| До христианизации животные считались, вероятно, «оболочкой» для людей, которые превращались в зверей, чтобы, благодаря новым способностям, исполнить различные трудные задания. С христианизацией превращение в животное получает дополнительно значение наказания. Это особенно заметно в отношении женщин, так как становятся прегрешением те поступки, которые раньше являлись дозволенными или нормальными, например, сексуальное общение с различными партнерами. В общих чертах оба эти значения отражаются в дошедшей до нас литературе. Только под влиянием христианизации и с развитием письменноси и письменной культуры — исходящей как раз от монахов, то есть доминирующего обученного слоя общества, — литературные источники приобретают письменную форму и приводятся, по меньшей мере, в более организованный вид.
Таким образом, Артур и его соратники используют свои способности превращения, чтобы, в частности, одержать победу над Тврх Твиртом и его свитой. Тврх же, тем не менее, сам является аристократом, превращенным в вепря в качестве наказания.
Тремя основными целями метаморфозы являются: приобретение желаемых или необходимых способностей; наказание; путешествие между мирами (попасть в Другой мир или туда завлечь). Важным является роль превращения как спасительного бегства и, соответственно, сохранение жизни, поиск убежища в Другом мире. Превращения указывают, возможно, на отсутствие четких границ между человеком и животным в мышлении кельтов. Предпочтительные для превращений животные — это птицы (лебеди, журавли, совы), свиньи (наказание) и крупный рогатый скот. Однако возможно превращение и в камни или растения.
Время, необходимое для превращений, определяется их целью. Трансформации для срочного получения дополнительных способностей (например, на охоте и при бегстве) происходят немедленно.
Если объекты превращения приходят из Другого мира, то с ними можно повстречаться скорее всего ко времени празднования Самхейна и затем уйти с ними. Для нака-зательных превращений также существуют определенные сроки.
Изменяющие свой образ женщины, возможно, стали основой для появления образов ведьм в сказках. Так, например, Бадб в большинстве случаев появляется в виде ворона или вороны, Морриган принимает образ, соответствующий ее цели. Обе имеют отношение к одурманивающей Немайн, а также к Махе, которая связана с воронами и лошадями. Они обе стирают одежду воинов, если тем предстоит умереть. Морриган (война, плодородие, матриархат) и Маха (война, пророчество, материнство), иногда также Бадб (смерть, последняя спутница, вестник смерти, пророчество смерти) являются тройственными божествами.
Прежде чем началось сражение, туда прилетела Морриган и предостерегла коричневого быка с его 50 телками и сидящими на них 50 мальчиками от предстоящего нападения. Сам коричневый бык был превращенным свинопасом, который, дополнительно к человеческому разуму, имел силу и мощь быка. Он обеспечивал защиту ста воинам, его мычание заставляло быстрее биться сердца, и он ежедневно покрывал 50 коров, которые уже на другой день рожали телят.
Однажды Морриган, в облике прекрасной девушки, предстала перед Кухулином, чтобы соблазнить его и предложить ему скот и сокровища. Кухулин воспринял за оскорбление как первое, так и второе предложение, после чего между ними начался поединок. Морриган угрожала, что оборотится угрем и в воде обхватит его ногу, чтобы он упал. Кухулин возразил, что сломает ей ребра пальцами ноги и что она сможет вылечиться только с его одобрения. Тогда Морриган пригрозила, что в облике волчицы нагонит на него скот, когда он будет переходить реку вброд. В ответ он заявил, что выбьет ей глаз своей пращой. В ответ на это она, в виде красной телки, решила отойти к броду так, чтобы он ее не видел. Когда Кухулин пригрозил, что раздробит ей камнем ногу, она исчезла.
Когда же они оба встретились у брода, угорь три раза обвился вокруг его ноги, он упал и получил повреждение. Тогда он наступил так сильно на угря, что его ребра сломались. Бряцание оружия привело к тому, что пасущийся поблизости скот стал уходить на восток, но волчица оттеснила его назад, на Кухулина. Он оборонялся, и метнул пращой камень в ее глаз. Тогда она в облике белой телки с красными ушами' упала в воду, так что он не мог больше видеть мель. Кухулин бросил камень, который сломал ей ногу.
Усталый Кухулин опустился на камень и стал жаловаться на свое одиночество. Он не мог узнать Морриган, когда она появилась рядом с ним в виде старой одноглазой женщины, которая вела за собой корову с тремя сосцами — по числу его ранений. В ответ на его просьбу она трижды дала ему лечебного молока, за что он ее поблагодарил.
Похожее последовательное превращение с целью победы в борьбе наблюдается в валлийской истории о появлении на свет Талиесина: Керридвен гонится за Гвио-ном Бахом, а тот многократно менят облик, чтобы избавиться от погони.
Однако, обретя магическую силу вместо сына Керридвен, Гвион Бахубежал от мести. Сначала он убегал в виде зайца, а Керридвен гналась за ним как борзая. Затем он превратился в рыбу, а она в выдру. Когда он принял вид птицы, она стала соколом. В конце концов он стал пшеничным зерном, которое она склевала и проглотила, будучи курицей. Девять месяцев спустя она родила ребенка. Ребенок был таким красивым, что она решила не убивать его, а предоставила другим решать его участь, опустив ребенка в сумке в реку.
Перед началом сражений случалось, что Бадб и Не-майн свом криком заставляли падать от страха 100 мужчин Ирландии. Бадб (тоже может принимать различные формы) — вестник смерти: именно Бадб сообщила Медб о смерти ее сына. Когда Бадб в виде вороны кружит над Кухулином и три раза каркает, все узнают, что Кухулин умер.
Наконец, идея последовательных превращений применима к обоим быкам, вокруг которых разворачивается история угона скота из Куальгне:Свинопасы Другого мира, Фриух и Рухт, вначале были дружны: в зависимости от урожая желудей они двигались в одну или другую область, чтобы накормить свиней. Однако как-то они поссорились и перестали разрешать друг другу пасти свиней на своих землях. Их прогнали со своих мест, но они все продолжали ссориться: они решили превратиться в воронов и дрались друг с другом ровно год. Затем они превратились в водяных чудовищ, которые год сражались в Суире и год — в Шенноне. Затем они стали оленями, собрали стада и воевали стадами. Чтобы помериться силами в человеческом облике, они стали воинами у своих бывших господ. Послетогокак они избили один другого, они превратились в привидения. Когда они выздоровели, то приняли вид драконов и бросали снег каждый на страну другого. Затем они превраились в угрей Туинниук, которых проглотили две коровы в Ольстере и Коннахте, когда пили воду. Итак, они родились заново как два быка Донн Куальгне и Финбен-нах, которые вызвали большую войну между обеими провинциями.
|
