Хатхайога

Слово «хатха» означает «сила» или «владеющий силой». Таким образом, хатхайога — это силовая йога или йога силы, что озна­чает йогу внутренней силы кундалини. Данная ветвь йоги, соотно­симая, в частности, с Матсиндрой Натой и Горакша Натой, двумя совершенными мастерами (сиддхами), развилась в средние века из тантры. Она ведет к осознанию «Я» посредством физического тела и его энергетического (пранического/эфирного) шаблона. Сначала хатхайога предлагает усилить, или подготовить, тело, чтобы йог получил шанс для развития высших озарений. На вто­ром этапе она переплавляет тело в «божественное тело» (дивьяде ха) или «адамантовое тело» (ваджрадеха), дающее права на любые паранормальные способности. Таким образом, дисциплина хат­хайоги предназначена для манифестации высшей, ультиматив­ной Реальности в конечном телемысли человека. Шри Ауробиндо выразил это следующим образом:

«Основные практики хатхайоги — асана и пранаяма. С помо­щью многочисленных асан (фиксированных поз) она сначала ос­вобождает тело от беспокойства, которое является признаком его неспособности вместить. Движение жизненной силы, струящейся в тело из вселенского океана Жизни, дает ему исключительное здоровье, силу и гибкость и старается освободить его от при­вычек, которые подчиняют его обыденной физической Природе, удерживая в узких рамках естественных процессов... Затем хатха йог с помощью различных вспомогательных, но тщательно раз­работанных практик может удержать тело свободным от любой нечистоты, а нервную систему готовой к тем практикам дыхания,

ГЛУБИННОЕ ИЗМЕРЕНИЕ ЙОГИ S/»<:

которые являются его самыми важными инструментами» (1).

В дополнение к позам, владению дыханием, подавлению чувств, сосредоточению, медитации и экстазу «Герандасамхита», манускрипт XVII века, упоминает также следующие подготови­тельные практики:

— джаути (очищение), состоит в очищении зубов, языка, ушей, носовых пазух, горла, желудка, пищеварительного тракта и прямой кишки;

— васти (или басти, пузырь), состоит в сжимании и растяже­нии мышц сфинктера для лечения запора и т. д.;

— нети (непереводимое слово), состоит во вставлении тонкой веревочки или резиновой трубки в ноздри для удаления слизи;

— лаули или наули (катание), техника вращения мускула­турой нижней части живота для массажа внутренних органов;

— тратака (катание), или спокойное, без напряжения, рассма­тривание небольшого предмета, например пламени свечи, кото­рое успокаивает мысль и лечит некоторые глазные болезни;

— капалабхати (лит. «очищение черепа»), состоит в техниках дыхания и практике втягивания воды через ноздри и выпускания ее через рот или втягивания ее ртом и выпускания через ноздри, что очищает носовую полость.

Эти практики направлены на поддержание чистоты тонких каналов (нади), по которым циркулирует жизненная сила (прана). Когда посредством дыхания человек становится хозяином жиз­ненной силы, он также становится и хозяином мысли, поскольку дыхание и мысль тесно связаны. Когда мысль подчинена, можно заниматься высшими практиками, которые ведут к экстатическо­му слиянию с объектом созерцания.

Перечисленные выше практики свидетельствуют о том, что хатхайога является самостоятельным и самодостаточным путем к освобождению, а не просто приложением к раджайоге, как тра­диционно утверждают некоторые авторитеты.

Ауробиндо, сам будучи мастером джнанайоги, охотно согла­шается с тем, что упорные последователи хатхайоги могут добиться выдающихся результатов. Однако он спрашивает: что же мы обретем «в конце всех этих громадных трудов»? (2) С его точки зрения, хатхайога требует от занимающегося ею огромных затрат времени и энергии, что едва ли стоит всех усилий и преодоленных трудностей. По словам Ауробиндо, «хатхайога позволяет достичь

*»^: Георг Фойерштейн

больших результатов, но по запредельной цене и для слишком не­значительных целей» (3). Правда, в своей критике он не учитыва­ет, что хатхайога ставит своей целью не только здоровье, бод­рость и долголетие, но и освобождение, в частности, освобождение в бессмертном теле. Это не совсем применимо к высшим традиционным проявлениям хатхайоги, однако впол­не соответствует многим ее современным течениям.

Дата добавления: 2015-07-20