Продолжительность наказания

В выражении “во веки веков” нельзя понимать вечность в буквальном смысле, что окажется при ближайшем рассмотрении места, где постигнет их это наказание. Это случится здесь на нашей земле, где сменяется день и ночь. И вышеприведённое место из Исаии есть доказательство того, что не иначе, как мы полагаем, наш текст писания опирается на тот и относится к тому же времени. Во всяком случае речь тут идёт о стране “Идумейской”, но если бы и так, что мы под этим разумели в действительности страну Едом /Идумея/ к югу и востоку от Идумеи, или, без сомнения так и есть, тут подразумевается вся земля в то время, когда Господь Иисус явится с небес с огненным пламенем и настанет год возмездия за Сион. В обоих случаях сцены должны придти к концу, потому что эта земля должна возобновиться, очиститься от каждого пятна греха и должен истребиться всякий след страданий и бедствий, и она будет тогда жилищем праведности и блаженства во все вечные времена.

Слово, которое здесь переведено “вечность” Шревелиус определяет в своём греческом словаре следующим образом: “век – большое пространство времени, неопределённая продолжительность, кратчайший или длиннейший период”…

Период третьей ангельской вести есть время терпения со стороны народа Божия по учениям Павла и Иакова /Евр.10:36; Иак.5:7-8/.

Между тем, как этот сонм ожидает пришествия Христа, соблюдает заповеди Божии и веру в Иисуса, т.е. новое учение Христа и Его апостолов, как таковое написанное в Новом Завете. Таким образом истинная суббота десятисловия станет в прямую противоположность к поддельной субботе, начертанию зверя, который, как уже было сказано, налагает примету на отвергших третью Ангельскую весть.

/Прошу любезного читателя с этого места взять Библию в руки, и каждый раз, когда упоминается в Откровении глава и стих, не будет здесь более написано, но прошу самим читать, а здесь с этих пор будет только толкование стихов. – переводчик/.

Откр.14:13-16. Торжественное решительной мгновение, или обещание благословения. Голос с небе требует, чтобы Иоанн записал следующее изречение благословения: “Отныне блаженны мёртвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними”.

Под словом “отныне” разумеется очевидно определённое время, и поэтому появляется вопрос: с которой же точки времени? Так как уже известно, что это относится ещё к вести, то конечно можно только разуметь время от начала её возвещения.

По какой же причине величаются блаженные умершие в эту эпоху? Здесь должна быть особенная причина для величания их блаженными, и это не основывается ли на том обстоятельстве, что они идут навстречу ужасной скорби, которую должны перенести святые в конце своего пилигримства? Хотя они величаются блаженными вместе со всеми правоверно умершими, но это особенно относится к ним, потому что они очевидно упомянуты в Дан.12:2, сонм, который при воскресении Михаил будет пробуждать к вечной жизни. Таким образом они избегают опасностей, которые должны испытать остальные 144 000.

Они воскресают, принимают с теми участие в окончательном триумфе и будут обладателями самых выдающихся рангов в Небесном Царствии. Поэтому, думаем мы, можно о них сказать, что дела их следуют за ними, потому что Господь помнит их хорошо и по ним наградит их в день суда. Они получат награду, ожидающую тех, которые в последнее время живут по вере и переносили все опасности, печали и скорби.

В этой пророческой линии достойно замечания то, что три Ангела предшествуют Сыну Человеческому на белом облаке, три же других следуют за символом.

В другом месте было уже замечено, что в представленных здесь сценах являются настоящие ангелы. Первые три Ангела облечены быть посредниками для передачи трёх особенных вестей и поэтому могут быть приняты символами учителей религии. Другой Ангел возвещает очевидно свою весть после того, как Сын Человеческий окончил Своё священническое дело и занят Своё место на белом облаке. Так как слова Ангела относятся к сидящему на белом облаке и держащего острый серп в руке, готовый пожать. Под этим можно разуметь только молитвенную весть со стороны церкви, сделавшей своё дело для мира, время испытания навсегда пришло к концу и останется только, чтобы явился Господь и взял к Себе Свой народ. Это, без сомнения, тот крик вопиющих к Нему день и ночь, о котором говорит нам Господь в Лук.7:8 при случае второго пришествия Христа. Бог услышит эту молитву, и избранные будут спасены, ибо в притче говорится: “Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь?”.

И сидящий на облаке повергнет Свой серп, и святые, представленные под символом пшеницы, будут собраны в небольшую житницу.

Дата добавления: 2015-07-25