Дерево жизни

Невольно напрашивается вопрос: как же может быть речь об дереве, если оно стоит по обоим сторонам реки?

Мы должны безусловно доверять этому показанию, потому что Священное писание от Бытия до Откровения говорит только об одном дереве, поэтому мы должны это дело так себе представить, что на обоих берегах стоит по стволу, которые соединены в одну вершину, или ветви их соединяются. Можно ли поэтому удивить нас, если Иоанн, который сам видел эти удивительные вещи в очаровательном состоянии, описывает нам дерево, стоящее по обеим сторонам реки? К тому же подобное дерево не может нам представиться каким-то особенным и сверхъестественным явлением, так как у нас на земле есть подобное творение, а именно Индийская смоковница, или дерево баниом. О нём “Американская Энциклопедия” говорит следующее: “Фикус индика /Индийская смоковница, или Банеаненбаум/ была уже известна древним из-за своих ветвей /так называемым воздушным корням/, которые она опускает в землю. Так они опять укореняются и развиваются в новый ствол с ветвями. Подобным образом часто одно единственное дерево образует маленький лес.

Мы полагаем, что подобно этому же расширяется дерево жизни и растёт далее. О нём говорится, что “дерево жизни” 12 раз приносит плоды в год, и именно каждый месяц. Это событие освещает ещё лучшее место в Исаии 66:23, по которому всякая плоть “из месяца в месяц” приходит поклоняться пред Иеговой.

Ст.3. Сам слог ясно показывает, что здесь говорится об Отце и Сыне. В отношении слов: “И ничего уже не будет проклятого” Кларке говорит, что самые достоверные рукописи вместо этого употребляют: “ни одного проклятого”. Если это верно, то этим просто доказывается, что мириады злых не будут вечно мучиться в аду, сетуя на свою участь и богохульствовать.

Ст.4. Местоимение “Его” в фразе: “И узрят лице Его” относится к Отцу, ибо Его имя спасённые по Откр.14:1 будут носить на челах своих. Здесь мы видим исполнение пророчества Матф.5:8.

Ст.5-7. Опять здесь говорится, что в Новом городе нет ночи, ибо Господь будет освещать его. Из 7-го стиха мы узнаём, что говорящий есть Христос, что мы ни в коем случае не должны упускать из виду при объяснении 14-го стиха этой главы. Соблюдающий слова пророчества книги сей есть тот, который следует за положившим на нас пророчеством обязанностью, как например гл.14:9-13.

Ст.8-12. Девятый стих уже разбирался в примечаниях к Откр.19610.

А в 10-м стихе Иоанн получает указание не запечатывать слов пророчества книги сей, что не согласуется с учением богословов нашего времени, которые смотрят на эту книгу, как на запечатанную. Только два заключения возможны здесь: или Иоанн пишет против сделанного ему указания, или эти богословы суть воплощение исполнения пророчества Ис.29:10-14.

11-й стих показывает, что конец времени испытания и безотменное наказание приговора будет перед пришествием Христа, ибо в ближайшем стихе Господь говорит6 “Се, гряду скоро, и возмездие Моё со Мною, чтобы воздать каждому по делам его”.

Ст.13-14. Христос называет Себя Алфа и омега. Это можно применить к Нему более в ограниченном смысле, нежели как это было у Отца /Откр.1:8/. Ибо Христос Алфа и Омега настолько, насколько Он начало и конец великого плана спасения.

В другом месте уже было замечено, что слова 14-го стиха исходят из уст Христа: заповеди, о которых Он говорит, суть заповеди Его Отца, именно данные на горе Синае.

Слова “Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его”, входят в благословение последней главы Божественного Слова и в конец последнего свидетельства, оставленного народу Своему Верным и Истинным Свидетелем. Пусть взвесят этот факт те, которые верят в уничтожение закона.

Вместо слов: “Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его”, поместили в своих изданиях /между ними д-р Кистерман, и исправленная Английская Библия/ следующее: “Блаженны те, которые омывают своих детей кровью Агнца”. Читатель ясно видит здесь изменение смысла текста, и нам нечего удивляться об отступлениях отдельных изданий, между тем, как есть важные доказательства, что первое выражение есть настоящее, а последнее опирается только на заблуждение переписчика; потому что сирийский текст Нового Завета, являясь древнейшим переводом с греческого, гласит как наш обыкновенный перевод.

Киприан, писания которого древнее всех имеющих манускриптов, цитируя текст, пишет: “Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его”.

Ввиду этих фактов, можем мы с уверенностью принять, что это есть первоначальное чтение в тексте автора.

Ст.15. Собака /пёс/ в Священном Писании есть символ бесстыдного, наглого человека. Кто из нас захотел бы находиться в обществе тех, на долю которых пал печальный жребий быть вне города Божия? И всё-таки, сколько будет осуждённых, как идолопоклонников и как лжецов, и ещё больше таковых, которые любят ложь и всегда готовы пустить её в обращение.

Ст.18. Между тем, как всё это Иисус свидетельствует Церквам, хочет Он этим указать, что вся книга Откровение была дана для семи церквей. Это есть дальнейшее доказательство, что они уполномочены Христом участвовать в распространении Евангелия.

Христос в вышеприведённом тексте называется “корнем”, или вернее по Л.Ф.Эсс “корень и ствол”. Потому что Он есть великий потомок Давида, Творец и Вседержитель всего.

Ст.17. все к этому приглашаются. Господь по Своей любви к роду человеческому, предлагая радости вечной жизни, каждому посылает Своё сердечное приглашение.

Да, ещё больше того, Он считает это как за особенное, оказанное ему лично внимание, когда люди приходят и принимают участие в бесконечных благословениях, которые Он приобрёл им своим неограниченным благоволением. О, какое милостивое, любвеобильное и всеобщее это приглашение! Никто из погибших зато не будет иметь повода к жалобе, что приготовления к их спасению не были достаточны; они по справедливости не могут возразить, что даваемый им свет был недостоин для освящения в их пути к жизни. Им не остаётся более места для оправдания, что приглашение и просьбы для обращения к жизни со стороны милосердия распространялись не на всех.

С первой минуты рука Божия вела человека, насколько это было возможно, не ослабляя его доброй воли и помогая ему выйти из пропасти, в которую он сам ринулся.

“Приди!” Раздаётся призыв из уст Бога Отца, из уст пророков и из уст Сына Божия, даже и тогда, когда Он из бесконечного сострадания к нам, переносил в глубоком унижении вину за наши преступления.

Ст.18-19. Что означает: “приложить или отнять от слов книги пророчества сего?”

Очевидно, прежде всего это относится к книге Откровения, и значение их следующее: прибавить к этой книге, это значит, делать прибавления к ней и выдавать их за настоящие; отнимать – относится к каждому самому малейшему сокращению.

Но этим ничуть не закрывается каждое дальнейшее откровение со стороны Бога, как и книга Откровения ничуть не может быть названа прибавлением к Даниилу, но и далее не смеем мы смотреть как на дальнейшие откровения, которые Бог найдёт необходимыми сообщить.

Ст.20-21. Настоящая цель Божественного слова есть та, чтобы наставить нас в плане спасения. Второе пришествие Христа образует некоторым образом последнюю ступень в заключении того великого плана. Поэтому эта книга очень метко оканчивается воззванием: “Ей, гряду скоро!”. Пусть бы мы все из глубины сердца ответили с апостолом: “Аминь! Ей, гряди, Господи Иисусе!”

Таким образом, Откровение оканчивается вторым пришествием Христа, которое для христианина есть прекраснейшее из всех обещаний и золотая цепь всех его надежд, потому что в то время Господь соберёт всех Своих избранных и этим навсегда покончит пороки земной жизни.

О Г Л А В Л Е Н И Е

ГЛАВА 1 ………………………………………………………………………………………………1

ХАРАКТЕРИСТИКА КНИГИ ………………………………………………………………………2

ИСТОЧНИК БЛАГОСЛОВЕНИЯ ………………………………………..…………………………5

ГЛАВА 2 ………………………………………………………………………………………………13

ГЛАВА 3 ………………………………………………………………………………………………23

ГЛАВА 4 ………………………………………………………………………………………………34

ГЛАВА 5 ………………………………………………………………………………………………38

ГЛАВА 6 ………………………………………………………………………………………………44

ГЛАВА 7 ………………………………………………………………………………………………59

ГЛАВА 8 ………………………………………………………………………………………………68

ГЛАВА 9 ………………………………………………………………………………………………75

ГЛАВА 10 …………………………………………………………………………………………..…84

ГЛАВА 11 …………………………………………………………………………………………..…88

ГЛАВА 12 ……………………………………………………………………………………………..93

ГЛАВА 13 ……………………………………………………………………………………………..99

ГЛАВА 14 ……………………………………………………………………………………………..148

ГЛАВА 15 ……………………………………………………………………………………………..170

ГЛАВА 16 …………………………………………………………………………………………..…170

ГЛАВА 17 ……………………………………………………………………………………………..177

ГЛАВА 18 ……………………………………………………………………………………………..179

ГЛАВА 19 ……………………………………………………………………………………………..183

ГЛАВА 20 ……………………………………………………………………………………………..185

ГЛАВА 21 ……………………………………………………………………………………………..190

ГЛАВА 22 ……………………………………………………………………………………………..195

Адвентисты Седьмого Дня Реформационного Движения

Дата добавления: 2015-07-25