Нальным конфликтом между добром и злом. В других книгах, включая Еван-

Гелие от Иоанна, основной упор делался на непрерывное переживание об-

щиной опыта живого Христа, который воспринимался как некая ≪осуще-

ствившаяся эсхатология≫, как будущее, ставшее настоящим. Ко времени Ав-

Густина, институциональная церковь приравнивалась к Царству, уже присут-

Ствующему на земле, хотя ожидание отдаленного завершения по-прежнему

Сохранялось. В период Средневековья и Реформации основное внимание

Уделялось концу мира и страшному суду, что, однако, не отменяло заботы о

Справедливости и праведности в этом мире.Три основных библейских преда-

ния были распространены на пять стадий истории: творение, завет, Христос,

церковь, завершение'*8.

У современных христиан также есть самые различные грядущие ожида-

ния^. Некоторые группы воспринимают книгу Откровения буквально и счи-

Тают, что финальный конфликт недалек. Они стремятся отыскать среди раз-

*8 Claus Westermann, Beginning and End m the Bible (Philadelphia: Fortress Press, 1972);Ted Peters,

Futures —Human and Divine (Atlanta: John Knox Press, 1978), chaps. 1,2; Brian Hebblethwaite, The

Christian Hope (Grand Rapids: Eerdmans, 1985).

49 Carl Braaten, ≪The Kingdom of God and Life Everlasting≫, in Christian Theology, 2d ed., ed. Peter

Hodgson and Robert King (Philadelphia: Fortress Press, 1985); Zachary Hayes, O.F.M., What Are They

Saying About the End of the World? (New York: Paulist Press, 1983).

I ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ

ZOO РЕЛИГИЯ И НАУЧНЫЕ ТЕОРИИ

Нообразнейших библейских образов подробное расписание, и в сегодняш-

ней жизни они также ищут ≪признаки конца≫. Мировые кризисы и угроза

Ядерной катастрофы способствуют развитию такого апокалиптического

Мышления, которое, однако, порождает безответственность и ведет людей

К представлению о том, что им нечего заботиться о будущем. Богословы

Неоортодоксального и экзистенциального направлений, с другой стороны,

Рассматривают учение Христа о неминуемом наступлении Царства как сим-

Волическое выражение безотлагательности решения и важности повинове-

Ния Божьим правилам в настоящем. Царство для них —не будущее собы-

Тие, а одно из измерений нынешнего опыта. Либеральные протестанты и

Сторонники богословия освобождения обращаются к ранним пророкам, для

Которых Царство подразумевало повиновение Богу и приверженность со-

Циальной справедливости. Обращаясь к своему народу, пророки сочетали

Ощущение Божьей кары и надежду на новое начало. Большинство христиан,

Видимо, может сказать, что мы должны трудиться во имя построения Цар-

Ства, которое, однако, также является деянием Бога, как в истории, так и за

Дата добавления: 2015-11-14