| Изображения головы встречаются в виде скульптур или в виде рельефа на камне, металле, древе, кости. С III в. до н. э. встречаются изображения голов мертвых, то есть с закрытыми глазами и выставленными напоказ черепами. Некоторые из изображений головы и черепа подтверждают существование охоты за головами и культа черепа, которые были распространены, очевидно, очень широко у ранних народов и восходят к культу таинства головы. Сюда же можно отнести скальпирование пленных американскими индейцами и приношение человеческих жертв. Этот культ известен у сибирских народов, в Юго-Восточной Азии, Западной Африке и, прежде всего, у скифов1: они пили кровь первого убитого врага, предъявляли головы врагов королю при требовании своей доли добычи, использовали скальпы как платки, шили из них юбки и украшали черепа.
Изготовление юбок имеет параллель в традициях двора короля Артура: великаны или чудовища изготавливали себе плащи из бород побежденных королей.
При охоте за головами черепа, скорее всего, являются военными трофеями (ср. со звериными черепами и чучелами в домах современных охотников) или обосновывают право на долю в добыче. В основе культа черепа лежит представление о том, что голова являет собой бессмертный божественный дар и, таким образом, данные человеку способности и смысл его жизни, которые победитель хотел перенести на себя для защиты и противодействия несчастью. Для этого черепа Врагов вешали на гривы лошадей или бальзамировали, разрезали на амулеты, чеканили на монетах и оружии, ими украшали фасады культовых мест и входы в храмы — особенно, если речь шла о головах очень знатных и влиятельных людей.
Кельтские воины участвовали в боях под командованием Ганнибала во второй Пунической войне и убили
римского полководца Луция Постума. Его череп был оправлен в золото и использовался как жертвенная чаша при различных ритаульных действиях.
В местах приношения жертв находили кубки, изготовленные из черепов, то есть культ черепа часто являлся частью церемонии жертвоприношения. Этот культ может быть связан с человеческими жертвами. Об этих жертвах можно узнать по легенде о Мерлине, который своей кровью должен был обеспечить благополучное строительство замка Фортигерн. Черепа, очевидно, являлись жертвенными дарами.
Охота практически неотделима от культа. Так, в 387 г. до н. э. при осаде Рима кельты целый день охотились за головами своих врагов, прежде чем на третий день осады им удалось овладеть городом. Головы насаживали на копья или привязывали к саблям. Кухулин натыкал их на рогатину, складывал в кучу, спал на этой куче или складывал головы под свое колено подобно своему сводному брату Коналлу Кернаху. Гореу отрубил великану голову, насадил ее на кол на заднем дворе и стал повелевать страной и крепостью великана. Охота за головами врагов, как показывают анналы истории, сохранялась вплоть до XIII столетия.
Нельзя однозначно утверждать, что некоторые кельтские воины использовали череп как сосуд для питья или даже пили кровь своих врагов. Во всяком случае, в сказаниях можно найти упоминания о женщинах, которые после смерти своих возлюбленных пили их кровь. Это жены Кухулина и Дейрдре. Морриган протягивает народу Дагды руку, обагренную кровью убитых врагов. Есть упоминания также о натирании кровью.
Смертельно раненому товарищу также отрубают голову, чтобы он не попал в руки врага.
Череп связан с плодовитостью, так как он возвращает мужскую силу тому, кто пьет из него молоко; в этом случае череп, вероятно, выступает как своего рода котел и символ обновления, что тесно связно с уже описанным ранее использованием черепов в качестве сосудов для питья.
Голова символизирует все тело, так же как и маски. Ее просто выставляли в память о дорогом покойнике, который благодаря этому, как и прежде, присутствовал среди живых, а также для защиты от врагов. Об этом повествуется, например, в истории о Бранвен.
После смертельного ранения, полученного Браном Благословенным в борьбе за освобождение своей сестры Бранвен, он повелел своим друзьям отрубить ему голову и доставить ее в Гвинврин, то есть на белую гору, в Лондон. Там ее надлежало похоронить, обратив лицом в сторону Франции. Спутникам Брана пришлось долгое время быть в пути и пировать в течение семи дней в Харддлехе, при этом голова составляла им добрую компанию, как будто он, Бран, был вместе с ними, и птицы Рианнон пели им свои сладкие песни. После этого отряд на восемьдесят лет задержался в Гвейлсе, пока для них не открылась дверь в Корнуэлл. И уже оттуда они, не теряя больше времени, оправились в Лондон и захоронили там голову.
Итак, они отрубили ему голову, и семь человек, которые остались в живых после резни, вместе с Бранвен отправились в путь. По дороге у Бранвен не выдержало сердце, она считала, что ее соратники ради нее погибли и разорили два острова. Тогда семь путников одни вместе с головой отправились в Харддлех. После семилетнего пира там они отправились дальше в Гвейлс. Там они провели восемьдесят лет. Это были их лучшие годы, и они не заметили, как состарились.
Их называли «собранием удивительной головы». Потом, однако, один из них открыл дверь в Корнуэлл, и они сразу вспомнили о свои потерях и отправились в трудный путь в Лондон, чтобы совершить погребение головы.
Теперь это было одним из трех удачных тайных захоронений в Британии'.До тех пор пока голова будет там находиться, никакие несчастья не придут на остров с востока.
В ирландском сказании о смерти Месс Гегра и Конхо-бара показаны другие стороны культа головы, например, передача желаемых качеств другому человеку, извлечение мозга и, возможно, также лечебные свойства:Коналл Кернах отправился в путь, чтобы отомстить за своих братьев, погибших в битве с королем Лейн-стера. Коналл встретился с королем Месс Гегрой и сообщил ему, что знает, что у того есть головы братьев Ко-налла. Итак, между ними начался поединок, во время которого король Лейнстера был побежден. Конечно, он знал, что Коналл Кернах хотел получить его голову, и посоветовал ему положить его голову на свою собственную. Коналл Кернах отрубил Месс Гегре голову и отнес к высокому камню на плотине у брода.
В это время были в Ольстере три смелых воина, каждый из которых имел физический недостаток: Кухулин был одноглазым, Кускрид заикался, а у Коналла была косая шея. Как ему посоветовали, Коналл Кернах положил теперь голову Месс Гегры на свою голову, и она покатилась по его спине, от чего тотчас исчез горб.
Позже Коналл Кернах повстречал жену Месс Гегры и сказал ей, что она принадлежит теперь ему. Женщина потребовала доказательств, и получила голову своего мужа.
Голова становилась то красной, то белой. Когда Коналл Кернах спросил женщину о причине этого, та отвечала, что ее муж сомневается, сможет ли какой-либо
мужчина в Ольстере соблазнить ее. Тогда Коналл Кернах приказал ей сесть в колесницу. В ответ она попросила позволить ей поплакать о муже. Ей разрешили, и она, издав жалобный вопль, ударилась спиной об землю и умерла.
Так как возница Коналла не хотел брать с собой голову Месс Гегры из-за ее веса, он вынул только мозг, разрезал его мечом, подмешал известь и придал форму шара. Череп оставался около мертвой женщины. Когда потом в Ольстере был всеобщий пир, и три героя: Коналл, Кухулин и Ла-огер поспорили, Коналл потребовал себе мозг. Существовал обычай при споре брать в руки шар из смешанного с известью мозга убитых противников. Если все оканчивалось, мозг снова откладывали в сторону.
На следующий день собрались провести игру. Кет Мак-Матас, огромный мужчина, как раз путешествовал в поиске приключений по Ирландии. Он узнал о мозге Месс Гегры и забрал его себе, так как знал, что Месс Гегру было предсказано, что за его смерть будет отмщение. Каждый раз, когда доходило до ссоры между Ольстером и Коннахтом, он носил его на поясе, полагая, что может убить многихлюдей Ольстера. Кет отправился на восток и увел у ольстерцев их скот, за чтоониначали его преследовать. Ему на помощь пришли люди из Коннахта, и между ними началась битва, в которой также принимал участие Кон-хобар.
По совету Кета, женщины Коннахта попросили у Кон-хобара разрешения посмотреть на него, так как не было на земле человека, который смог бы сравниться с ним по красоте, фигуре, одежде, росту, телосложению, глазам, волосам, коже, мудрости, красноречии, блеску и чести, вооружению и богатству, общительности и смелости.
Если бы он отказал в просьбе, это было бы для него постыдно. Поэтому он согласился, и Кет смог смешаться с толпой женщин и вставить в свою пращу мозг Месс Гег-ры и выстрелить. Пораженный Конхобар упал на землю, и мозг на две трети остался торчать в его голове. Жители Коннахта обратились в бегство и унесли Конхоба-ра с собой в Ольстер. Его врач зашил ему голову золотой нитью, под цвет его волос, и, полностью отказавшись от верховой езды, спорта, женщин, возбуждения и волнения, Конхобар прожил еще 7лет.
Не следует осуждать эти ритуалы, основанные на ранних представлениях о смысле. Убийство человека и выставление напоказ имело целью увеселение других, так же как римские бои гладиаторов, или наказание и устрашение, как, например, у Цезаря. Вся человеческая история полна несравненно более жестокими свидетельствами.
Пережиток охоты за головами — это сегодняшние игры в мяч, например футбол. Наши предки без всякого воинственного намерения отнимали друг у друга головы или просто играли ими. Также в традиции Артура продолжается охота за головами. В ирландском языке до сегодняшнего дня имеется поговорка, которая, сильно изменившись после христианизации, напоминает об охоте за головами:Go mbainidh an dibhal an ceann diot agus obairlae ded mhuineal.
Пусть черт тебе отрежет голову и трудится целый день над твоей шеей.
|
