Церковь и государство

Предлежащее пророчество яснее, чем какое-либо другое, выражается относительно Римской власти, оно выставляет разницу между церковью и государством.

Жена /церковь/ сидит на багряном звере /государственная власть/, т.е. последняя носит первую и руководится по её произволу, подобно как конь своим всадником.

Одежда и украшение этой жены согласуются с только что сделанным применением этого символа, потому что пурпур и ярко-красный цвет составляют главные цвета в одежде пап и кардиналов, и под множеством драгоценных камней на богослужениях католической церкви, по словам очевидцев, в следствии их большого блеска, едва видно серебро и золото.

Золотая чаша в её руке есть удачный символ как бы чистого учения и чистого исповедания, которое поэтому должно было содержать в себе только истину и неподдельность, или примирительно к картине, только согласующуюся с истиной правила. Но под видом чистого, божественного учения /золотая чаша/ преподносится мерзкое, ложное учение, вино своего блудодейства – удачный символ её отвратительных злоупотреблений.

Эта жена совершенно ясно называется Вавилоном. Но только ли один Рим подразумевается здесь? Нет, потому что Вавилон упомянут здесь как мать блудницам, а это указывает на существование других независимых отпавших религиозных обществ, её дочерей и поэтому принадлежащих к той же великой Вавилонской семье.

Ст.6-7. Причина удивления.

Почему на апостола нападает такое удивление при виде жены, упоенной кровью святых? Разве преследование народа Божия было чем то необыкновенным в его дни? Разве он не видел, с какой силой Рим обрушивал свои гонения против церкви? Не вкушал ли он сам ссылку, когда он писал эту книгу? Тогда почему же он так изумляется, когда он в духе видит, что Рим в будущем так же преследует святых?

Причина его изумления та: преследование, очевидцем которого он был, исходило от языческого Рима, открытого врага Господа Христа, и это ему не казалось странным, что язычники преследуют учеников Христа; но когда он увидел в видении, что явная христианская церковь преследует приверженцев Агнца и была упоена их кровью, то, разумеется, это должно было привести его в сильное изумление.

Ст.8-11. Рим в трёх фазах.

Зверь, о котором говорит здесь ангел, есть очевидно багряный зверь. Дикий зверь, как вышеприведённый, есть символ угнетающей и преследующей власти, но так как Римская власть, как нация, прошла через различные фазы, к которым нельзя применить этот символ, то пророк может по отношению к таким временам очень легко сказать, что его не было, или не существовало; потому что Рим в своей языческой форме был в отношении народа Божия преследующею властью и в то время, стало быть зверь существовал; позднее Рим по имени сделался христианским, т.е. из язычества он перешёл в другую религию, которую ложным образом называли христианством и во время этого перехода потерял он свой дикий, жаждавший преследования, характер, потому и говорится о звере: “И нет его”. Но с течением времени он выродился в папство, принял опять свой кровожадный и порабощающий характер и по этой причине говорит пророк о его днях: “И явится”.

“СЕМЬ ГОЛОВ”

Семь голов при чтении стихов объясняются семью горами, а потом семью царствами или формами правления. “Пять пали” говорит Ангел, или миновали, “один есть”, шестой поэтому правил тогда, другой должен был придти и пробыть недолгое время. Когда зверь опять примет свой кровожадный и полный жажды преследования характер, должен вести форму правления государственной властью, пока не пойдёт в погибель. Обыкновенно приводятся семь форм правления, которые в Риме по порядку потрясали скипетром:

1. Королевское

2. Консульское.

3. Децемвирское.

4. Диктаторское.

5. Триумвираторское.

6. Императорское

7. Папское

Короли, консулы, децемвиры /правление десяти мужей/, диктаторы, триумвираторы /правление трёх мужей/ пали уже во времена Иоанна, он жил под императорской властью. Поэтому после него должны были настать ещё две другие формы правления, и одна должна быть кратковременна, почему она большинством и не причисляется к правлениям. Другая существовала долее и по этой причине она обыкновенно приводится как седьмая, хотя она в действительности – восьмая.

И поэтому голова, следовавшая за императорским правлением и долженствующая быть только короткое время, не могла быть папскою, потому что власть эта длилась долее, чем все прочие вместе взятые. Поэтому мы думаем, что папская голова есть восьмая, и что одна голова была не так долго между императорской и папской. Тем более имеем мы право к такому понятию, так как это исторический факт, что после отмены императорского достоинства Рим в течении периода 60 лет был под управлением Экзарха ровенского /Экзарх – наместник императора/. Таким образом нашли мы связывающее звено между императорскою и папскою головами.

Третья фаза зверя “который был и которого нет”, хотя он и есть, соответствует Римской власти под владычеством пап, в этом виде идёт она к погибели, т.е. основывает свои безмерные и несправедливые требования на бездонном болоте христианских заблуждений и суеверных религиозных обрядов язычников.

Ст.12. На один час. в книге на время.

Ст. 12-14. Десять рогов:

Относительно десяти рогов существует только одно мнение между толкователями, потому что все сходятся на той точке, что они суть десять царств, происшедшие из римской империи, а именно: Гунны, Остготы, Вестготы, Франки, Вандалы, Зуавы, Бургунды, Герулы, Англосаксы и Лангобарды.

Они имели одно время /пророческий час/, или просто небольшой период, непродолжительный отрезок, без обозначения его точного времени, власть со зверем, т.е. управляли одновременно со зверем, доставляя ему силу и крепость.

Короли в своём сочинении об Апокалипсисе делают следующие комментарии к 12 стиху: “Пророчество определяет эту эпоху папства возникновением десяти государств западного царства. Но цари примут власть со зверем на одно время. Вернее, как гласит перевод: “В то время”, ибо десять царств должны быть одновремённо в отличии от 7-ми голов, которые следуют одна за другой”.

“В то время” государства Европы соревновались одно за другим в поддержании папства и подкрепляли его в притязаниях. К будущему оно не может относиться, потому что те государства после начала последнего времени отнимают его власть, уничтожают его и истребляют /Дан.7:26/. Об этом же говорит 16-й стих нашей главы, что эти цари “возненавидят блудницу, и разорят её, и обнажат, и плоть её съедят, и сожгут её в огне”. Первое исполняют народы уже почти ряд лет, а последнее – сжигание в огне, исполнится при исполнении Откр.18:8.

Дата добавления: 2015-07-25