Духовное богатство — это ваше счастье.

Человек рожден для счастья. Эта истина ни у кого не вызывает сомнения. Но в чем заключается это счастье, как его достигнуть — на этот вопрос даются разные ответы. Римский философ и писатель Сенека заметил: «Никто и никогда не знает меры счастья». Но может все-таки есть критерии счастья, прием­лемые для всех?

Жизнь, полнота ее равнозначны счастью. Но чтобы жизнь доставляла наслаждение, нужно иметь хорошее здоровье. А здоровье — в руках человека. Пословицы утверждают: «Было бы здоровье — остальное будет» (русская); «Богатство — пук тра­вы, здоровье — сокровище» (китайская); «Да возра­дуется рожденный здоровым!» (латинская); «Здо­ровье — радость жизни» (молдавская); «Здо­ровье—всему голова» (украинская). Здоровье до­стается нам от рождения, и, если мы его сохраним, можно прожить 150 лет. Полтора века полноценной жизни — кто от этого откажется?! Но чтобы быть здоровым, надо постоянно трудиться: «здоровье и труд — рядом живут».

Говорят и другое: счастье — это любовь. Моло­дость, пока она не обожглась на ошибках, свято верит, что это так. Только многие не понимают, что любовь не стихия, не дар судьбы; ее надо заслужить, к ней надо подготовиться, ее надо встре­тить, удержать, пестовать, совершенствовать, подчас непрерывно изменяя себя и любимого. Народная мудрость учит: «Сердечный друг не родится вдруг», «Не узнай друга в три дня, узнай в три года», «Много хороших, да милого нет», «Любовь, что огонь: без пищи гаснет», «Красотой сыт не будешь», «Замуж выходи - в оба гляди», «На красивого гля­деть хорошо, с умным жить легко» и т. п.

Предположим, встретились двое, полюбили, соз­дали семью, родились дети. Что нужно им иметь, чтобы быть счастливыми? Разумеется, надо иметь квартиру и необходимые средства существования. А значит, надо уметь хорошо работать. Счастье любви неотделимо от счастья труда. Кто думает иначе, тот глубоко заблуждается. «Не приходит счастье к нерадивым»,— говорили в Древней Греции. «Счастье достается тому, кто много трудится»,— утверждал Леонардо да Винчи. «Единственное счастье — работа»,— сказал В. Брюсов.

Но оставим далекое прошлое, обратимся к себе. Возьмите листок бумаги и нарисуйте портрет идеального, по вашим представлениям, супруга или Супруги. Перечислите достоинства, которыми он или она должны обладать, чтобы вы могли полюбить, жениться или выйти замуж. А теперь рядом отметьте, какие из этих качеств есть у вас самих. Ну как? Есть противоречие? Ленинградский социолог И. С. Кон, обрабатывая данные по этому вопросу, констатировал, что в среднем юноша к девушке предъявляет 14 требований, а девушка к юноше — 21. Надо, чтобы любимый был и красивым, и силь­ным, и мужественным, и любил верно, и имел хоро­шую специальность, и неплохо зарабатывал, отли­чался добротой, терпением, ласковостью, честностью, трудолюбием и т. п. Требования юношей умереннее, но и они хотят, чтобы их любимая была интересной женщиной, добрым и отзывчивым человеком, вни­мательным и умным собеседником, хорошей и уме­лой хозяйкой. Значит, полюбить вы хотите трудо­любивого человека, который выработал у себя все главные личностные качества. А чтобы самому быть любимым, тоже надо готовить свой духовный мир к встрече с любовью. Чистота, сила чувств и постоян­ство любви идут от духовной красоты.

«Счастье — это быть талантливым»,— утверж­дают многие. Есть талант — есть слава и деньги, можно удовлетворять все потребности. Но А. П. Че­хов говорил: «Талант — это прежде всего труд». А. Франс был не столь категоричен: «Труд — это душа гения, сердце таланта, он — внутренний огонь всякого таланта». Более того, как отмечал М. И. Ка­линин, чтобы найти талант, надо долго и упорно работать, чтобы развивать его, нужны годы непре­рывного самозабвенного труда. Нет ничего более жалкого, чем талантливый бездельник: у него есть притязания на особое место в жизни, но нет воли, и ему не суждено природный дар сделать орудием своего счастья. М. Горький говорил: «Талант — как породистый конь, необходимо научиться управлять им, а если дергать повода во все стороны, конь превратится в клячу». И наконец, во многих поговорках отмечается, что одного таланта мало, нужно мастерство, а оно всегда рождается непрерывным и упорным трудом.

Есть еще один взгляд на жизнь: счастье заклю­чается в борьбе за великие цели. Счастье дает не сама борьба, а победа в ней, для победы же нужны физические и духовные силы, воля и умение извлекать уроки из поражения, вновь начинать все сначала и в конце концов побеждать. Но такой тип личности не создается сам по себе, он форми­руется постепенно в труде и непрерывном самосовер­шенствовании.

А может, счастье — это умение быть счастливым, это умение радоваться хорошей погоде, хорошо на­писанной книге, сделанному доброму делу, детям, ласково прижимающимся к нашей груди, семейному благополучию? Может быть, у счастья тысячи лиц, и столько счастливых судеб, сколько людей? Может быть! Но счастье — когда тебя понимают и любят. С этим тоже согласны все. Человек по натуре своей не эгоист, его природный альтруизм требует заботы о людях, самопожертвования, самоотдачи. К. Маркс заметил: «...опыт превозносит, как самого счастли­вого, того, кто принес счастье наибольшему коли­честву людей». Эту истину познал и Л. Бетховен: «Нет ничего выше и прекраснее, чем давать счастье многим людям». Логически отсюда вытекает сле­дующее: нас любят тогда, когда мы полезны людям, когда нужны им, можем помочь, одарить, вдохно­вить, выручить в трудную минуту, утешить в горе, взять на себя часть непосильной ноши, защитить от зла и несчастий. Но тогда источник счастья — в са­мом человеке! Чем он богаче духовно, тем мера его счастья больше. Духовное же богатство вырабаты­вается всей жизнью, непрерывным самосовершенст­вованием. Как можно делать добро, если не имеешь для этого необходимых сил, способностей и до­стоинств?!

Говорят и так: счастье — это благополучие, дом — полная чаша, деньги, на которые можно ку­пить все, что хочешь, это возможность исполнять свои желания, не задумываясь, что и где достать; в общем, счастье — это когда я могу все, что захочу, когда уничтожены несоответствия между желаниями и возможностью их удовлетворения. Скажем прямо, такое невозможно для всех, это счастье для единиц, оно — порождение буржуазной системы. Счастье брать, иметь, покупать — эгоистично по своей сути. Высшее счастье — отдавать, обогащать своим суще­ствованием наших любимых и друзей. Но примем за аксиому то, что человек имеет право на удовлет­ворение своих потребностей. Однако как он будет это делать? В Иране говорят: «Пальцы трудолюби­вого работника — ключи от кладовой с продовольст­вием». В России испокон веку известно, что «без труда не выловишь и рыбку из пруда».

Предположим, что есть родители, которые могут обеспечить средствами своих детей, и тем не надо трудиться, чтобы удовлетворить свои потребности и запросы. Может быть, счастье — это ничегонеде­лание, это погоня за удовольствиями? Старо как мир! В «Письмах к сыну» Честерфилда есть такая мысль: «Многие думают, что если они не заняты учением, ни каким-либо полезным делом, то этим самым уже предаются наслаждениям. Они глубоко заблуждаются: они просто ничего не делают, и с та­ким же успехом могли бы спать». Примем за аксиому тот факт, что наслаждаться можно, удовлетворяя и свои инстинкты: животные удовольствия духов­ного развития не требуют. Но кому хочется быть животным, если он родился человеком? И уж если снизойти к культу удовольствия, то давайте заду­маемся над простыми вещами. Это правда, что кра­сота окружающего мира радует глаз, музыка услаж­дает слух, вкусная еда доставляет нашему языку, обонянию, желудку удовольствие. Все части нашего тела могут доставлять нам наслаждение. Эту мысль, кстати, сформулировал индийский ученый философ Шри Ауробиндо еще в 1904 году. Но главный его тезис был странен и на первый взгляд идеали­стичен: «Ощущение в основе своей суть не результат реакции физических органов, а контакт сознания с его объектами». Не надо особых доказательств для этого тезиса. Сознание управляет нашим вос­приятием, а через чувства осознается мир. Мирра Алфасса (в Индии известна как «Мать») в процессе духовных экспериментов и путем само­совершенствования добилась невероятного управле­ния собой, постигла все виды экстазов, научилась частично спать при бодрствующем сознании, стала видеть сновидения по желанию в прямом и обрат­ном направлении, испытала на себе учение йогов — и все отчетливее выдвигала главный тезис: полнота жизни неотделима от самосовершенствования. На­чинать надо с внутреннего самооткрытия, тщательно анализируя все свои ощущения, определять, в каких пределах и при каких условиях будут получать наслаждение ваши глаза от созерцания, уши от восприятия звука, рука от движения, тело от деятель­ности и отдыха. Но вершина могущества над собой — это способность регулировать свои переживания, управлять собой в горе, утешать себя в несчастье, извлекать счастье из своего внутреннего мира. Раз­витие и саморазвитие духовной жизни есть перво­основа любого наслаждения и на любом уровне.

Круг замкнулся: удовлетворение жизнью зави­сит от уровня развития психики, а это определяется тем, как упорно мы развиваем свой разум, как учимся управлять собой в разнообразной деятель­ности и различных ситуациях. Никуда не уйти от труда, счастье невозможно без трудовой активности человека, без духовного совершенства, без искусства управлять собой.

Итак, в се виды счастья, все концепции счастли­вой жизни в конце концов связаны с духовным совершенствованием человека, с трудовым образом его жизни.

Дата добавления: 2015-11-14