Что значит быть умным.

Нет нужды доказывать безграничные возмож­ности человеческого разума. Кто-то до нас изобрел огонь и колесо, открыл энергию, научился считать километры и минуты, применять инерцию и исполь­зовать атом. Благодаря знаниям люди обладают такой силой, что могут осуществить полет к другим планетам, разгадать тайны солнечных пятен, пред­сказывать погоду, лететь со сверхзвуковой скоро­стью, проникать в недра земли и глубины океана. Цивилизация земли — детище человеческого разума. Конечно, возможности познания отдельного человека ограниченны, но всесильно могущество науки. Лишь коллективный разум и общая воля могут вершить великие дела. Только приобщение людей к дости­жениям человеческого разума делает их сильными. Жить — значит постоянно учиться. Учиться, чтобы овладеть сокровищами человеческого знания, стать способным изменять мир, строить его на принципах высшей социальной справедливости. Каковы же кри­терии ума?

Быть умным — значит не просто много знать, это значит быть идейно убежденным. Безыдей­ность — всегда безграмотность, всегда серьезные пробелы в знаниях, потому что подлинно образован­ный человек неизбежно приходит к идеологии ком­мунизма, к материалистическому мировоззрению.

Быть умным — значит быть глубоко образован­ным человеком. Есть еще молодые люди, которые считают, что тонкости в науке не для них, что знания отнюдь не делают их умнее, что знать жизнь важнее, чем знать науку. И только со временем каждый непременно убеждается в другом: чтобы узнать жизнь, надо овладеть наукой. Овладеть — не значит приобрести определенную сумму знаний, это прежде всего означает развитие могучего интел­лектуального потенциала с помощью знаний. Самое распространенное самоутешение плохих учащихся и студентов: «Я учусь плохо, но могу учиться хорошо, я мало знаю, но я достаточно умен». В БСЭ говорится, что ум — характеристика мышления и понимания. Мышление — это оперирование знаниями. Значит, не может быть мышления, если нечем оперировать, нет самих знаний. А вторая сторона ума — понимание — тоже предполагает, что собесед­ники должны знать что-то основательно, чтобы по­нять друг друга, согласовать свои действия. А. И. Герцен говорил, что для понимания у человека нет иных категорий, кроме категорий науки, нет истин, кроме научных знаний. Еще ярче выразил идею о важности знаний М. Горький: «Мое оружие — мысль». Мысль же — всегда научное об­общение реальной действительности, всесторонний анализ жизни, накопленного опыта. И здесь не обойтись без тех основ образования, которые дают школа, техникум, вуз. Вот почему безнравственно учиться кое-как, это как бы обкрадывание себя, преступление и перед самим собой и перед обществом.

Умный человек не только много знает, но и умеет применять знания на практике. Действенность зна­ний — высокий показатель развитости ума. К сожа­лению, есть люди, которые беспорядочно читают, стихийно приобретают сведения из всех областей знаний, порой начитанность подменяют «нахватанностью», а слово не подкрепляют делом. Чело­веческая мысль должна быть действенной, тогда она чего-то стоит. Мысль без применения все равно что ненайденный клад: существует, а что толку? Умению применять знания на практике надо специально учиться: само по себе это никогда не придет.

Быть умным — значит проникать в суть явлений и процессов, находить главное, а следовательно, уметь определять основную точку преломления своих усилий.

Эффективность ума сказывается на результа­тах труда. Не случайно говорят, что там, где хо­рошо работает ум, не надо много работать ру­ками, и наоборот: «дурная голова ногам покоя не дает».

Сообразительность тоже своеобразный критерий ума. И потому, несомненно, ученые, открывающие новые вещества и создающие новые идеи, рациона­лизаторы, совершенствующие свой труд, — это люди высокого интеллекта. Исследования производитель­ности труда показали, что творчески мыслящие люди приносят наибольшую пользу производству, обществу и испытывают наибольшую полноту жизни. А та­кие люди всегда хорошо образованы и обладают творческим умом.

«Кто же возражает против этого?» — спросит чи­татель. Увы, сколько разговоров слышит каждый из нас, что и без образования можно-де хорошо зара­батывать, что ученые навыдумывали такого, что теперь сама жизнь человечества под угрозой, и т. д. Еще Н. Коперник заметил, что у ученого есть право искать истину, а у невежд — судить ученого. Чье же право тогда выше? И где справедливость?

Думается, выход прост: презрение к суду невежд. И снисхождение к слабым, потому что сильный может судить себя, а слабый — лишь других. Почему мы считаем, что «знание — сила»? Не потому ли, что еще французский философ-гуманист XVI в. М. Монтень заметил: «Наш разум — подвижный, опасный и отважный инструмент». Может быть, стоило сказать и другое: наше знание не только сила, это еще и счастье. Ведь нет более высокого наслаждения, чем познание гармонии жизни, ее красоты. Вс пом­ним Аристотеля: «Мышление — верх блаженства и радость жизни, доблестнейшее занятие чело­века».

Передовые высокообразованные люди не только сильнее, счастливее, но и нравственнее других. Английский врач и философ Уильям Гарвей заметил, что наука приучает мудрого прощать людям слабости, потому что есть они и в самом совершенном научном знании. Кроме того, все настоящие умные люди не поддаются в такой степени зависти или раздражению, чтобы не выслушать хладнокров­но того, кто высказывается ради истины, и чтобы не понять правильно освещенного факта. Они не счи­тают позором менять свое мнение, если истина и явное доказательство ее требуют этого. «Они не счи­тают постыдным отказаться от заблуждения, будь это даже самое древнее, так как им хорошо известно, что заблуждение свойственно человеку и что откры­тия могут быть сделаны случайно и любой сможет учить другого: юноша — старца, простец — разумного» (У. Гарвей). Древние говорили, что нет сокро­вища лучше знания, нет беды горше, чем заблуж­дение, нет почета выше истины, нет нравственности выше осуждения лжи. Люди науки, преданные вы­соким идеалам, именно потому и нравственнее, что стремление к знаниям и истине составляет их суть, рождая тысячи оттенков искренности, понима­ния других, уважения к другим, трудолюбия, терпе­ния и т. п.

Познание науки — нравственное, а не только ум­ственное самосовершенствование человека. Другое дело, если речь идет о лженауке, о лжеученых, о знаниях ради выгоды. Тогда развивается лишь изощренный ум у человека, который из всего извле­кает выгоду и находит всюду оправдательные мотивы своему безнравственному поведению. Прав немецкий писатель-сатирик Георг Лихтенберг: ученость может иногда родить лишь листья, а не плоды. Еще более конкретен французский историк и моралист Пьер Дюкло:

есть три вида невежества —

не знать ничего,

знать дурно то, что знают, и

знать не то, что следовало бы знать.

Ум человека определяется не только тем, что он знает, но и тем, как умеет отобрать необходимые знания для совершенствования своего интеллекта.

Развивать свой ум надо постоянно. Д. И. Писа­рев заметил, что человеческая мысль не может стоять на месте и если она не движется вперед, то поневоле пятится назад. То Же самое говорят в Китае о памяти: «Память похожа на лодку, плывущую против течения: если не грести, то ее относит назад».

Дата добавления: 2015-11-14