Является ли йога религией

Некоторых жителей Запада, исповедующих христианство или иудаизм, волнует, что йога — это религия Востока. Они опасаются, что занятия йогой подорвут их религиозную веру. Обоснованы ли их страхи? Является ли йога религией? Краткий ответ на оба во­проса таков: йога не только не подрывает их личную веру, но, на­против, способна углубить ее. Далее я разъясню это подробнее.

Давайте начнем с экстремистской позиции христианского фундаментализма, рассматривающего йогу как опасный импорт с Востока, от которого нужно бежать при любых обстоятельствах. Часто йогу никак не отделяют от учений Нового Века, которые, как считается, подрывают основы христианства (1).

Совершенно верно, что исторически йога была связана с тремя великими религиознокультурными традициями: индуизмом, буд­дизмом и джайнизмом. Благодаря этому различные учения йоги проникнуты многими концепциями, несущими на себе отпечаток индуизма, буддизма и джайнизма. Самыми яркими примерами, о которые часто спотыкаются жители Запада, являются идеи о кар­ме, реинкарнации, а также признание, что помимо единой Реаль­ности существует множество богов. Тут прежде всего следует отме­тить, что некоторые мастера йоги отвергают двойную идею о карме и реинкарнации (2), а индуистские, буддистские и джай нистские божества (девы) вполне соответствуют ангелам христи­анства и иудаизма. Разумеется, подобные верования совершенно необязательны для занятий йогой. Фактически, нужно верить лишь

2 Глубинное измерение йоги

'&< Георг Фойерштейн

ГЛУБИННОЕ ИЗМЕРЕНИЕ ЙОГИ Ј^fc'

в одно: в возможность изменить себя, в то, что мы способны выйти за грани сиюминутного сознания и материального опыта и, что более важно, за грани текущего эгоцентрического способа бытия.

Стержнем всех форм йоги является положение, что люди еще не раскрыли полностью своего потенциала. Йога, в частности, стремится помочь нам соприкоснуться с собственным духовным стержнем, с нашей истинной природой, с глубинной сутью. При­рода эта разными школами йоги описывается посвоему. От нас требуется не столько вера в одно из традиционных объяснений, сколько свобода, позволяющая сформировать собственное пони­мание на основе личного опыта и осознания.

По мере того как проходили тысячелетия, йогу стали связывать с различными философскими и теологическими системами, ни одна из которых не может служить определением самой йоги, поскольку прежде и превыше всего йога является практикой духов­ной дисциплины, которая включает личные эксперименты и про­верку. Другими словами, любая теория или концептуальная систе­ма основана на прямом личном опыте или духовной реализации.

Благодаря этому йогой могут и фактически занимаются люди с самыми разными философскими взглядами и верованиями. Од­ни верят в персонифицированного Бога, создавшего Вселенную, другие предпочитают метафизику, которая рассматривает мир как иллюзию, а конечную Реальность как нечто единое и бесфор­менное. Третьи (в частности, последователи буддизма Тхеравады) вообще отказываются рассуждать о метафизических материях. Таким образом, одни приверженцы йоги более религиозны, чем другие. Сама же йога является прежде всего инструментом для исследования глубин человеческой природы, раскрытия тайн тела и мысли. Разумеется, в процессе погружения в практику йоги мы обнаруживаем, что одни идеи о природе мира и человека оказываются полезнее, чем другие. Так, например, могут снова всплыть понятия о карме и реинкарнации, поскольку они способ­ны объяснить коечто. Или же возникнет ощущение верности древнего учения о единстве всего сущего (сарвам экам).

Каким образом йога может обогатить религиозную или духов­ную жизнь последователей христианства или иудаизма? Ответ тот же, что и для последователей индуизма, буддизма или джайнизма. Йога помогает всем, кто исповедует какуюлибо религию, вне за­висимости от их убеждений тем, что путем различных упраж

нений (от поз контроля за дыханием до медитации) приводит в порядок нервную систему и успокаивает мысль. Наследие йоги достаточно обширно для того, чтобы любой желающий нашел там нужные методики, не противоречащие его (или ее) личным убеждениям. Более того, религиозно настроенные люди отыщут в йоге множество импонирующих им идей и мнений, особенно в области моральной жизни. Например, кто назовет неверными рекомендации йоги по поводу достойной жизни, посвященной тому, чтобы не причинять вреда, а также достижению правдиво­сти, сострадания, целомудрия, терпимости, свободы от алчности, гнева, ревности и так далее?

Миллионы христиан и иудеев по всему миру уже практикуют йогу, существует даже «христианская йога». Йоге (в основном уп­рощенной версии хатхайоги) обучают во многих отделениях YMCA; классы йоги есть в различных иудейских центрах.

Таким образом, последователям христианства, иудаизма (или любой другой религии) следует брать от йоги лишь то, что кажет­ся им важным и способно углубить их личную веру и духовные убеждения. Но им следует также воспринимать духовный опыт и прозрения, возникающие благодаря занятиям йогой, с открытой мыслью. В конце концов, все теории, объяснения и верования — лишь концептуальные рамки, надстроенные над реальностью. Не стоит цепляться за них чересчур упорно, иначе будет невоз­можно понять истинное положение вещей.

У каждой великой религиозной традиции мира есть свои духовные исследователи. Йога — дар тем, кто хочет стать психо навтом, путешественником по внутреннему космосу сознания. Если мы действительно хотим глубже узнать себя и понять мир, в котором живем, то йога дает для этого доступное, хорошо прове­ренное средство.

Дата добавления: 2015-07-20