Буддистская йога

Из многочисленных аскетов, живших в Индии приблизитель­но в середине второго тысячелетия до н. э., лишь двое оставили учения, которые смогли оказать длительное влияние даже за пределами Индии. Одним был Вардхамана Махавира, другим — Будда Гаутама. Последний, согласно общему мнению, жил в 563— 487 гг. до н. э. Как и Махавира, он был рожден в царской семье, однако отказался от привилегий, даваемых его социальным стату­сом, ради жизни, посвященной исключительно самодисциплине и самопознанию. Как и Махавира, он остался в памяти как достиг­ший освобождения, или просветленный. Подобно Махавире Будда также ничего не записывал. Считается, что его проповеди (сутры, на пали — сутты) были записаны спустя долгое время после его смерти. Однако в отличие от Махавиры учение Будды (дхарма) получило широкое распространение теперь и в Западном полуша­рии в основном как побочный эффект от вторжения китайцев в Тибет.

Стержнем культурнодуховной системы буддизма является духовная дисциплина, или йога. Буддистская йога выступает в трех основных формах:

ГЛУБИННОЕ ИЗМЕРЕНИЕ ЙОГИ ^fa><

1. Хинаяна (малая колесница), путь архата (достойного) и пратиекабуддхи (одинокого достигающего); включает мораль­ную дисциплину и медитацию.

2. Махаяна (большая колесница), путь бодхисаттвы, который стремится к просветлению ради блага всех живых существ.

3. Ваджраяна (алмазная колесница), или тантрический буд­дизм, который включает элементы двух предыдущих колесниц, особенно идеал бодхисаттвы, но вводит также много новых элементов, особенно стремление достичь просветления как мож­но скорее ради облегчения страданий всех живых существ.

Последователи хинаяны полагаются исключительно на канон пали, содержание которого они считают подлинными словами Буд­ды. Те, кто следуют хинаяне, стараются не употреблять слово «йога» в своей практике. Сегодня хинаяна как ветвь буддизма представлена единственной школой Тхеравада. Особенно она процветает в Шри Ланке (бывший Цейлон), Бирме и, в форме медитативной практики вирассана, практикуется тысячами жителей Запада.

Последователи махаяны опираются на священные манускрип­ты, написанные на санскрите (в частности, на «ПраджнаПарами тасутру»), и больше признают идеи йоги, особенно с тех пор, как одна из наиболее знаменитых школ махаяны получила название Йогачара (Видение йоги).

Лучше всего тексты и концепция йоги известны последова­телям тибетской ваджраяны, поскольку тантрические тексты трактуют буддистскую дхарму как путь йоги. Собственно говоря, превосходный раздел тантры известен как ануттарайогатант ра, т. е. «Высшая йогатантра». В текстах, относящихся к этому разделу, широко употребляется термин «йога», а человек, зани­мающийся тантрой, часто называется йогом. Наиболее знамени­той дисциплиной ваджраяны, вероятно, является шестиступен чатая йога Наропы, которая включает эффектную практику развития т. н. внутреннего огня (на тибетском — туммо), демон­стрировавшуюся в телевизионных документальных фильмах. С помощью визуализации, чтения мантр и владения дыханием, люди, практикующие туммо, способны высушить на себе мокрое одеяло среди льда ночных Гималаев и одновременно растопить снег вокруг своих тел. Эта ветвь буддизма, которой руководит Да лайЛама, привлекает все большее число последователей в стра­нах Запада.

'&>< Георг Фойерштейн

ГЛУБИННОЕ ИЗМЕРЕНИЕ ЙОГИ r^Sfc'

Дата добавления: 2015-07-20