Мысли и в евангелическом протестантстве, крест символизирует суд Божий

по отношению к человеческому греху. ≪Христос умер за наши грехи≫, во

Искупление, заняв наше место и понеся наказание, которое мы заслужили.

(Это было развитием ветхозаветной идеи жертвы во искупление человечес-

Ких грехов, но поскольку считалось, что во Христе Бог сам приносил жертву,

То это рассматривалось и как выражение божественной любви). Согласно

Субъективной интерпретации, выдвинутой Абеляром и распространенной

Среди либеральных протестантов, самопожертвование Христа было мораль-

Ным примером, который может вдохновить нас на критическую оценку сво-

Ей собственной жизни. Учение, жизнь и смерть Христа —воплощение

Божественной любви (в большей степени, чем суда), и они могут побуждать

Нас к раскаянию. Принимая прощение и любовь Бога, мы преображаемся.

Субъективная точка зрения более согласуется с вышеизложенными пред-

Ставлениями о Христе, однако с ними могут сочетаться некоторые положе-

Ния объективной точки зрения.

Приняв такую интерпретацию, можно сохранять верность традиции, в

Которой откровение и обновление произошли для нас, не утверждая при

Этом, что они не в состоянии происходить где-то еще. Мы можем призна-

Вать божественное начало и человеческий отклик в других традициях. Впол-

Не возможно с уважением относиться к силе примирения, где и в какой

Форме она бы не проявлялась. Это поможет проложить путь между абсолю-

Тизмом, или идеей исключительности, с одной стороны, и релятивизмом и

Скептицизмом, с другой. В мире религиозного плюрализма это будет спо-

Собствовать подлинному диалогу, в котором мы сможем учиться друг у дру-

Га, не отрицая своих обязательств перед своей собственной традицией, как

Об этом говорилось в главе 6.

Классическая точка зрения проводит абсолютную границу между Хрис-

Том и остальными людьми, подобно тому, как она протягивает абсолютную

Границу между человеком и остальной живой природой. В обоих случаях

Говорится о различии в метафизической сущности —в первом случае в бо-

70 Tillich, Systematic Theo/ogy, 2:165-180.

71 Baillie, Cod Was in Christ, chaps. 7,8; Robert S. Franks, The Work of Christ (London and New York:

Nelson, 1962).

"1 ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ

I ФИЛОСОФСКИЕ И БОГОСЛОВСКИЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ

Жественной сущности Христа, а во втором —в человеческой душе. Я пола-

Гаю, что сравнивая Христа и остальных людей, или человека и остальную

Живую природу, нам следует говорить лишь о различиях в степени. Они мо-

Гут в совокупности давать качественные различия, но без абсолютных раз-

Граничений. В обоих случаях возникает и принципиально новое, демонстри-

Дата добавления: 2015-11-14