Общность, связанность, групповая принадлежность

Определенное эмоционально окрашенное значение самопонимания, которое часто передается термином "идентичность", заслуживает осо­бого внимания. Данное значение особенно часто используется в дис­куссиях о расе, религии, этничности, национализме, поле, сексуаль­ности, социальных движениях и других явлениях, которым вменяется наличие коллективной идентичности. Это эмоционально нагруженное значение принадлежности к определенной сплоченной группе вклю­чает в себя как ощущаемую солидарность или идентификацию с дру­гими членами группы, так и ощущаемое отличие или антипатию к из­бранным чужакам.

Проблема в том, что "идентичность" используется, чтобы опреде­лить оба значения: как "сильное" групповое, эксклюзивное, эмоцио­нально нагруженное, так и более свободное, открытое самопонима­ние, предполагающее некоторую степень сходства и связи, родствен­ности и причастности к определенному кругу, но без сознания исклю­чительного единства перед лицом определяющего "чужака" (constitutive "other").[69] Оба варианта самопонимания - узко-групповой или более свободный, а также переходные формы между этими полярными ти­пами. очень важны, но они формируют"персональный опыт и соци­альную и политическую деятельность совершенно по-разному.

Чтобы не "засовывать" самопбниманйе, основанное на расе, рели­гии, этносе и т.д., в мясорубку "идентичности", было бы правильнее прибегнуть к другому аналитическому языку. Такие термины, как сход­ство, связанность и групповая принадлежность, могли бы пригодить­ся здесь гораздо больше, чем многозначная "идентичность". Это - тре­тья группа предлагаемых нами терминов. "Сходство" ощ5еделяет общность какого-то атрибута. "Связанность" предполагает сеть отноше­ний, связывающих людей между собой. Ни сходство, ни связанность, взятые по отдельности, не приводят к "групповой принадлежности" -чувству принадлежности к определенной сплоченной группе. Но "сход­ство" и "связанность" вместе вполне способны сформировать чувство принадлежности. Этот аргумент был предложен Чарльзом Тилли дос­таточно давно, в работе, посвященной концепции "кошачьей сети" (catnet) Хариссона Уайта (Harrison White). "Кошачья сеть" - это груп­па людей, которая может быть описана категориально и как связанная общим атрибутом, и через сеть взаимоотношений.[70] Предположение Тилли о том, что групповая принадлежность - это продукт сразу и "ко­шачьего" (catness) и "сеточного" (netness), т.е. категориального сход­ства и сети взаимоотношений - очень убедительно. Но мы хотели бы это предположение несколько усовершенствовать.

Во-первых, категориальное сходство и связанность взаимоотноше­ний требуют присутствия третьего элемента, того, что Макс Вебер называл Zusammengehorigkeitsgefiihl, т.е. чувства коллективной принад­лежности. Это чувство может отчасти зависеть от степени и форм об­щности и связанности, но оно также зависит от других факторов, та­ких как определенные события и их кодировка в господствующих нар-ративах, преобладающих дискурсивных форматах и т,д. Во-вторых, сеть взаимоотношений, или то, что Тилли называет "сеточностью", хотя и является незаменимой для коллективных действий, которыми интере­совался Тилли, тем не менее не есть обязательный элемент "группо­вой принадлежности". Сильно развитое чувство групповой принад­лежности может основываться на категориальной общности и на соот­ветствующем чувстве принадлежности при минимальной или вообще отсутствующей сети взаимоотношении. Это особенно хорошо видно на примерах больших коллективов, например, "наций": переход от смутного понимания себя как представителя определенной нации к жестко определенному 'чувству групповой принадлежности, скорее всего, зависит не от включенности в сеть отношений, а от глубоко про­думанного и прочувствованного ощущения сходства[71]

Смысл предложенной категориальной замены не в том, чтобы перей­ти от сходства к привязанности, от категорий к сетям, от общих атрибу­тов к социальным отношениям, как полагают некоторые представители теории социальных сетей (network theory).[72] И не в том, чтобы подчерк­нуть изменчивость и пластичность в ущерб принадлежности и солидар­ности. Смысл предложенной группы терминов заключается в том, чтобы выработать аналитическую идиому, чувствительную к многообразию форм и степеней общности и связанности и к широкому арсеналу способов, которыми индивидуальные акторы (а также культурные идиомы, нарративы и преобладающие дискурсы) придают вес и значение общно­сти и связанности. Это поможет нам отличать случаи прочно связанных и хорошо прочувствованных групповых принадлежностей от более сла­бо выраженных и слабо связанных форм взаимоотношений.

Три примера: "идентичность" и альтернативы данной категории при контекстуальном применении

Проведя обзор поля приложения "идентичности", показав некото­рые недостатки термина и предложив ряд альтернативных решений, мы бы хотели проиллюстрировать наши аргументы - как в части кри­тики понятия "идентичность", так и в части поиска альтернативной идиомы - тремя примерами. В каждом из них, по нашему мнению, сосредоточение на идентичности группы ограничивает размах социо­логического и политического воображения, тогда как альтернативные идиомы могут помочь открыть новые перспективы.

Дата добавления: 2015-07-20