Учитель сердца

Помните историю об учениках, шедших в Эммаус (Лук. 24:13-35)? Когда Иисус присоединился к ним, они не узнали Его. Они даже пожаловались этому "постороннему человеку", как опечалила их смерть Иисуса, их учителя. И тогда Он отве­тил им строго: "...о, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки! Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою?" (ст. 24-25).
Иисус не обвинял их в глупости. Их несмысленность не объяснялась низким уровнем интеллекта. Проблема даже бы­ла не в неясности Писания. Согласно словам Иисуса, Библия ясно и понятно говорила, что Мессии придется страдать и умереть перед тем, как Он войдет в Свою славу. Проблема была в состоянии сердца.
После строгого выговора Он, "начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании" (Лук. 24:27). Это была не просто проповедь для двух учеников. Это было послание Иисуса для всей церкви. Этим Он сказал нам, что лучшим проповедником в церкви был и навсегда останется Сам Иисус Христос. Он - лучший Учитель и Пропо­ведник Слова Божьего. Он не отдал эту роль никому, и никог­да не отдаст. Его нельзя подвергнуть импичменту, и Сам Он никогда не отдаст Своего поста. Когда в церкви звучит Слово Божье в силе и власти, это значит, что Сам Господь Иисус го­ворит людям через человеческий голос и открывает Себя сверхъестественным образом.
Иисус сообщил еще нечто очень важное о самой Библии. Лука говорит, что Иисус "изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании" (ст. 27). Хотя в Библии все было написано яс­но, ученики не могли понять это, пока Иисус не объяснил им. Слово "изъяснил" в греческом языке означает "перевод на другой язык". Оно также используется и для обозначения го­ворения на ином языке и истолкования духовного языка. Другими словами, в критических моментах нашей жизни Пи­сание может предстать как написанное на чужом языке и мы не поймем его, пока Иисус не объяснит нам. Определенно, мы можем обойтись и без Его помощи, создавая различные богословские системы, но если мы желаем понимать Его пути и встретить Его лично в нашей жизни, Иисус Сам лично дол­жен объяснить нам Свое Слово.
В заключение прекрасной проповеди Иисус сел отужинать с учениками. Во время ужина "открылись у них глаза, и они узнали Его; но Он стал невидим для них. И они сказали друг другу: не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге и когда изъяснял нам Писание?" (Лук. 24:31-32). Бог сверхъестественным образом открыл им глаза, и они узнали Иисуса. Он делал глупых людей умными. Он просто позволил этим ученикам увидеть Иисуса в Его настоящем свете.
Если только Господь не откроет наших глаз, мы никогда не увидим Его. Ученики использовали одно и то же слово каждый раз, когда рассказывали, что "Иисус открыл им Писа­ние". Если Иисус не откроет нам Писание, мы упустим очень важные истины. Мы можем читать и запоминать Писание без Иисуса. Мы можем учить Библию без Него. Но наши сердца никогда не зажгутся страстью о Нем, если Он не станет на­шим учителем и не истолкует нам Писание.
Давным давно Вильям Лоу писал:
"Без просвещения Святого Духа Слово Божье остается мертвой буквой для каждого читающего его, независимо от его образования и интеллекта... Духу Святому настолько же необходимо открывать истины Библии для людей сегодня, как было необходимо вдохновлять авторов Библии на написание этих истин... Поэтому утверждать, что, поскольку мы имеем всю Библию законченной сегодня и поэтому не нуждаемся в сверхъестественном откровении Духа, является такой же сле­потой, какой были поражены книжники и фарисеи. Мы не можем избежать их заблуждения, потому что, отрицая необ­ходимость просвещения для понимания, мы отдаем Писание в удел только образованных и ученых современных книжников".
Если эти слова Лоу являются правдой, тогда вы можете спросить: "Какова же роль интеллекта и образования в пони­мании Писания?"
Я попробую ответить на этот вопрос путем привлечения вашего внимания к совету апостола Павла юному Тимофею. Вот, что он писал: "Негодных же и бабьих басней отвращайся, а упражняй себя в благочестии; Ибо телесное упражнение мало полезно, а благочестие на все полезно, имея обетование жизни настоящей и будущей" (1Тим. 4:7-8).
Павел говорил Тимофею, что есть очень много бесполез­ных философских и богословских теорий. Вместо того, чтобы заниматься ими, лучше посвятить себя на то, чтобы занимать­ся благочестием. Павел использовал сравнение со спортом. Как спортсмен тренирует свое тело, а в первом веке это были очень изнуряющие тренировки, точно так же и Тимофей дол­жен был проходить через этот болезненный и нелегкий про­цесс в обучении себя благочестию. Конечно же, физические упражнения имеют определенную ценность, но им очень да­леко до ценности, которой обладает благочестие. То же самое я сказал бы об интеллекте и образовании. Они имеют опреде­ленную ценность, но до благочестия им далеко.
Образование и интеллект играют определенную роль в Царстве Божьем. Но эта роль весьма ограничена. Можно быть суперинтеллектуалом и весьма образованным и в то же время "медлительным сердцем". Сердце играет ключевую роль в по­нимании Бога и Его слова.
Если сердце - ключ, тогда ему нужно уделять основное внимание. Но что обычно происходит в церквях и богослов­ских кругах? Люди принимают на веру, что сердце в порядке, и начинают стремиться только к развитию интеллекта. Все должно быть как раз наоборот. Сначала нужно стремиться к чистоте сердечной, а дальше, если останется время, достигать какого-нибудь образования, наблюдая, однако, чтобы процесс, происходящий в сердце, не оставался без внимания ни на се­кунду (Пр. 4:23; Мат. 5:8; Map. 7:6-7).
Пожалуйста, поймите правильно мои слова об интеллекте и образовании. Я рад, что смог получить свое богословское образование. Я благодарен моим друзьям как за критику, так и за поощрения. Но сейчас я выступаю против превозноше­ния интеллекта и образования над формированием чистого сердца.
Человек, призванный Иисусом достигать богословского образования, может быть огромным благословением для церкви, если прежде всего он будет стремиться к развитию в себе характера Христа. Но из всех призваний я считаю бого­словское самым опасным. Знание очень коварно. Чем больше мы знаем, тем легче чувствуем себя выше других людей. На­ши сердца более хрупкие, чем мы думаем.
А достижение библейских знаний со слабым сердцем мо­жет еще больше ослабить сердце. Если познание Библии воз­растает быстрее, чем любовь в сердце, люди становятся высо­комерными (IKop. 8:1). А высокомерный христианин причи­нит больше вреда телу Христову, чем все внешние враги вместе взятые. Я проиллюстрирую это в следующей теме о власти.

Дата добавления: 2015-07-19