Контркультура

Квадратура смысла: Франц. школа ана­лиза дискурса. М., 1999; Berelson B.R. Content Analysis in Communication Research. Glencoe, 1952; Lasswell H.D., Leites N. et al. Language of Politics: Studies in Quantitative Semantics. Cambridge, 1965; Holsti O. Content Analysis for Social Sciences and Humanities. Addison, 1969.

Е.Я. Таршис

КОНТРКУЛЬТУРА - 1) понятие, ис­пользуемое в совр. соц-и для обозначе­ния соц.-культ. установок, противостоя­щих фундаментальным принципам, гос­подствующим в зап. культуре; 2) моло­дежная субкультура, в к-рой наиб, резко выражается неприятие молодым поколе­нием совр. зап. культуры («культуры от­цов»), освящаемого ею образа жизни и формируемого ею типа личности; ее эле­ментами явл.: «наркотическая культура»; «восточная.мистика» и оккультизм; сек­суально-революционная» «мистика те­ла». Термин «К.» принадлежит амер. со­циологу Т, Роззаку, к-рый, подобно Ч. Рейчу, попытался представить в ви­де нек-рого мировоззренческого цело­го разнообразные идейные тенденции 60-х гг. 20 в. («новая левая» соц-я Р. Миллса и фрейдо-марксизм Г. Мар-кузе; «гештальт-терапевтический анар­хизм» П. Гудмена и «апокалипсический мистицизм» Н. Брауна; «дзен-буддист­ская психотерапия» А. Уотса и «оккульт­ный нарциссизм» Т. Лири), объединен­ные гипертрофированным неприятием зап. культуры.

Идеологи К. видят ее истоки в мисти­ческих тенденциях Запада и Востока, ок­культизме, романтической традиции в искусстве, художественном авангарде и модернизме 20 в., психоанализе 3. Фрей­да, в романах Г. Гессе, Ф, Кафки и С. Беккета с их идеей «тотального разру­шения» зап. рациональности.

В социокульт. области для сторонников К. характерно отрицание индивидуаль­но-личностного принципа зап. культуры, имеющее следствием культивирование безличного, коллективно-анонимного на­чала, на основе к-рого осуществляется по­следовательная деиндивидуализация и

обезличивание чел.; неприятие принципа самотождественности чел. «Я»; отказ от традиционно-христианского ригоризма в области брачно-семейных отношений и интимизации эротической сферы; отри­цание протестантской этики индивиду­ального труда и личной ответственности, возведение в культ бесцельного время­препровождения. Оформившаяся на из­лете антикапиталистического движения 1960-х гг. и впитавшая в себя все связан­ные с ним тенденции «метафизиче­ски-гедонистического» отрицания «кап. цивилизации» и «буржуазного разума», К. оказалась в конечном счете «моделью» идеологии и поведения тех соц. слоев, и прежде всего молодежи индустриально развитых стран, к-рые оказались отчуж­денными от об-ва.

Лит.: Давыдов Ю.Н. Соц-я контр­культуры (Инфантилизм как тип миро­созерцания и соц. болезнь). М._} 1980; Roszak Th. The Making of Counter­culture: Reflections on I he Technocratic Society and Its Youthful Opposition. N.Y., 1969; Reich Ch. The Greening of America. N.Y., 1970.

ЮН. Давыдов

КОНТРОЛЬ СОЦИАЛЬНЫЙ - способ саморегуляции системы, обеспечиваю­щий упорядоченное взаимодействие со­ставляющих ее элементов посредством нормативного (в т.ч. правового) регули­рования. Стабилизирующая функция системы К.с. заключается в воспроиз­водстве господствующего типа обществ, отношений, соц. (групповых, кл,, гос.) структур.

Направленность и содержание К.с. зависят от истор. обусловленных соц.-экон., полит., идеол., мор. и иных со­циокульт. характеристик данной соц. системы.

К.с. — элемент более обшей системы регулирующих воздействий на поведение индивидов со стороны об-ва. Отличи­тельными чертами этой формы воздейст­вия явл. упорядоченность, формализо-ванность, категоричность требовании, предъявляемых индивиду, их норматив­ность, обеспеченность санкциями (как

КОНТРОЛЬ СОЦИАЛЬНЫЙ

формальными, так и неформальными). Система К.с. использует нормы социаль­ные, к-рые находят отражение в идеоло­гии, философско-этических воззрениях, художественном творчестве.

Проблема К.с. выступила в работах нек-рых зап. социологов в связи с зада­чей контроля над агрессивным поведе­нием. Такого рода контроль рассматри­вается как ч. общего процесса социали­зации индивида. Проблема агрессивного поведения была, в свою очередь, вклю­чена в более широкую проблему поведе­ния девиантного (отклоняющегося), что связано с попытками вскрыть социо-культ. динамику его возникновения. По существу, проблема К.с. изучается (в свя­зи с иссл-ем установок, с выделением контролирующей роли неформальных гр.) в работах по психологии толпы, при разработке методов контроля над сти­хийным групповым поведением и т.д. Во всех подобных иссл-ях индивидууму от­водится роль объекта К.с, а соц. струк­турным образованиям — роль контроли­рующей и принуждающей силы. Такое представление о механизме К.с. страдает односторонностью. Действительно, в процессе К.с. сталкиваются между собой индивид и об-во, однако их взаимодей­ствие носит более сложный характер, чем простая «подгонка» индивидуальных кач-в под соц. стандарт.

Соц. (групповое) действие, выступая в системе К.с. в виде реакции на инди­видуальное поведение, выполняет функ­цию соц. стимула (позитивного или не­гативного), предопределяющего харак­тер послед, индивидуальных действий, в силу чего они становятся реакцией на соц. действия. Индивидуумы (индивиду­альное действие) и соц. гр. (соц. дейст­вие) — таковы исходные элементы сис­темы К.с. К ним относятся также те промежуточные переменные соц.-пси-хол. характера, к-рые, будучи структур­ными элементами субъектов (индивида и соц. образования), непосредственно влияют на характер и направленность их действий. К их числу относятся: 1) само­сознание и самооценка субъекта (как индивида, так и соц. гр.); 2) восприятие

и оценка субъектом соц. ситуации (соц. перцепция), присущие как индивиду, так и соц. гр.

Формирование самооценки и специ­фика восприятия соц. ситуации зависят от характера тех критериев соц. оценок, к-рые на уровне индивида образуют «индивидуальную шкалу оценок», а на уровне соц. гр. — «обществ, шкалу оце­нок». Преломляясь через призму этих шкал, соц. воздействия вызывают к жиз­ни соотв. индивидуальные и соц. дейст­вия.

Восемь компонентов образуют систе­му К.с. (в нормативном и психол. аспек­тах). Прежде всего это индивидуальные действия (1), проявляющиеся в ходе ак­тивного взаимодействия индивида с соц. средой, акты познавательного и приспо­собительного характера. Реакция соц. среды на индивидуальное действие зави­сит от объективно существующей (в мор., праве, идеологии и т.д.) соц. шка­лы оценок (2), производной от системы ценностей, идеалов, жизненных интере­сов и устремлений соц. гр., кл., об-ва в целом. Рез-том функционирования соц. шкалы оценок явл. категоризация (3) индивидуального акта, отнесение его к опред. категории действий (соц. одоб­ряемой или порицаемой). Категоризация индивидуального действия зависит от характера обществ, самосознания (4), в т.ч. обществ, самооценки и оценки соц. гр. ситуаций, в рамках к-рых она дейст­вует (соц. перцепция). От состояния об­ществ, самосознания непосредственно зависят характер и содержание соц. дей­ствий (5), выполняющих функцию пози­тивных или негативных соц. санкций. Реакция индивида на соц. действие за­висит от индивидуальной шкалы оценок (6), производной от системы ценностей, идеалов, жизненных интересов и устрем­лений индивида. Рез-том функциониро­вания индивидуальной шкалы оценок явл. самокатегоризация (7) индивида (принятие роли, отождествление с оп­ред. категорией лиц). Самокатегориза­ция индивида зависит от характера ин­дивидуального самосознания (8), в т.ч. от самооценки и оценки ситуации, в

Дата добавления: 2015-07-19