Глава 4 РЕЖЬ ПРЯМО ДЛЯ СЕБЯ — 2

Перед вами тест. В течение тридцати секунд всматривай­тесь в нижепомещенную фигуру и запишите, сколько квад­ратов вы видите.

Если вы насчитали менее тридцати, всмотритесь вниматель­ней. Смотрите до тех пор, пока не увидите все квадраты. Сверьте свои наблюдения с ответом в конце главы.

Бросающее вызов упражнение указывает на то, что что-то есть за пределами того, что бросается в глаза. Это еще больше верно в отношении Библии. Всякий раз, когда мы открываем Писание, нас ожидают все новые и новые открытия.

Изучение Библии подобно добыче и очищению драгоцен­ных металлов. Мы должны трудиться до тех пор, пока не будет добыто всё и очищено до предела. Вот почему псалмо­певец писал: «Я люблю заповеди Твои более золота и золота чистого» (Пс. 118:127. Ср. с Псалмом 18:10 и 118:72). Бог дал каждому из нас жизненный срок для наблюдения неисто­щимых богатств Своего драгоценного Слова.

Пока что мы обсудили шаги утверждения, приготовления и наблюдения, а теперь мы добавим остальные элементы «прямого резания» для себя.

(В книге последовательность разделов другая – 1; 2; 5; 3; 4, прим Богдан)

3. ИНТЕРПРЕТАЦИЯ (толкование)

Что имел Бог в виду, говоря то или другое? Этот вопрос лежит в основании интерпретации. Как правильно понимать 12-й Псалом?

Все начинается с зависимости от Божьего Духа. Только Он может нас просветить. Псалмопевец признается: «От судов Твоих не уклоняюсь, ибо Ты научаешь меня» (Пс. 118:102).

Хорошая интерпретация применяет нормальные правила буквального толкования. Толкуйте Библию так, как бы вы толковали любую другую литературу. Именно «буквальный» метод принимает текст за чистую монету, признавая наличие образных выражений, и служа единственным честным сред­ством толкования той реальности, которая выражена в симво­лах и образах.

Известный американский государственный деятель, оратор и адвокат прошлого века Даниил Уэбстер как-то сказал: «Я думаю, что Библию следует понимать и принимать в про­стом и явном значении ее текстов, потому что я не могу убе­дить себя в том, что Книга, предназначенная для наставления и обращения всего мира, могла бы скрывать свое значение за вуалью тайны и сомнения, за которую могут проникнуть только критики и философы».

Интерпретация принимает в расчет язык. Она смотрит на слова с их значениями, грамматикой, образами, временами глаголов и тому подобным. Так строится мост между еврей­ским текстом 12-го Псалма и нашим русским переводом. (Существует словарь с объяснением Ветхозаветных слов. На английском языке он называется Vines Expository Dictionary of Old Testament Words, но мы не уверены, что он уже пере­веден на русский язык).

Интерпретация смотрит на культуру. Как жили люди, когда писался оригинальный текст? Какие особенные обычаи, привычки и табу того времени было бы полезно понять? Хоро­шо воспроизвести фактическую ситуацию, о которой пишет Библия.

География тоже занимает важное место в интерпретации. Хотя в 12-м Псалме она незначительна, она может стать важной, если вы решите проследить за драмой преследования Давида Саулом или за миссионерскими путешествиями Апо­стола Павла.

Интерпретация всегда смотрит на историю. Все события Библии происходят в пределах контекста мировой истории. Этот предмет представляет контекст времени, в котором Бог имел дело с Израилем в Ветхом Завете и с Церковью в Новом.

Незабываемы слова Давида Купера об этом: «Когда бук­вальное значение Писания звучит здравомысленно, не ищите другого значения; и потому принимайте каждое слово в его первичном, простом, обычном, буквальном значении, разве что факты непосредственного контекста, изученные во свете, связанных с ним отрывков и неоспоримых, фундаментальных истин, явно указывают на что-то другое».

Некоторые из вопросов, поднятых в 12-м Псалме:

1. Может ли Бог действительно забыть? (12:2 б)

2. Есть ли у Бога лицо? (12:26)

3. Что значит «просвети очи мои»? (12:4).

4. Какая связь между сном и смертью? (12:4).

5. Кто враги Давида? (12:3, 5).

6. Что было для Давида Божиим спасением? (12:6). Одним из наиболее важных, поднятых здесь, вопросов является вопрос: «Почему Бог молчал?» Почему Он не ответил Давиду немедленно и не избавил его? Интерпретационно Библия учит, что есть несколько возможных причин Божьего молчания:

1. Давид молился не по воле Божией (1 Иоанна 5:14—15).

2. Божия слава не была главным побуждением Давида (1 Кор. 10:31).

3. Грех в жизни Давида служил препятствием в молитве (Ис. 1:15).

4. Духовно Давид еще не получил всего от обстоятельств и Бог позволил им продолжаться (Иакова 1:2-4).

5. Еще не пришло время для полного достижения Божией цели (Иоанна 17:1).

6. У Бога была Своя независимая сокрытая причина, о ко­торой Давид не мог знать (Второзаконие 29:29).

Из исторического контекста этого Псалма следует, что возможно 4-е, 5-е или 6-е. Вероятна комбинация всех трех этих положений.

Важно понять, что у Бога были цели выше понимания Да­вида. Неправильные побуждения, грех, поиски чего-то, кроме воли Божией, не были проблемой. Соответствие Божьему рас­писанию, даже если это означает ожидание — вот где ответ. Бог действует в СВОЕ время.

4. ВЗАИМОСВЯЗЬ (параллельные ссылки)

По сути дела Библия это одна Книга, а не шестьдесят шесть книг. Все тридцать девять книг Ветхого Завета и двадцать семь Нового составляют одну «Книгу», которую мы называем Божиим Словом.

Поэтому важно, чтобы при изучении какого-нибудь текста мы интересовались, где еще в Своей Книге Бог говорит на ту же тему. Как еще то или иное слово было применено в Писании? Что еще произошло на данном месте в Библейской истории? Могу ли я узнать еще что-нибудь о данном месте Писания из других мест в Библии?

Взаимосвязь позволяет нам увидеть изучаемый нами текст во свете всего Писания. Она помогает получить правильное библейское представление — подчеркнуть главное и пройти и усвоить второстепенное. Как только целое будет понято, наш текст приобретет дополнительное значение.

Заниматься изучением Библии таким образом, легче всего с помощью Библии с перекрестными ссылками или параллель­ными местами. Так вам будет гарантирован максимум ее пони­мания. Самым лучшим пособием в данном случае была бы книга The Treasury of Scripture Knowledge (Revell). За неиме­нием такого пособия на русском языке достаточно будет пользоваться Библией с подстрочными заметками и парал­лельными местами и Симфонией.

12-й Псалом вызывает вопрос: один ли только Давид обращался к Богу с сомнениями в душе? С помощью Библей­ской взаимосвязи мы обнаружим, что Давид был далеко не один.

Пророк Аввакум взывает к Богу: «Доколе, Господи, я буду взывать к Тебе — и Ты не слышишь, буду вопиять к Тебе о насилии — и Ты не спасаешь?» (Авв. 1:2) Иоанн Креститель в отчаянии посылает своих учеников ко Христу спросить: «Ты ли Тот, Который должен придти, или ожидать нам другого? (Матфея 11:3). Даже Христос возопил в смертной агонии на кресте: «Боже Мой, Боже Мой, для чего ты Меня оставил?» (Матфея 27:46).

Давид не был единственным верующим, которому при­шлось долго ожидать полного исполнения Божьего плана. Он присоединился к избранному ряду святых, к той элите, в кото­рой уже состояли Ной, 120 лет ожидавший суда водою (Бытия 6:3); Авраам, 25 лет ожидавший рождения Исаака (Бытия 15—17); Моисей, сорок лет ожидавший избавления (Исход 2:23—25; Д. АП. 7:30); Иосиф, более десяти лет ожидавший своего оправдания (Бытия 37:2; 41:46); и Даниил, 70 лет ожи­давший Божьего вмешательства в историю Израиля (Дан. 9:2).

Если вам захочется расширить мысль о сходстве между смертью и сном, вы можете прочитать Иеремии 51:39; Даниила 12:2; Иоанна 11:1—13; 14:12; 1 Коринфянам 11:30; и Фессалоникийцам 4:14.

Иллюстрируя текст, взаимосвязь помогает сделать его более выпуклым и глубоким. К тому же она предотвращает неправильные выводы, которые можно сделать при чтении только одной части Библии. Такой расширенный или теологи­ческий упор постоянно позволяет нам понимать часть во свете всего целого.

5. ИССЛЕДОВАНИЕ (проверка)

Сделав свои первые наблюдения, посмотрите, что открыли другие люди. Никто не обладает всем, что есть в том или ином отрывке Писания. Бог одарил многих превосходных учи­телей, которые изложили потом свои наблюдения в печати. Эти труды служат богатым источником информации для истинно серьезного студента Библии.

Вы можете пожелать воспользоваться Библейским атласом, Библейской энциклопедией, Симфонией и Комментариями. Поищите также пособия по богословию, истории, Библей­скому фону и языкам, на которых писались оригиналы Вет­хого и Нового Заветов (еврейский и греческий).

В поисках этих пособий вы можете обратиться к вашей церковной библиотеке или местной семинарии. Все больше и больше духовной литературы переводится на русский язык и предлагается желающим серьезно изучать Библию. Помимо изучения 12-го Псалма, я бы посоветовал изучить отчаян­ные обстоятельства в жизни Моисея: Чисел 11, Иисуса Навина: И. Нав. 7, Илии: 3 Царств 19, Иова: Иов 3, 10, Иеремии: Иер. 20 и Аввакума: Авв. 1.

Ранее мы задали вопрос о жизненных обстоятельствах, заставивших Давида излить свою душу перед Богом. Биогра­фический очерк о жизни Давида или Комментарии могут помочь найти на него ответ. Еще отроком Давид был помазан пророком Самуилом на царство над Израилем (1 Царств 16), но только в тридцать лет он восшел на престол (2 Царств 4—5). В этот промежуток времени длиною более десятилетия Давид был преследуем царем Саулом, который хотел его убить (1 Царств 18—30), и, скорее всего, именно в это время Давид с нетерпением вопил к Богу: "Доколе, Господи?»

6. ПРИМЕНЕНИЕ К СЕБЕ

Ключами к персонализации (применению к себе) являются наблюдение, исследование, интерпретация и взаимосвязь. Пока вы не ответите на вопрос: «Что имеет в виду данный текст?», вы не сможете ответить на еще больший вопрос: «Что данный текст означает для меня лично, персонально?»

В применении к себе очень помогает заучивание текста наизусть и размышление над ним. Господь наставил Иисуса Навина так: «Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней написано; тогда ты будешь успешен в путях твоих

и будешь поступать благоразумно»- (Иисус Навин 1:8). Псал­мопевец так желал этого, что написал: «Очи мои предваряют утреннюю стражу, чтобы мне углубиться в Слово Твое» (Пс. 118:148). Апостол Павел желал Колоссянам: «Слово Христово да вселяется в вас обильно» (Кол. 3:16).

Когда я был молодым верующим, кто-то поделился со мною рядом вопросов, которые следует задать себе перед каждым изучаемым отрывком Библии. Они служат катализа­тором в этом процессе:

1. Есть ли здесь примеры для подражания?

2. Есть ли здесь заповеди для исполнения?

3. Есть ли здесь ошибки для избежания?

4. Есть ли здесь грехи для оставления?

5. Если ли здесь обетования для притязания на них?

6. Есть ли здесь принципы для применения в жизни?

12-й Псалом полон личного применения. Позвольте мне несколькими мыслями «пустить в ход ваш насос», а потом вы сможете качать сами.

Во-первых, Давид не оставил Бога среди своего нетерпе­ния и вопросов, но обратился к Нему за разрешением своих проблем. Хотя он и начал с возмущения, он пришел к пра­вильному Лицу, и потому что его фокус был сосредоточен на Боге, разговор окончился хвалою.

Во-вторых, несмотря на реакцию Бога на его обстоятель­ства, Давид не пытался давать Богу новое определение, но подтвердил еще раз, что Бог есть Тот Бог, Который явился ему как верный Спаситель.

Затем, он не распространял публично свои тайные сомне­ния относительно того, как Бог обходится с ним в его обстоя­тельствах. Он предпочел помолиться Богу сам, зная, что толь­ко Он может все изменить.

В-четвертых, Давид не бежал от действительности. Он не отступил и не пошел в обход. Он прямо посмотрел в глаза жизни со всеми ее обстоятельствами.

И еще: он не гневался на Бога. Хотя в его словах звучит настойчивый протест, в конечном счете, Давид кончил поклоне­нием Богу и хвалой Его имени.

В-шестых, Давид не обвинял и не судил Бога. Псалмо­певец честно свидетельствует, что проблема не в Боге, но ско­рее в его собственном недопонимании, почему Бог поступал именно так, как Он поступал.

И, наконец, Давид не торговался с Богом и не пытался склонить Его на свою сторону, но он молитвенно просил у Него откровенных ответов, чтобы, обретя понимание, идти дальше.

Шаг применения к себе суммирован немецким протестант­ским богословом 17 века Иоганном Альбрехтом Бенгелем: «Примени себя всего к тексту и примени весь текст к себе». Наше изучение Писания не будет полным, пока наши позна­ния не начнут направлять наш образ жизни.

Дата добавления: 2015-11-14