Преображении секса в сверхсознание

Раджниша пригласили в Бомбей читать лекции о любви в престижной Аудито­рии Бхаратья Видья Бхаван. В своей первой лекции 28 августа 1968 года Раджниш объясняет, что любовь и медитация это преображение сексуальной энергии, что если секс подавляют, тогда он не может преобразиться. Раджниш настаивает на преображении, а не подавлении сексуальной энергии. Многие люди приходят в ярость, и хозяева Аудитории отменяют дальнейшие лекции Раджниша.

28 сентября Раджниш читает все лекции огромной аудитории в знаменитом Гвалия Танк Майдане. Эти лекции опубликованы под заголовком «От секса к сверхсознанию», и эта книга становится невероятно популярной. Журналисты в погоне за сенсациями перевирают наставления Раджниша и вешают на него яр­лык «секс-гуру».

Если вы хотите излучать в своей жизни любовь, тогда перестаньте подавлять в себе половое влечение. Примите секс с радостью. Осознайте его святость. Примите секс с благодарность и все глубже погружайтесь в него. Вы удивитесь тому, что секс способен излучать так много святости. Секс даст вам столько святости, сколь­ко вы готовы принять...

Я полагаю, что человек впервые получил сияющий проблеск самадхи во время полового акта. Только в минуты соития человек осознавал, что можно ощущать такую сильную любовь, переживать такое лучистое блаженство. Люди, которые медитировали на эту истину с правильным настроем ума, которые медитировали на явление секса, полового акта, приходили к выводу о том, что в высший миг на­слаждения ум освобождается от мыслей. Все мысли улетают в этот миг. И пустой, вакуумный, замерзший ум становится причиной излияния божественности радо­сти...

Если вы хотите познать главную истину любви, тогда прежде всего вам нужно признать священность секса, принять божественность секса так же, как и сущест­вование Бога, то есть с открытым сердцем. И чем шире вы откроете сердце и ум сексу, тем свободнее вы будете от него. И чем активнее вы будете подавлять поло­вое влечение, тем больше будет ваша одержимость сексом.

Когда я впервые прочел лекцию о сексе, то с удивлением отметил, сойдя со сце­ны и ступая вдоль рядов кресел, что чиновники и друзья, пригласившие меня, рас­творились в воздухе. Я не увидел ни одного из них.

Меня не поблагодарил даже главный организатор. Все белые шапки сбежали с помоста задолго до того, как я закончил лекцию. Политики очень слабый народ. Они тоже убежали, причем еще раньше своих последователей.

Но несколько мужественных человек все же подошли ко мне. Нескольким муж­чинам и женщинам хватило силы духа приблизиться ко мне. Среди них были как старые, так и молодые. Все они признались мне в том, что еще никогда не слышали такую лекцию. Они говорили, что у них открылись глаза, что у них камень с души свалился. В их глазах я читал благодарность, из них струились слезы радости. Они просили меня закончить лекции. Эти честные люди были готовы познать жизнь. Люди спросили меня, смогу ли я устроить серию таких бесед. Отчасти по этой при­чине я возвратился в Бомбей.

Вокруг меня собралась целая толпа. Когда я выходил со сцены, люди благодари­ли меня за лекцию. Несмотря на то, что организаторы моей лекции убежали, я по­чувствовал, что народ за меня. И тогда я решил развить тему. Поэтому в качестве темы лекции я выбрал секс.

Организаторы, убежав со сцены, начали внушать людям, что я богохульничал, подрывал устои религии, внушал слушателям отвращение к религии! Я понял, что в качестве вызова этим господам мне нужно развить тему. Я хотел доказать им, что люди не станут безбожниками, если будут слушать лекции о сексе. Напротив, лю­ди не религиозны как раз потому, что до сих пор не осознали явление секса.

Мы боимся обсуждать тему секса. Почему мы так смертельно боимся этой темы? Из-за предвзятого мнения о том, что человек может стать похотливым, даже если только заикнется о сексе. Это абсолютно неправильное мнение. Между сексом и сексуальностью огромная разница. Наше общество освободится от призрака секса только после того, как наберется мужества говорить о сексе разумно и в здоровых рамках. Мы научимся превосходить секс, только если постигнем его во всех про­явлениях. Вы не сможете освободиться от трудности, закрывая на нее глаза.

Однажды меня по ошибке пригласили на встречу садху в Дели. Тема конферен­ции звучала так: «Мы протестуем против вульгарных поз!» Я сказал им, что они махатмы, и значит не должны обращать внимание на позы. Зачем они вообще ищут, замечают и смотрят на позы? Вопрос не в том, почему люди принимают якобы дурные позы, а в том, почему некоторые из нас вообще замечают такие по­зы. Я заявил садху, что они сами несут ответственность за эти позы. Неестествен­ные, гнетущие психологические установки заставляют людей уделять сексу боль­ше внимания. Закон обратного эффекта вступил в действие. Вы учите мужчин убе­гать от женщин, но они начинают украдкой бросать на них взгляды. Они станут читать похабные книжки, прикрывая их обложкой Бхагавадгиты. Это неизбежно из-за крайних учений.

Недавно в Сиднее организовали шоу, на котором иностранная актриса собира­лась демонстрировать на сцене танец живота. Но из двухмиллионного города на шоу пришли только два человека. Организаторы стали беспокоиться, ведь в пустом зале будет дуть, и танцовщица может простудиться... Устройте такое шоу в Бом­бее. Вы думаете на него придут два человека? Вы не найдете дома даже двоих мужчин. И не думайте, что на шоу придут только дурные мужчины. Как раз дур­ные мужчины и не придут смотреть это действо, туда прибегут достойные, благо­родные. А если дурные мужчины и придут, то через парадный вход, а добропоря­дочные проскользнут через черный вход, договорившись с управляющим. Вы по­нимаете меня?

Я говорю о духовном сексе, божественном переживании. Я хочу придать половой сфере жизни духовный вектор.

Я призываю вас заниматься сексом, только когда вам радостно, только когда вы полны любви и, что немаловажно, настроены молитвенно. Только когда вы чувст­вуете, что ваше сердце полно радости, покоя и благодарности, вы можете подумать о половом акте. Человек, который вступает в интимную связь именно так, спосо­бен достичь тонкого плана, обрести высшую реализацию, и здесь даже одного раза достаточно для полного освобождения от полового влечения. Благодаря одному единственному переживанию вы можете преодолеть препятствие и погрузиться в самадхи.

Во время полового акта вы должны стремиться постоянно осознавать проблеск самадхи. Вы должны пытаться удерживать этот проблеск самадхи, который вспы­хивает как молния посреди сексуального соития, сияет одну секунду как блуж­дающий огонек, а затем исчезает. Вам следует познать секс, познакомиться с ним и удержать его. Если вы сможете даже один раз установить связь с самадхи, то сразу же узнаете о том, что вы не тело, что вы бестелесны. Какое-то время вы не тело, вы превращаетесь во что-то другое. Тело оставлено позади, и вы становитесь душой, самим собой. Если у вас возникает даже один раз такой проблеск, вы можете дос­тичь его через дхьяну, медитацию, установить глубокую и постоянную связь с ним. Тогда путь к самадхи известен вам. А когда он становится частью вашего понима­ния, частью вашего знания, самой вашей жизнью, для похоти больше нет места.

Для того чтобы достичь целибата, нужно познать секс. Познав секс, вы освобож­даетесь от него, превосходите его. Человек не догадывается о том, что половой акт дает ему мимолетное переживание самадхи, поднимает его на пик сверхсознания.

Именно поэтому секс так привлекателен, ведь он представляет собой магнетиче­ское притяжение Высшего. Вы должны познать этот скоротечный проблеск и ме­дитировать на него, вы должны сосредоточить на нем свое внимание. Каждый че­ловек испытывает его сильное притяжение.

Когда я говорил на эту тему на первой встрече в Аудитории Бхаратия Видья Бхаван, ко мне подошла одна дама и сказала: «Я очень возмущена и рассержена на вас. Секс это скандальная тема, секс это грех. Зачем вы вообще заговорили на эту тему? Я презираю секс до глубины души».

Вы видите, что эта дама презирает секс несмотря на то, что она замужем, и у нее есть сыновья и дочери. Неужели она может любить мужа, который заставляет ее погрязать в грехе? Неужели она может любить своих детей, которые родились в грехе? Ее мироощущение отравлено, ее любовь горька. Поэтому между этой жен­щиной и ее мужем неизбежно возникает пропасть. Между нею и детьми встает из­городь с шипами, потому что она считает своих детей побочным продуктом греха. Отношения между нею и ее мужем пронизаны грехом. Женщина страдает от ком­плекса неосознанной вины в области полового общения. Неужели можно жить в гармонии с грехом?

Когда я возвратился в Джабалпур из Бомбея, где читал лекции, то через три дня получил письмо. Один человек написал мне, что если я продолжу читать лекции, он застрелит меня. Я хотел написать ему ответ, но этот скользкий господин оказал­ся столь трусливым, что не оставил на конверте обратный адрес и не написал свое имя. Наверно, он побоялся, что я переправлю его письмо в полицию. И тем не ме­нее, если он присутствует здесь, пусть он сейчас выслушает мой ответ. Даже если он и пришел на эту встречу, то наверняка прячется где-нибудь за стеной или дере­вом. Если он где-то поблизости, тогда я хочу сказать ему, что я не стану заявлять в полицию. Пусть он просто назовет свое имя и адрес, чтобы я мог хотя бы ответить ему. Но если ему не хватает мужества даже на это, тогда я отвечу ему прямо сей­час. Он должен внимательно выслушать меня.

Наверно, он не знает, что вообще не должен спешить палить в меня из револьве­ра, поскольку если я погибну, мои слова станут вечной истиной. Если бы Иисуса не распяли, тогда мир давным-давно бы уже забыл о нем. В каком-то смысле казнь оказалась Иисусу выгодной.

Несколько месяцев назад состоялась джайнская конференция. Моя секретарь Нилам сказала мне: «Меня удивляет, что джайнские монахи приходят к нам лишь для того, чтобы попросить книгу "От секса к сверхсознанию". Они прячут ее под робу и тихо высказывают из двери, чтобы их никто не увидел».

Книга «От секса к сверхсознанию» посвящена не сексу, а сверхсознанию. Но единственный способ для человека узнать о наличии этой двери, выхода за преде­лы своих мыслей в вечное безмолвие... Это переживание длится лишь один миг, но тогда все останавливается. Вы забываете все тревоги и напряжения.

Хиппи

Раджниш общается с западными хиппи, многие из которых становятся его уче­никами. В марте 1966 года Раджниш читает лекцию, которая называется «мя­теж Хиппи».

Хиппи отказывается быть покладистым гражданином. Он полагает, что правиль­но поступать так, как ему хочется. Разумеется, из-за этого возникают трудности, но в каком-то смысле хиппи можно назвать саньясином. Честно говоря, саньясин ино­гда должен походить на хиппи. Он тоже отказался тянуть общую лямку. Он убежал от общества как Махавира, который ходил обнаженный. Когда Махавира стал хо­дить нагим по Бихару, ортодоксальные люди вряд ли легко приняли этого странно­го человека.

Для меня дорого мировоззрение хиппи. Они говорят: «Мы хотим жить как есте­ственные мужчины и женщины, в своем подлинном виде, никого не обманывая. Мы не будем прибегать к обману, лицемерию. Мы знаем, что наш путь тернист, но бу­дем мириться с этим и стараться жить так, как нам хочется». Если хиппи чувствует, что он сердится на кого-то и хочет оскорбить его, он подходит к тому человеку и прямо объясняет ему свое состояние. По моему мнению, это замечательное чело­веческое качество. И он не пойдет извиняться до тех пор, пока не почувствует в том необходимость, потому что у него были некие аргументы, позволяющие ему поносить кого-то, а теперь он пожинает последствия. Но он отказывается быть ли­цемером и не улыбается, если его сердце полно гнева. А что касается обычных лю­дей, то их внешность не соответствует их внутреннему содержанию. В нас кипит много гнева, тогда как внешне мы лживо показывает приятную маску. Каждый че­ловек, так или иначе, становится воплощением неправды.

Хиппи говорят: «Мы такие, какие мы есть. Мы не хотим сдерживать свое естест­венное поведение. Мы не хотим ничего утаивать». Один мой приятель несколько дней прожил в маленьком поселке хиппи. Он признался мне, что ему пришлось там не слишком сладко, потому что хиппи отбросили все маски, которые навязывало им общество, цивилизация. Юноша-хиппи не говорит стихами и не рассыпает ком­плементы перед девушкой, а просто идет к ней и прямо заявляет, что хочет пере­спать с ней. Хиппи утверждает, что если за всей вязью слов скрывается идея секса, тогда почему бы ни выразить свое желание прямо и откровенно? С какой стати скрывать его за стеной из сладких речей? Он может прямо сказать девушке, что хочет спать с ней.

Возможно, такой подход кому-то и покажется бестактным, но согласно понима­нию хиппи, если все равно в конечном итоге после всех этих разговоров о поэзии, музыке и любви случится то же самое, то лучше высказать все прямо, чтобы нико­го не обманывать. Если девушка не желает быть с парнем, то ее можно очень легко простить.

Второй принцип хиппи это «естественный образ жизни», то есть быть таким, ка­кой ты есть. Но очень страшно быть самим собой. Это в самом деле очень трудно, потому что искусственность так глубоко въелась в нашу кровь и плоть, мы так при­выкли лгать и притворяться, что нам почти невозможно возвратиться к своему изначальному естественному состоянию.

Еще один принцип хиппи это расширение сознания. Он старается расширить свое сознание и для этой цели идет на самые разные эксперименты. Он курит опиум и прочий дурман, принимает ЛСД, мескалин и даже прибегает к помощи йоги и ме­дитации. Хиппи изо всех сил пытается расширить свое сознание, сломать его рам­ки. Поэтому он и прибегает к помощи наркотиков: ЛСД, мескалина и прочих. Бла­годаря наркотикам его сознание переходит на другой план, пусть и на короткий период времени.

Закон не позволяет такое поведение. По сути, закон применяет дубинку ко всему новому, потому что закон принимается в определенный период истории и с тех пор остается неизменным. Поэтому люди так противостоят наркотикам. Закон осужда­ет ЛСД, называет его грехом. Я не понимаю, с какой стати считать ЛСД грехов­ным.

Как-то раз я остановился в одном доме. На крыше этого дома поселились не­сколько людей с Запада. В доме жили две индийские семьи. Всякий раз, когда я заходил к этим индийцам в гости, они говорили мне: «Западные люди абсолютные материалисты. Они только и знают, что едят, пьют, танцуют и поэт. Это же жуткий материализм!»

Сколько раз я заходил к ним, столько раз они жужжали мне: «Эти люди танцуют до самой полуночи. Они просто едят, пьют и танцуют. И так всю жизнь напролет».

Когда я в очередной раз пришел к ним, то заметил, что наверху очень тихо. Я спросил, уехали ли постояльцы. Хозяйка ответила мне: «Да, они уехали. Но они оказались очень странными людьми. Дело в том, что они раздали все свои вещи. Они отдали всю свою посуду женщине, которая мыла ее, а ведь посуда была из нержавеющей стали! Они раздарили всё. Странные люди».

«А вы все время называли их убежденными материалистами, — напомнил я ей. — Вы утверждали, что они лишь танцуют, поют, едят и пьют, что они больше ничем не занимаются».

Дата добавления: 2015-07-25