Безупречность, ответственность и отчетность.

1.БЕЗУПРЕЧНОСТЬ. Безупречность Писания выражена в последних двух словах 2 Тим. 2: 15: «слово истины». Так утверждает Апостол Павел, здесь непогрешимость Писания. Он перечисляет практические обязанности Тимофея, знакомя его со Словом Божиим во свете учения о его непогрешимости.

Павел утверждает, что Писание является письмом Божиим и, как таковое, соответствует элементу истины в Божием характере. Всё учение о непогрешимости Божьего слова основано на характере Бога. Если Бог истина, (а Он есть истина), тогда Его слово истинно и безошибочно. Павел делает такое заключение и на нем строит свою проповедь.

Мыслящие читатели вероятно спросят: «Каким образом равняем мы слово истины с Его Словом?» В Псалме 30:6 говорится: «Ты избавил меня, Господи, Боже истины». В Иоанна 17:17: «Слово Твое есть истина», а мое любимое место находится в Псалме 118:160: «Основание слова Твоего истинно». Слово истинно и есть Слово Божие.

Потому Апостол Павел напоминает Тимофею, что его слово должно быть Божиим Словом. Оно есть Слово истины. Он как бы говорит: «Тимофей, обращайся со Словом Божиим осторожно». Кому бы пришло в голову менять что-то в картинах Рембранда или Микеланджело? Но если их труды, которые менее значительны, чем Божие Слово, никто не посмеет подправлять, то кому захочется менять самое великое в мире Слово Божие? Нам нет нужды менять Писание для согласования его с истиной, ибо оно есть истина, но нам нужно понять, что Писание должно изменить нас и наш образ жизни, дабы нам жить по Слову Божьему.

Сперджен писал как-то, что наибольший комплемент, сделанный ему когда-либо, пришел от одного из его самых ярых оппонентов, который сказал: «Вот человек, который не продвинулся ни на сантиметр в своем служении. В конце 19-го века он все еще преподает богословие первого века и провозглашает учение, современное Назарету и Иерусалиму первого века». Пусть все наши критики дарят нам такие комплементы, сделав вывод, что мы не изменили Божие Слово и богословие, данное нам в Писании.

По сути дела, поручая Тимофею продолжать свое дело, Апостол Павел сказал ему: «Тимофей, Слово, которое ты будешь преподавать, безупречно. Как и живое Слово Божие было безупречным и непогрешимым, так и Его письменное Слово безупречно и непогрешимо».

2.ОТВЕТСТВЕННОСТЬ. Апостол Павел начал с безупречности, а потом сказал Тимофею, что безупречность ведет к ответственности того, кто будет толковать и передавать другим Слово Божие. Я бы сказал, что функция того, кто толкует и передает Божие Слово состоит в том, чтобы донести Слово в том виде, в котором оно было дано первоначально, без всяких уклонений, передает ли его профессор семинарии, пастор, учитель воскресной школы, или отец семьи в своем доме. В этом состоит суть того, что Павел говорил Тимофею: «Ты имеешь дело со Словом Божьим, Тимофей, не со своим собственным. Поэтому будь вестником Божиим, а не провозглашай свои идеи. Сеятелем, а не творцом семени. Глашатаем, а не авторитетом. Слугой, а не хозяином. Проводником, а не автором. Подающим духовную пищу, а не поваром. Какой была она дана тебе прямо с кухни, такой поставь ее на стол и дай людям есть. Тебе не нужно ни прибавлять что-то к ней, ни перемещать ее компоненты, ни убавлять что-то от нее».

2.1. ВЕРНОСТЬ. Павел предлагает Тимофею три качества, наличие или отсутствие которых будут мерилом, насколько хорошо несет он свою ответственность. Первое качество — верность. Павел сказал Тимофею: «Будь делателем». Приступая к Слову Божьему, Тимофей отныне будет постоянно спрашивать себя: «Действительно ли я делатель? Стою ли я на своем посту? Делаю ли я то одно дело, которого Бог ожидает от меня, вместо тысячи других дел, которыми я мог бы заняться, которые мне было бы приятно или хорошо делать, пренебрегая высшими приоритетами, порученными мне Богом? Верен ли я Слову, предписанному мне Богом? Тружусь ли я энергично над ним?» Таков смысл греческого слова «делатель».

«Тимофей»,— сказал Павел,— «твоя первая обязанность состоит в верности делу». Джон Уэслей просил Бога сделать его homo unius libri,— «человеком одной книги». Не прекрасная ли это молитва? Господь, сделай меня человеком одной Книги, верным в деле ее истолкования.

2.2. ПОСВЯЩЕННОСТЬ. У ответственности есть второй элемент. Тимофей должен был быть не только верным в порученном ему Богом деле, но он должен был посвятить себя ему. Первый глагол в греческом тексте spoudazo, означает подъем и расторопность в деле. Оно говорит о том уровне посвящения Слову Божьему, которого должен был достигнуть Тимофей.

«СТАРАЙСЯ» — значит действуй на самом высшем уровне посвящения, действуй превосходно, потому что слово истины не требует ничего менее нашего самого лучшего. Все другое неприемлемо в очах Божиих.

Сегодня существуют по крайней мере четыре основных нападки на нашу посвящённость Писанию.

На первом месте стоят критические нападки, которые ставят под сомнение все в Слове Божием. Слово Божие подвергается испытанию человеческого ума, а не наоборот.

Есть еще культистские нападения: люди прибавляют к Писанию или убавляют что-то от него.

Затем есть, культурные нападки: Писание толкуется через призму какой-то одной современной академической дисциплины, как-то: различных наук, психологии или истории.

Но мне кажется, что четвертое нападение на посвященность Писанию гораздо хуже всех первых трех. Больше чем высшая критика, больше чем культистские и культурные нападения, толкованию Библии вредит лицемерное нападение, когда кто-то верит и борется за непогрешимость Слова Божьего, а потом обращается с ним небрежно, неряшливо, недостаточно, половинчато.

Бог ищет такого человека, о котором пророк Исайя писал в 66:26: «А вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего перед словом Моим», такого, который станет перед Словом Божиим в сознании, что он в сущности стоит перед Самим Богом, и будет трепетать перед Словом Божиим, потому что оно выступает в роли судьи над ним. Бог ищет такого человека, каким был Ездра, который сказал, что его цель состоит в изучении закона Господня, исполнении его и научении ему других (Ездры 7:10).

Позвольте мне прибавить практическую ноту ко всему вышесказанному. Для исполнения всего того, чего хочет от нас Бог, требуется два рода посвящения:

(1) посвящение изучению Божьего слова служителей слова и

(2) для тех, кто не призван на полное служение в церкви или церковном комитете, еще большее посвящение паствы, как членов стада, которое питает пастор. Это посвящение заключается в предоставлении пастору возможности изучать Писание и в поощрении на это изучение, а в некоторых случаях даже в настоянии на изучении, дабы он правильно понял Божие Слово и не питал вас нездоровой пищей (или, что еще хуже, не отравлял вас своим неправильным учением).

Павел сказал Тимофею, что он должен быть верным и посвященным, действующим на самом высоком уровне превосходства.

2.3. УМЕНИЕ. В-третьих, Тимофей должен был умело исполнять свой долг подниматься на все более высокий уровень по мере изложения Божьего Слова. На первых порах это, может быть, трудно понять. Верность и посвященность кажутся достаточными, но я бы предложил вам еще один дополнительный шаг, как совершенно необходимый: внести дисциплинированное умение в толкование Божьего Слова и его текста, дабы исполнить то, что Павел называет «верным преподаванием».

Не может быть места уклонениям и фальсификациям. Против изменений, уклонений, искажений и добавлений даются самые строгие предостережения.

Слова «верно преподающий» в греческом языке выражены одним словом orthotomeo. Оно употребляется в греческой литературе, когда речь идет об идущем напрямик проводнике, прорезающем «прямую тропинку», или о священнике, которому нужно рассечь животное определенным образом согласно Божиим указаниям, или о крестьянине, прорезающем прямую борозду, или строителе, режущем камни точно и прямо для декорации и украшения здания. Это же слово применяли к портным или делателям палаток, которые кроили материал, или к отцам семей, которые разрезали хлеб правильно, чтобы справедливо разделить его между членами семьи. Отсюда и наше второе название книги «Режь прямо». Есть русское выражение «Резать правду в глаза» или «Резать правду-матку», которое означает говорить прямо, так, как есть, без искажений, добавлений и убавлений.

Но здесь пастор церкви должен прямо «резать» и разделять Слово Божие, которое есть истина, передавая его так, как оно пришло к нему от Бога. В данном случае Павел требует от Тимофея неукоризненного мастерства. Молитвою любого, кто берется учить других Слову Божьему, должно быть: «Господи, помоги мне понять все правильно».

Мне хочется сохранить наши мысли на той же теме, которую Павел имел в виду для Тимофея. Совет Павла был по сути дела напоминанием и предупреждением для Тимофея. Надеюсь, никто из нас не был настолько долго верующим, что превратился в самодовольного и гордого, уже не нуждающегося в напоминаниях человека. Новый Завет полон напоминаний. Мы изо дня в день нуждаемся в предостережениях, дабы нам не оступиться и не соскользнуть с грани превосходства.

3. ОТЧЕТНОСТЬ. Необходимо помнить, что когда-то все мы, когда-либо соприкоснувшиеся со Словом Божиим, предстанем с отчетом за наше толкование, преподавание и слово перед Самим Богом. Текст говорит, что будет испытание, по-гречески dokimazo — испытание с желанием одобрить. И еще, что мы предстанем пред Богом, а не перед руководителями церкви, не перед правительствами и не перед профессорами семинарий.

Лучше всего Апостол Павел выражает это в 1 Коринфянам 4:4 в ответ на брошенный ему этой церковью вызов. Он говорит: «Судия же мне Господь». Мне нравится, как Филиппе (известный американский автор популярной парафразы Евангелия) перефразирует 2 Тим. 2:15: «Сосредоточься на обретении Божьего одобрения». Не просто на получении урока, не просто на извлечении проповеди из текста, не на том, чтобы услышать от людей «Аминь», не на получении от слушателей записочек со словами «Пастор, вот это было великолепно!», но «Сосредоточься на обретении Божьего одобрения».

Если мы на самом деле примем этот текст к сердцу, наряду со словами в Послании Иакова 3:1, не многие из нас пожелают стать учителями. Иаков говорит так: «Братия! Не многие делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся большему осуждению». Здесь есть отчетность. Мысль такая: всякий раз, когда ты учишь или проповедуешь, ты должен руководиться одной основной мыслью: «Моя главная аудитория — Бог». Во время приготовления, записывания и продумывания, наши души должны быть захвачены стремлением к превосходству, потому что в конечном счете наше слово будет судить Сам Бог.

БУДЕТ ИСПЫТАНИЕ: мы предстанем пред Богом. И будет не только испытание, но Писание дает понять, что будет и «травма». Почему? Потому что мы станем пред Богом и все будет зависеть от того, будем ли мы «постыжены» или «одобрены» Им. Логический вывод для неверных, не пожелавших трудиться и для тех, кто не посвятил себя на служение, не отдававших свое самое лучшее и тех, кто действовал без умения, неряшливо: они будут постыжены пред Богом, а это травматично.

Разве не ужасно будет предстать когда-то пред Богом в стыде за то, что мы не обошлись правильно с Его Словом? Но Апостол Павел говорит, что если мы обойдемся с Его Словом правильно, если мы не исказим его, если будем «резать прямо», мы заслужим Божьего одобрения, а одобренные Богом делатели не постыдятся. Если мы верно доносили до людей истину такой, какой мы получили ее в Слове Божием, мы услышим слова, которые нам всем хотелось бы услышать: «Хорошо, добрый и верный раб».

Таков смысл 2 Тимофея 2:15. Это место Писания говорит о Слове, которое неукоризненно, непогрешимо, безошибочно и требует ответственной интерпретации, за которую Бог когда-то потребует отчитаться.

Последующие главы рассчитаны на то, чтобы сделать нас лучшими, заслуживающими одобрения, делателями. Некоторые из последующих глав помогут развить определенное умение изучать Божие Слово, другие сосредоточат ваше внимание на заблуждениях, которых следует избегать. В следующей главе мы рассмотрим необходимые режущие инструменты, с помощью которых мы сможем «резать прямо».

Вопросы для обсуждения

1. Что значит учение о непогрешимости Писания?

2. Наличием или отсутствием каких трех качеств можно измерить, как несем мы ответственность за правильное толкование Писания?

3. Прочитайте 2 Тимофею 2:15. Что значит посвящение Писанию? Как можно узнать, высок или низок наш уровень посвящения ему?

4 Назовите четыре основных нападки против посвященности Божьему Слову. В чем их опасность?

5. Что значит фраза «верно преподавай» или «Режь прямо»?

6. Как будем мы отвечать за свою интерпретацию Писания?

Глава 2

Дата добавления: 2015-11-14