Связывание сатаны

Мы все знаем, что если сатана хочет обольщать, то он должен иметь и существа, которых он бы и заманивал в свою сеть. Если же их нет, то он ничего не может сделать.

Но в течении его заключения 1000 лет на земле все святые будут на небе, поэтому вне пределов его искушений, нечестивые все погибнут, так что их он уже больше не сможет искушать. Его круг деятельности будет ограничен, ибо он будет прикован к земле, или другими словами привязан. Приговор над ним будет вынуждать его к бездеятельности. Для него, который 6000 лет был неутомимо деятелен в искушении, это будет действительно самое тяжёлое наказание.

После этого нашего разбора “связывания” сатаны означает, что существа, которых он ищет поглотить, взяты из его области, следовательно, его освобождение должно означать, что они, т.е. существа, через воскресение опять приблизятся к нему, так что он снова будет иметь над ними свою власть.

Между тем “связывание” сатаны означает ещё большие ограничения его власти, потому что ему уже нет свободы в пространстве и поэтому он не может более посещать другие миры, но он привязан к земле, как люди. Её он больше не покинет, он теперь от “земли” – земной.

Ст. 4-6. Возвышение святых.

В вышеприведённых стихах апостол опять обращает наш взгляд от мрачного заточения дьявола на победивших и торжествующих святых, сидящих на престоле. Все они блаженны и святы и имеют поэтому участие при этом главным образом два класса: во-первых мученики, т.е. такие, которые были обезглавлены за свидетельство Иисуса, во-вторых такие, которые не поклонились зверю и его образу. Класс, который не принял начертание зверя, и его изображения тождествен, разумеется с теми, которые слушают и соблюдают третью весть из Откр.14 главы. Последние не потерпят однако мученическую смерть за свидетельство Иисуса, хотя подобное учение с нашей стороны соответствовало бы многим. Далее доказывается также слово: “которые” и “которые не поклонились зверю”, что этим вводится другой класс. Греческий перевод имеет слово, которое Лиддель и Скотт объясняет следующим образом: “Кто всегда”, “что всегда”, “кто-нибудь”, “который”, “что-нибудь”, “которое” Робинзон так объясняет: “каждый”, “который” “кто-то”, “кто всегда”, “что всегда”.

Поэтому мученики образуют один класс, а те, которые не поклонились зверю и образу его – другой. Правда, “что” иногда употребляется, как простое относительно местоимение, как например в 2Кор.3:14; Еф.1:23, но иногда в таком порядке слов, как выше, тогда ему предшествует союз “и”.

Между тем, если кто возразит, что мы словами6 “и те, которые не поклонились зверю” включаем сюда миллион язычников и грешников, которые не поклонились зверю, следовательно переписываем им тысячелетнее царство со Христом, тем мы ответим фактом, что предыдущая глава окончилась совершенным уничтожением нечестивых, они останутся под печатью смерти в течении 1000 лет и ясно, что Иоанн видит праведников, которые одни имеют участие в первом воскресении.

Дата добавления: 2015-07-25