Чьей властью?

В дни, когда я исповедовал деизм, я сильно боялся опас­ности, которую может представлять человек, говорящий: "Так говорит Господь, делай это и это". Очень легко субъективные откровения могли попасть под влияние личных желаний и предрассудков. Если видения и откровения становились на один уровень с Библией, то ими очень легко можно было зло­употребить. Я не понимал тогда, что любым откровением лег­ко злоупотребить. Даже Библией можно было очень легко злоупотребить в ущерб себе или другим. Но это не является основанием для того, чтобы нам отставить Библию в сторону.
Однажды зимой, когда я преподавал урок еврейского язы­ка, моим студентам удалось сбить меня с темы неопределен­ных глаголов на предмет разводов и повторных браков. Сту­денты очень хитрые существа. Один из них, который про­учился полтора года по четырехгодичной программе, уверен­но заявил, что по Библии повторный брак после развода недо­пустим ни при каких обстоятельствах. Он был абсолютно уве­рен, что это и есть прямое учение Библии.
Я сказал ему: "Представьте себе, что в вашей церкви нахо­дится женщина двадцати трех лет. Она вышла замуж, когда ей было семнадцать. У нее трое маленьких детей. Ее муж раз­велся с ней, потому что нашел себе другую женщину и же­нился на ней, поэтому о восстановлении первоначальной семьи не может быть и речи. И вот она осталась одна с тремя детьми на руках и просит у вас совета. Что вы ей скажете?"
Во-первых, никогда нельзя толковать Слово Божье в свете личного опыта. Слово должно толковать личный опыт челове­ка", - ответил студент.
Я сказал, что я и не пытаюсь давать какое-то толкование. Я просто хотел услышать, что бы он сказал той женщине. Бо­лее того, я сообщил ему, что это не надуманная ситуация. Мне приходилось консультировать людей в очень сложном се­мейном положении.
"Ну, я сказал бы ей, что Слово Божье приказывает ей оставаться одинокой до конца ее жизни".
"Ты понимаешь, что ты только что сказал?, - спросил я. - Ты сообщил ей, что ей придется одной воспитывать троих де­тей. А через несколько лет, когда ее половые желания достиг­нут своего апогея, у нее не будет никакой возможности удо­влетворить их законным путем. Ты сказал ей, что, если она еще раз выйдет замуж, то будет блудницей в Божьих глазах. Ты понимаешь все это?"
"Ну вот, вы снова пытаетесь задавить меня личными пере­живаниями одного человека, - сказал он. - Вы не можете из- за какого-то человека изменять толкование Библии".
"Нет, я не толкую Библию в свете личного опыта. Я еще даже не начинал толковать Библию. Я просто желаю, чтобы ты сразу представил себе, на какие страдания ты обрекаешь эту женщину".
"Я не обрекал ее ни на какие страдания. Бог определил, что таким как она, нужно оставаться одинокими, и Он даст ей благодать перенести это".
Я подумал, что это неплохой ответ, учитывая, какую пози­цию он занял. Теперь мы были готовы заняться некоторым истолкованием. Я спросил, исследовал ли он значение нескольких важных слов, которые апостол Павел говорил по, отношению к разводам и браку в 1 Коринфянам 7:8. Студент не исследовал значение этих слов и не понимал, какое они имеют отношение к нашей теме. По мере дальнейшего обсуж­дения выяснилось, что его знания темы развода и повторного брака были очень поверхностными, однако, основываясь на этих поверхностных познаниях, он был готов сказать женщи­не: "Бог говорит тебе, что ты должна воспитывать своих детей одна. Бог говорит тебе, что ты никогда не сможешь найти другого человека, с которым могла бы жить, хотя и не твоя вина, что муж оставил тебя и ушел к другой женщине".
По моему мнению, это было ужасное злоупотребление Би­блией. Это было искажение Библии, хотя познания и компе­тентность данного студента несомненны. Он не имел никако­го права возлагать такое бремя на женщину. Каждый раз, когда мы говорим: "Так говорит Библия...", мы рискуем узур­пировать Божью власть и извратить ее, если наше толкование и применение окажется неправильным. И хотя власть не ба­зируется теперь на чем-то субъективном, как сон или виде­ние, она основывается на нашем собственном толковании, ко­торое может быть настолько же правильным, как сон или ви­дение другого человека. Отказ от любой субъективной формы откровения не защищает божественную власть, как не защи­щает и нас от субъективности или эмоциональной нестабиль­ности. Сегодня очень много развелось субъективных и эмо­ционально нестабильных библейских деистов в церквах.

Дата добавления: 2015-07-19