Духовное понимание

Теперь перейдем к другому распространенному заблуж­дению — духовному пониманию того, что следует понимать буквально. Случается это тогда, когда мы вместо извлечения истины из текста, мы усматриваем в нем духовную или истори­ческую истину. Богословы называют это «эйзегезой» (в отли­чие от экзегезы), что значит «вводить».

Вы можете видеть, в чем здесь проблема. Никто из нас не желает добавлять что-то к Писанию, но если мы не будем осторожны, мы можем сделать это неумышленно.

Я никогда не забуду миссионера, который приехал, чтобы говорить у нас в часовне в семинарии в мои студенческие годы. Он начал с признания, что то, что он намеревается сде­лать, будет неправильно, что его учили лучшему, и что при­сутствующую профессуру передернет, но он все равно это сделает.

Он начал учить о церкви по книге Есфирь. У него эта Ветхозаветная историческая книга превратилась в духовную драму, потому что он иллюстрировал ею борьбу церкви против сил зла.

Даже будучи студентом первого курса семинарии я знал, что книга Есфирь говорила о борьбе за существование еврей­ского народа в Персии и не имела никакого отношения к Новозаветной Церкви. Разве что мы позволим себе сами вста­вить туда Церковь, что было бы чуждым намерению Бога в написании книги Есфирь. Эта уникальная Ветхозаветная историческая книга несомненно учит, что верховно независи­мая рука Божия находится над евреями, чтобы сохранять их от уничтожения.

Возможно, вы слыхали проповеди на книгу Песни Песней Соломона о дивной Христовой любви к Его невесте-Церкви, между тем как этот превосходный образец еврейской поэзии просто освещает священную красоту неоскверненной любви между мужем и женою.

Такие названия как «Роза Сарона» или «Лилия полей» да­вались Христу на основании духовного понимания Песни Пес­ней Соломона 2:1. Дети любят припев «Знамя его надо мною — любовь», взятый из Песни Пес­ней 2:4, но ничего в этой песне не говорит об Иисусе, и нет никакого Новозаветного подтверждения, что автор намеревался говорить своей книгой о Мессии.

Когда этот мой материал впервые появился в журнале «Ежемесячник Муди» за Октябрь 1984, на него пришло не­сколько интересных откликов. Один человек был огорчен тем, что я не видел Иисуса Христа почти на всех страницах Вет­хого Завета.

Всякий, кто уважает Библию так, как я, знает, что Ветхий Завет насыщен Христом.

«И сказал им: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и в псалмах» (Луки 24:44).

«Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную, а они свидетельствуют о Мне» (Иоанна 5:39).

Но это не значит, что Христос является на каждой стра­нице. Добавлять Христа туда, где Его нет, значит искренне, но ошибочно добавлять к Писанию.

Другой человек написал, что я противоречу учителям Библии Скоуфильду и Айронсайду. Хотя эти мужи много по­служили мне и Телу Христову своими многими трудами, мы должны всегда возвращаться непосредственно к Божьему Слову. Не нужно спрашивать: «Чему учил известный автор?», но лучше спросить: «Чему учит Божие Слово?»

Все мы читали и слыхали страстные призывы помочь построить церковное здание, основанные на книгах Исход или Неемии. Но суть дела в том, что в книге Исход Моисей строил Скинию, а Неемия строил стену вокруг Иерусалима. Эти тексты не были даны Богом в виде урока о постройке церквей. Они были даны как историческая запись для напоминания о том, как Бог через людей проводил в жизнь Свою волю.

Прежде чем мы посмотрим на еще одну категорию, позволь­те мне вскрыть другой аспект духовного толкования. Вместо того, чтобы читая текст, видеть в нем исторический или бого­словский факт, толкующий духовно видит в нем свое непра­вильное применение. Обычно это бывает вследствие непра­вильного толкования. Классический пример представляет шерсть в рассказе о Гедеоне (Судий 6:36—40). Всякий, кто сегодня «расстилает стриженую шерсть» для определения Божией воли, попал в ловушку духовного толкования библей­ских фактов. Шерсть была для Гедеона, а не для нас. Факти­чески, есть веское основание верить, что применение шерсти в случае с Гедеоном свидетельствует о недостатке у него веры, а не о заслуживающем похвалы «поступке веры».

Следующая история правдива, но трагична. Пара молодоженов обратилась к пастору в Южной Калифорнии за помощью в их молодой семейной жизни. В первое интервью пастор включил вопрос: "Что убедило вас в том, что вы должны пожениться?"

Муж вспомнил, как он ходил к своему пастору в поисках воли Божией для себя и своей подруги, ныне его жены. Пастор напомнил молодому человеку о том, как Иисус Навин и Израильтяне обошли стены Иерихона несколько раз, и что стены потом рухнули (И.Нав. 6:15).

Потом этот пастор посоветовал жениху буквально обойти вокруг невесты несколько раз. Если стены ее сердца падут, он может быть уверен, что Бог желает, чтобы она стала его женой.

Хотя такого рода драмы не случаются каждый день (слава Богу!), данный пример ярко демонстрирует важность правильного толкования Библии. Должна ли была эта пара пожениться или нет, это другой вопрос, но шестая глава книги Иисуса Навина определенно не могла служить тем текстом, на котором им следовало основывать свое решение.

Вот несколько советов, как избежать ошибки духовного толкования:

Во-первых, всегда читайте и толкуйте место Писания в его литературном и историческом контексте. Например, читайте Иисуса Навина в его исторической обстановке. Вы обнаружите, что это запись о том, как еврейский народ под руководством Иисуса Навина вновь захватил географическую территорию, которую Бог дал Аврааму сотни лет назад.

Зная это, вы противостанете искушению усматривать в Книге Иисуса Навина Ветхозаветное послание к Ефесянам. Как книга Иисуса Навина не учит, что Церковь должна побеждать на войне, так и послание к Ефесянам не учит, что церковь должна быть победоносной в физическом смысле.

Будьте последовательны в следовании этому простому правилу, и вы никогда не будете виновны в том, что сделали Библию литературным орудием преподавания с натяжкой какой-либо истины.

Затем, сознательней и усиленней, чем когда бы то ни было, постарайтесь никогда не вкладывать собственный смысл в текст. Постоянно извлекайте мысли ИЗ отрывка Писания. Не откладывая на другое время, прочитайте сейчас книгу Песни Песней Соломона. Читая, спросите себя, что на первый взгляд говорит эта книга. Вы уйдете под сильным впечатлением, что это прекрасная любовная песнь между женихом и невестой. Это выражение нежности между весьма влюбленными друг в друга мужчиной и женщиной. Вы найдете, что Бог написал Песнь Песней Соломона не для того, чтобы преподать нам урок об Иисусе Христе.

В-третьих, приложите старание, чтобы научиться различать между строгой интерпретацией и возможным применением. Вспомните шерсть Гедеона. Есть ли что-нибудь в тексте, что дает основание подумать, что Бог рекомендует в нормальных условиях именно так толковать Его волю? Есть ли что-то в этом отрывке, что поощряет верующих последующих веков применять этот метод?

При строгой интерпретации мы обнаруживаем, что это историческая запись единичного события в жизни Гедеона - вот и всё. К тому же, это скорее всего выражение недостатка веры у Гедеона, чем ее полноты.

Чему мы можем поучиться от применения к себе того, что пережил Гедеон? В согласии с Новозаветным учением о воле Божией из этого рассказа явствует, что когда мы слышим ясное слово от Бога в Библии, как слышал его от Ангела Божьего Гедеон, (Судий 6:11-18), мы должны немедленно послушаться. Мы также узнаем о Божием долготерпении в отношении нашей колеблющейся веры. Хотя Гедеон неохотно искал Божией воли, тем не менее, он искал ее и Бог действовал через него. Из примера Гедеона можно извлечь гораздо больше применений, но они основаны не буквально на том, что произошло, а на неизменности Божьего характера и постоянных элементах жизненного опыта.

Держась этих простых правил, вы никогда не найдете Церкви в книге Есфирь или Христа в книге Песни Песней Соломона, и тем более, никогда не будете пользоваться "шерстью" для определения Божией воли.

После таких речей, кое-кто может обвинить меня в применении "интерпретивных ножниц" для вырезания частей из Ветхого Завета. Ничто не может быть дальше от моего подлинного намерения, потому что Писание говорит о Ветхом Завете:

"Все это происходило с ними, как образы; а написано в наставление нам, достигшим последних веков" (1 Коринфянам 10:11).,А все, что писано было прежде, написано нам в наставление, чтобы мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду" (Римлянам 15:4). "Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности" (2 Тимофею 3:16).

Однако, это не дает права принуждать Ветхий Завет учить всему, что нам угодно. Вот почему тщательное изучение и особое прилежание в познании различия между строгой интерпретацией и возможным применением так важно в обращении с Ветхим Заветом.

Дата добавления: 2015-11-14