XIII в. 8 страница

В противовес доктрине классовой борьбы провозглашается отказ от принципа классового эгоизма и некое, неизвестно как достижимое гармони- ческое единство всех ныне конфлик- тующих сторон; общества и правящей элиты (очевидно, когда последняя начнет прислушиваться к свисту рака на горе и к мнениям «лучших умов»), городского и сельского населения (по- сле того, как исчезнут все рецидивы первоначального социалистического накопления, осуществлявшегося Ста- линым по троцкистским рецептам, что поставило крестьянство как класс на грань уничтожения и привело к хро- ническому кризису сельского хозяй- ства), рабочих и интеллигенции (когда первые тесно сплотятся вокруг интел- лигенции, по предлагаемой «лучшими умами» привычке непременно спла- чиваться вокруг кого-нибудь, и будут следовать ее духовному руководству, объясняя своим голодным семьям первенство демократических идеалов перед экономическими благами). Не правда ли, какие прелестные фанта- стические картинки? В действительно- сти мы имеем:

1. Сильное централизованное го- сударство. Только такое государство удовлетворяет народным требовани- ям и традициям, таким оно было, есть, будет и должно быть (имеется в виду, конечно, не конкретная форма, а сущ- ность). Но что значит сильное? Можно ли назвать сильным государство, паля- щее из пушки по воробьям и вздрагива-

ют о силе. По-настоящему сильная власть точно знает, когда, как и против кого употребить силу. А ведь все дело только в этом. И демократия, и дик- татура — пустые слова, и то, и другое может быть и хорошо, и плохо — все зависит от конкретных обстоятельств. Не нужно ничего возводить в абсолют и доводить свободу до права на взаим- ную резню, а борьбу с наркотиками — до запрещения газировки.

2. Привилегированный слой. Такой слой опять-таки всегда существовал, существует и будет существовать в го- сударстве, и весь вопрос в том, каким содержанием наполнено это понятие. Во-первых, о наличии такого слоя должно быть четко и ясно заявлено, с указанием, кто, почему и какими при- вилегиями пользуется. Эгалитарные теории лишены качественных критери- ев и, имея целью уничтожить аристо- кратию, только заменяют ее охлокра- тией. Во-вторых, по самому характеру привилегий можно судить о качестве слоя: настоящая аристократия никог- да не будет рассматривать привилегии, особенно материальные, наиболее ре- жущие глаз народу, как самоцель.

Сегодня с понятием привилегиро- ванного слоя смешивается понятие правящего класса. Эту роль уже игра- ют буржуазия и рабочая аристокра- тия, на нее начинает претендовать интеллигенция, но представительство в привилегированном слое не может быть монополией одного класса. Да и при современной атомизации обще- ства и специализации производства и науки трудно ожидать выступления какого-либо класса как единой силы, внутреннее дробление делает это все менее вероятным. Классовая основа объединения общественных сил исчер- пана, равно как и творческие возмож- ности исходящей из этого принципа идеологии.

3. Централизованное экономическое планирование. В адрес этой системы

ющее при каждом шорохе? Подобные

сыплется множество упреков, но еще

признаки никогда не свидетельству-

неизвестно, что принесет с собой де-

Слово нации

централизация, будет ли она лучше или хуже. Эксперименты с производствен- ным самоуправлением могут и должны вестись, но резкий переход при данных обстоятельствах может не принести желаемых результатов.

Расширение прав предприятий се- годня уже поставлено в повестку дня. Но почему-то эти права на поверку оказываются не столько правами пред- приятий, т.е. рабочих коллективов, сколько правами одних лишь дирек- торов. Между тем даже в условиях диктатуры возможно самое широкое рабочее самоуправление, что доказано примером системы рабочих советов в Югославии, или иные формы участия рабочих в управлении производством. Катастрофически низкая производи- тельность труда возрастает лишь в том случае, если рабочие получают воз- можность принимать непосредствен- ное участие в управлении предприяти- ями и в распределении доходов, если рабочие почувствуют себя хозяевами и действительно станут ими.

Чрезмерные претензии государства в oбласти экономики уходят корнями в теорию, придающую ей решающее значение. Государство прибирает к ру- кам экономику, видя в этом источник своей власти. Между тем политические формы не зависят от экономического уклада, а определяются совсем иными факторами, прежде всего — нацио- нальными традициями, сложившимися в результате длительных однотипных взаимодействий с окружающими наро- дами. Сильному «мнением народным» государству незачем создавать слож- ную систему приводных ремней, обе- спечивающую единообразное движе- ние рук при всех рабочих процессах.

Другой вопрос, стоящий в повестке дня, — превращение государства клас- совой диктатуры в общенародное госу- дарство. Жертвой доктрины оказались не одни «эксплуататорские классы»,

глубокая трещина пролегла между ра-

230 бочим классом и крестьянством. Враж-

дебные крестьянству взгляды Троцко-

го, объявлявшего село «внутренней колонией», из которой должны чер- паться средства на индустриализацию страны, несмотря на их официальное осуждение Сталиным, фактически легли в основу политики последнего в этой области, отсюда т.н. «перегибы» коллективизации, отсюда «ножни- цы», отсюда символические цены на сельскохозяйственные продукты, что привело к полному разорению дерев- ни. Призрак голода заставляет идти на уступки, но такие вынужденные уступки делались уже не раз. Стои- ло положению чуть-чуть улучшиться, как снова начинались старые шалости. Городской обыватель в своей неизре- ченной тупости с тоской вспоминает о счастливых временах периодического снижения цен, не понимая, как сви- нья под дубом, что именно из-за этих счастливых времен он, может быть, завтра будет питаться шестеренками вместо хлеба.

Некогда община считалась одной из незыблемых основ русского образа жизни. Посягательство на нее многи- ми расценивалось как подрыв устоев. К иному образу мыслей пришли толь- ко после потрясений, но реформы П.А. Столыпина безнадежно запоздали.

Сегодня столь же упорно держат- ся за коллективную форму собствен- ности в сельском хозяйстве, полагая в ней неотъемлемый элемент социализ- ма. Между тем суть социализма не в том, чтобы при любых обстоятельствах сгонять народ в кучи, а в том, чтобы ставить на первый план общенарод- ный интерес, а не интерес узкого слоя. Процветающее сельское хозяйство — общенародная необходимость, если для этой цели потребуется допустить существование сильных индивидуаль- ных хозяйств — нужно пойти на это, не стесняясь никакими догматами. Чем закупать хлеб у Канады, лучше завести свою Канаду.

4. Аппарат подавления. Обыватели от демократии не мыслят себе обще- ства без полиции. Однако ни одной по-

Слово нации

лиции нигде не посчастливилось спра- виться с преступностью. Такая задача ей просто не под силу. Она может быть решена лишь организованными дей- ствиями всего общества, располагаю- щего средствами самообороны. Един- ственный выход — замена наемной милиции добровольными народными формированиями, подобными тем, ко- торые существовали в России с древ- нейших времен до начала XVIII века.

III. Национальный вопрос

Национальный вопрос — основной вопрос современности, но для сторон- ников эгалитарных учений он никогда не будет основным и никогда не будет ими правильно понят.

Национальный вопрос сегодня — проблема не только развивающихся стран. С ним сталкиваются и такие высокоразвитые страны, как Англия, Канада, Бельгия, и даже хваленая все спасающая демократия не знает, как его разрешить.

Особенно сложен национальный вопрос в нашей стране. Откуда-то всплыла и усиленно муссируется вер- сия, будто русские являются приви- легированной нацией. На самом деле все обстоит совсем наоборот, но пока усилиями доброжелателей все шишки валятся на Россию. Она объявляется страной, для которой «всегда были характерны отсталая экономика, по- лудикие общественные отношения и культурный застой». Единственным спасением от внутренних неурядиц для России всегда была якобы внеш- няя экспансия, которая длится вот уже 500 лет, начиная с XV века. Нелепость подобных утверждений ясна каждому непредубежденному человеку. В пери- од Киевской Руси мы отнюдь не были более отсталыми, чем Западная Ев- ропа. Тяжелый удар России нанесло татарское иго, но после его сверже- ния начинается возрождение русской культуры. Исторически сложившуюся

вала и причиной тяжелых внутренних кризисов, как при Иване Грозном, так и бурного подъема, как при Петре I. Но никакая иная система не могла в то время возникнуть, не могла обеспечить национального бытия России.

На целые столетия затянулась борь- ба с метастазами Золотой Орды. Лик- видация Казанского, Астраханского и Крымского ханств была исторической необходимостью, а отнюдь не «экс- пансией». А разве можно назвать этим словом, например, предпринятые в XIX веке военные экспедиции против среднеазиатских ханств, где русскими войсками были освобождены тысячи рабов, в том числе много наших сооте- чественников?

Сегодня нам ставится в вину, что русские, составляя 57% населения страны, играют непропорционально большую роль. Мы бы сказали наобо- рот — непропорционально малую. На- чать с того, что все т.н. союзные респу- блики имеют свои коммунистические партии — кроме России. Результатом является действительно непропорцио- нальное усиление самой мощной из региональных группировок — украин- ской.

Нам говорят, что численность рус- ских завышается за счет «этнографи- чески особых» групп, вроде казаче- ства. Но упрек направлен не по адресу. Если кто и занимается подобными при- писками, то, например, грузины, вклю- чающие в свое число мингрел, столь же отличных от них, как украинцы от русских.

Кстати, об этих отличиях. Когда-то украинцы и белорусы считались лишь частями русского народа, а не отдель- ными народами. Сегодня же почему- то искусственно поддерживается су- ществование «белорусской нации», хотя сами белорусы себя таковой не ощущают, а «белорусский язык» пред- ставляет собой лишь собрание запад-

норусских диалектов. Тем не менее

политическую систему, разумеется, нельзя считать совершенной: она бы-

территория Белоруссии была увеличе- на в 1924–1926 гг. вдвое.

Слово нации

	Не соответствуют этнографиче-	естественный исторический процесс,
ским и современные границы Украины.	предоставив каждому малому народу
В пределах Украины живет 7 миллио-	«право к ограничению числа инозем-
нов русских и, наверное, не меньшее	цев приемлемой для его этнического
число обрусевших украинцев, так что	существования нормой», — реакци-
целые области Украины правильней	онны и обречены на неудачу. С каких
было бы отнести к России. Мы уже не	это пор мы стали иноземцами на сво-
говорим о такой вопиющей несправед-	ей земле? А если мы установим такую
ливости, как передача Украине Крыма,	квоту? Насколько тогда уменьшится
преобладающее русское население ко-	число «русских демократов»?
торого теперь заставляют учить «укра-	Выдвигается обвинение в неэкви-
инскую мову».	валентом обмене, в выкачивании бо-
Как известно, на Украине существу-	гатств республик. Но кто из кого кача-
ет сильное националистическое дви-	ет? Кому не известно, что закавказские
жение. Однако оно ставит перед собой	республики превратились в чудовищ-
совершенно нереальные цели. Если бы	ный паразитический нарост на теле
действительно встал вопрос о само-	страны? Крайняя чересполосица и вза-
стийном бытии Украины, неизбежно	имная вражда требуют здесь уравно-
потребовался бы пересмотр ее границ.	вешивающего фактора. Независимая
Украина должна была бы уступить:	Армения не могла бы существовать на
а) Крым, б) Харьковскую, Донецкую,	бесплодном плоскогорье, во враждеб-
Луганскую и Запорожскую области с	ном окружении, не может вместить
преобладающим русским населением,	всех рассеянных армян. В Грузии мил-
в) Одесскую, Николаевскую, Херсон-	лион русских и армян плюс меньшин-
скую, Днепропетровскую и Сумскую	ства вроде абхазов и осетин, страдаю-
области с населением, в достаточной	щие от грузинских великодержавных
степени русифицированным, истори-	замашек. Этим малым народам туго
чески освоенные усилиями русского	приходится под властью «бедных и
государства. На что могла бы рассчи-	угнетенных». Вот уже несколько де-
тывать оставшаяся часть без выхода к	сятилетий абхазы молят, чтобы их из-
морю и без основных промышленных	бавили от грузин и включили в состав
районов — пусть подумают сами укра-	России. Но почему-то бессилен приви-
инцы. Пусть подумают также о претен-	легированный народ!
зиях, которые могут предъявить по-	В саму РСФСР входит несколько
ляки на западные области, население	чисто фиктивных автономных респу-
которых настроено полонофильски.	блик (Мордовия, Башкирия, Карелия).
Результатом может быть, мы полагаем,	Не может быть и речи о возвращении в
лишь возвращение блудного сына. Что	Крым татар, устроивших там во время
же касается украинских притязаний	войны резню мирного русского насе-
на Кубань и на области Черноземного	ления.
центра, то они уже совсем смехотвор-	Много шумят об антисемитизме в
ны и вообще не принимаются нами во	России. Евреи также претендуют на
внимание, равно как и иностранные	роль угнетенного русскими меньшин-
аппетиты на наши территории (имеет-	ства, а между тем, проводя политику
ся в виду т.н. «бессарабский вопрос»).	национального кумовства они чуть ли
Совершенно не соответствует кон-	не монополизировали о6ласть нау-
ституции статус Казахстана как союз-	ки и культуры. Русская земля еще не
ной республики, тогда как его корен-	утратила способность рождать Ломо-
	ное население составляет лишь одну	носовых, но на их пути сегодня стоят
	треть. Киргизия также обрусела поч-	очередные немцы, а бедные «привиле-
	ти наполовину. Попытки затормозить	гированные» русские робко жмутся в

Слово нации

сторонке. И упаси Бог задеть! Что уж говорить о жизненном уровне — на- род об этом говорит достаточно много. Любителям обличать пороки других наций не грех бы заняться и самокри- тикой.

Нам предлагают два выхода: либо

«братский союз действительно сво- бодных народов», либо «отеческое покровительство». В первом случае потом слишком часто начинают вы- яснять, а действительно ли, а второй термин слишком расплывчатый. Наш лозунг — Единая Неделимая Россия.

Неделимость означает в нашем по- нимании территориальную целост- ность государства при полной свободе развития культуры всех народов, насе- ляющих нашу страну, но без огромных затрат на роскошные атрибуты несу- ществующих культур, безразличных для тех народов, которым они якобы принадлежат. Ни один представитель какой-либо другой наций или расы ни- когда не будет трактоваться в России как существо второго сорта, если толь- ко он сам не даст повода к подобному отношению. Народы России — равно- правные хозяева в своем общем доме.

Те же, кто с пеной у рта отстаивает сегодня пресловутое «право на отделе- ние», пусть задумаются: куда они ведут свои народы? Мы можем заранее ска- зать, куда: либо в обывательское боло- то шведского типа, либо в состояние перманентной анархии, как в арабских странах. Многие народы после обрете- ния независимости, зачастую в резуль- тате долгой и славной борьбы, кану- ли в историческое небытие или стали посмешищем для всего мира. Должен же где-то воздвигнуться, наконец, вал на пути всемирного распада. Народы России должны понять, по какую сто- рону этого вала им надлежит быть во имя своих же собственных интересов. Ошибаются те, кто наивно верит, будто избавление от России есть избавление от зла. Зло всегда внутри, хотя между

принесли им, кое-какое они экспорти- ровали к нам. Зло воцарилось благода- ря нашим совместным усилиям, и толь- ко совместными усилиями мы сможем его победить.

IV. Религиозная проблема

Самих материалистов начинает бес- покоить кризис в области этики. Ра- ционалистическая мораль неизбежно приводит к эгоистическим выводам. Без идеализма нет идеалов.

Утверждают, будто этические нор- мы развились в человеческом обще- стве сами по себе, без всякого Боже- ственного вмешательства. Это «само по себе» вообще любимая формула сторонников крайне плоского при- митивного мировоззрения, которое появилось (отнюдь не «само по себе») в период опьянения первыми успехами науки. Наука с тех пор шагнула далеко вперед и давно отбросила те гипотезы, за которые материалисты сегодня су- дорожно цепляются, как некогда Цер- ковь за Птоломея. Научность, которую выдают за высший критерий, означает в действительности попытку опереться на крайне зыбкую, непрерывно меняю- щуюся в процессе познания мира по- чву.

Абсолютное знание, которое сама же наука объявляет для себя невоз- можным, дает только религия. Без нее в мире, который возник «сам собой», человек, развившийся «сам собой» из амебы, может лишь уповать, что жизнь изменится к лучшему «сама собой», без его посильного участия. Личная ответственность, честь, достоинство становятся бренчащими кимвалами. Жизнь человеческая — игрушка без- ликих, неодолимых сил, душа — толь- ко усложненный собачий рефлекс.

Нам возразят: раб Божий, во всем уповающий на Господа, на Его непо- средственное вмешательство даже в кухонные склоки, выглядит отнюдь

не более привлекательным. Но не бу-

нашими нациями иногда и происходил

дем сравнивать холмики и высочайшие

обмен подонками— кое-какое зло мы

горы только по тому признаку, что и у

Слово нации

	тех, и у других есть подошвы. Разли-	Явление Христа было только нача-
чающим признаком здесь служит вид	лом борьбы со злом. Зло оказало бе-
с вершин. В одном случае перед нами	шеное сопротивление, оно пыталось
огромный целесообразный мир, тор-	взорвать изнутри и саму Христову
жество добра, бессмертие, в другом —	Церковь. Одни ее представители гибли
только светлое пятнышко выхваченное	за веру, другие душили за нее же. Но
фонариком из мрака, из которого воз-	недаром было сказано: И врата адовы
никают сонмы мошек, бешено сражаю-	не одолеют Ее. Церковь выстояла. Все
щихся между собой, чтобы снова ис-	так называемые расколы Церкви — не
чезнуть в том же мраке.	главное. Единственный, основной рас-
Не из страха перед громом и мол-	кол, как внутри Церкви, так и вне Ее —
нией и не ради обмана народных масс	раскол между служителями Бога и
приходит человек к идее Бога, он не-	слугами сатаны.
избежно приходит к ней в процессе	Сегодня дух зла, замаскировав свои
познания мира, познания не только	рога под битловской прической, пы-
эмпирического, а впоследствии науч-	тается вести свою разлагающую дея-
ного, но и интуитивного. Разные люди	тельность внутри отдельных ветвей
и разные народы по-своему познают	Христианской Церкви иными способа-
Бога, отсюда различные толкования	ми, проповедуя идеологию еврейской
Божественной сущности и ее проявле-	диаспоры — эгалитаризм и космопо-
ний. Однако никто не может сказать	литизм, усугубляя процесс всемирного
o себе: я лучше всех познал Бога, мое	кровосмешения и деградации.
познание — единственно истинное,	Однако христианство, как и лю-
и вам надлежит только согласиться с	бая идеология, распадается на нацио-
ним. Потребность общего поклонения	нальные варианты, заслуживающие
выдумана Великим инквизитором До-	различного подхода. В истории Рос-
стоевского, но у некоторых людей и	сии Православная Церковь сыграла
народов есть неодолимая потребность	огромную положительную роль в деле
властвовать над другими людьми и на-	сплочения нации, в освобождении ее
родами, навязывать им свои идеи и	от чужеземного ига и возрождении
свою волю. Не Божественная мудрость,	русской культуры, неотъемлемой ча-
но сатанинская гордость движет таки-	стью которой Православие оставалось
ми людьми и народами, хотя они часто	вплоть до революции. Последовавший
и прикрываются именем Божьим. Но	затем дикий антицерковный шабаш
Бог не с ними, и их печальный конец	был составным элементом похода сил
неизбежен. Слугами дьявола, а не Бога	хаоса на русскую национальную куль-
были те, кто посылал людей на костер,	туру. В национальном же государстве,
слугами дьявола, а не Бога всегда бу-	воссоздание которой мы ставим своей
дут те, кто перегораживает шлагбау-	целью, традиционная русская Религия
мами все пути к Богу, кроме своего	должна занимать подобающее ей по-
собственного.	четное место.
Характер народа накладывает не-
изгладимый отпечаток на образ по-	V. Внешняя политика
знанного им в меру отпущенных ему	В области внешней политики наши-
способностей Бога, поэтому таким	ми задачами являются:
злобным, нетерпимым, уничтожаю-	а) На Западе: конец военного проти-
щим всех конкурентов был бог в пред-	востояния между Россией и Западом.
ставлении евреев. И именно в царство	(Это возможно лишь в случае призна-
	самого жестокого бога на земле, для	ния Западом политической и духов-
	противоборства ему был послан Ис-	ной самобытности России. Ни о какой
	тинный Сын Божий— Христос.	«конвергенции», ни о какой идейной

Слово нации

капитуляции России не может быть и речи.) Ликвидация военных блоков: Северо-Атлантического пакта и Вар- шавского Договора. Отвод русских войск с территории других стран при условии аналогичных действий со сто- роны США. Объединение Германии. Признание незыблемости послевоен- ных границ. Создание Лиги Славян- ских государств на основе равнопра- вия и невмешательства во внутренние дела. Заключение договора с западны- ми державами о взаимном непримене- нии атомного оружия.

б) На Востоке: совместные превен- тивные действия России, США и Ин- дии с целью предотвращения китай- ской угрозы.

в) В третьем мире: проведение в стра- нах третьего мира политики, взаимно согласованной между Россией и запад- ными державами, без соперничества и претензий на доминирующее положе- ние. Недопущение таких явлений, как резня племени в Нигерии (2 миллиона жертв) или существование пиратских центров. Совместное покровительство, контроль и право на вмешательство в случае нарушения прав человека.

г) ООН. Ликвидация этой бессиль- ной организации, неспособной навести порядок в мире, и замена ее Союзом цивилизованных стран во главе с Рос- сией и англо-саксонскими Соединен- ными Штатами.

* * *

Подведем итог.

Мы стоим перед угрозой биологи- ческого вырождения. Эта опасность грозит не только нам, но и всей белой расе. Если не принять своевременных мер, мы можем дожить до того, что будем играть роль пешек или, в луч- шем случае, пассивных наблюдателей в битве черной и желтой расы за миро- вое господство.

Демократические институты не не- сут с собой исцеления, скорее наобо-

рот, усугубляют болезнь. Поэтому для нас не столько важна победа демокра- тии над диктатурой, сколько идейная переориентация диктатуры, своего рода идеологическая революция. Тако- го рода революция может совершиться и бескровно, как победа христиан в Римской империи, но задача на сей раз будет противоположной. Античный мир погиб в хаосе вследствие распро- странения космополитических идей. Мы же стремимся к возрождению на- ционального чувства в перемешиваю- щем мире, к тому, чтобы каждый осо- знал свою личную ответственность перед нацией и перед расой. Нацио- нальная революция начинается с лич- ности.

Кончиться она должна появлением мощного национального государства, служащего центром притяжения для здоровых элементов всех братских стран. В этом государстве русский на- род на самом деле, а не по ложному обвинению, должен стать господству- ющей нацией, не в смысле угнетения других народов, а хотя бы в том, чтобы сами русские не становились жертва- ми дискриминации и даже террора в отдельных частях своей собственной страны. Когда мы говорим: русский народ, мы имеем в виду действитель- но русских людей по крови и по духу. Беспорядочной гибридизации должен быть положен конец. Хотя периоды упадка и закономерны, но фатальной неизбежности вырождения нет, пока сохраняется здоровое ядро нации, пока в людях есть понимание стоящей перед ними цели и воля к ее осущест- влению.

Да здравствует победа христиан- ской цивилизации над взбунтовавшим- ся против нее хаосом!

Дата добавления: 2015-07-25