Существо разумное

Рушились казавшие прежде неоспоримыми церковные догмы, и им на смену приходили фундаментальные вопросы о природе вещей. Все чаще философы и мыслители эпохи Просвещения задумывались над тем, что есть знание и как человек им овладевает. Стараясь ничего не принимать на веру, они ставили перед собой цель увидеть мир таким, каков он есть, — без покрова церковных предрассудков, без мифоло­гических вымыслов и фантазий. Знания должны были соответствовать одному из двух критериев или обоим: строгим условиям дедуктивной логики или эмпирическим наблюдениям. Французский философ Рене Декарт (1596-1650) утверждал, что следует все подвергать сомнению и для всего находить бесспорные доказательства. Если необходимо выстроить новую доктрину знания, то должно возводить кирпичик за кирпичиком, с тщательной проверкой каждого элемента, и Декарт разработал метод логического анализа, с помощью которого все брал под сомнение, даже собственное существование. Свое философское утверждение «мыслю, следовательно, существую» (лат. cogito ergo sum) он выдвинул как единственный критерий достоверности: я неизбежно живой в силу того, что я мыслю.

На западное мировоззрение этот принцип линейности оказал глу­бокое влияние. Рационалист проходит логическую последовательность, строя одну идею на другой, подобно кирпичной кладке. Эмпирический метод подобным образом ищет закономерности в событиях, предпо­лагающих движение от известных причин к известным следствиям¹¹. Движущие силы Просвещения — рационализм и эмпиризм, — сметая традиционные способы мышления и открывая новые необъятные просторы в науке, технике, философии и политике, оставили неиз­гладимый след в истории Европы. В свое время они привели к Про­мышленной революции XVIII-XIX веков и господству науки во всех ее проявлениях в наше время. Попутно рационализм и эмпиризм внесли раскол между художественным восприятием и научным познанием — двумя образами мышления, которые до того были почти едины.

Дата добавления: 2015-07-25