Самая сложная работа в самовоспитании_— это соотношение идеала со своим реальным «я», со своими возможностями и способностями, своим жиз­ненным опытом.

Фундамент для всех личностных качеств и реали­зации идеала — социально ценный жизненный опыт, который непрерывно и всесторонне осмысливается с позиции идеологии, науки и морали. Он состоит из опыта деятельности и нравственного опыта. Создать себя — это прежде всего накопить такой опыт, т. е. усвоить культуру человеческих отноше­ний, научиться познавать людей, определять их настроения, особенности, возможности, прогнозиро­вать поведение тех, кто рядом с нами, предвидеть события и поступки людей.

Знать людей и знать жизнь — вот что необхо­димо, чтобы накопить социально ценный жизненный опыт. Для этого нет другого пути, как активное участие в совместных коллективных делах, про­ба своих сил в самых различных видах деятель­ности.

Мы часто слышим фразу «бытие определяет сознание». Некоторые люди на этом основании оправ­дывают свои недостатки. «Что поделать,— вздыхают они,— такова жизнь! Все грешны, не я один!» Но как часто мы забываем, что не только примеры красоты и величия духа создают благоприятные условия для самосовершенствования, но и борьба с отрицательными явлениями. Вспомним мысль М. Горького о том, что человека создает сопротив­ление среде. Разве его жизнь не есть подтверждение этого? Смог ли бы быть М. Горький родоначаль­ником социалистической литературы, не проживи он такую горькую, сложную, многотрудную жизнь, не будь его «хождения в люди», его рабочих «уни­верситетов», его постоянного общения со всеми слоями населения предреволюционной России? Творче­ство Горького всесторонне охватывает всю жизнь русского народа: любовь к народным характерам переплетается в его произведениях с непримиримой ненавистью к людям-хищникам, эксплуататорам, ли­цемерам и прочей нечисти. Он ненавидел фашизм, и не случайно в годы Великой Отечественной войны девизом борьбы были слова М. Горького: «Если враг не сдается, его уничтожают».

М. Горький был ярым противником мещанства, критику которого он дает в пьесе «Мещане» и много­томной эпопее «Жизнь Клима Самгина».

Мещанин в первые годы после Октября — мел­кая буржуазия, кулаки, нэпманы, вообще слои на­селения, пытавшиеся жить за счет чужого труда. Советский писатель, человек огромного благород­ства, верный и преданный идеалам революции, М. Зощенко в своих произведениях высмеивал и беспощадно раскрывал сущность мещанства — своеобразного оборотня капитализма, маскирующе­гося под социализм. М. Зощенко раскрыл все тон­кости этого явления, возбудив против себя ненависть всех мещан, которые травили его как якобы клевет­ника на советский строй. Ю. Тынянов в записных книжках писал о таких мещанах: «Мещанин всегда накоплял, пьянствовал, тратился, гулял (обыкновен­но злобно гулял). Чувство собственности сказыва­лось не в любви к собственному хозяйству, а в нелюбви к чужим (память его бродила по пахоте, воображение по двухэтажному городскому дому и купеческой чужой жене...). Стало быть: оглядка на чужих, «свои дела», иногда зависть. Почти всегда — равнодушие под видом внимания и заботы. Пес, этот барометр социального человека, старался у меща­нина быть злым. Крепкий забор был эстетической и инструкцией…" И сегодня мещанство — это замаскированный капитализм, это фашизм в подполье, это эгоизм, дорвавшийся до власти. Корни того, другого и третьего — мелкобуржуазная идеология и частнособственническая психология.

"Посвятить свою жизнь добру - значит одновре­менно бороться со злом; стать человеком можно не только благодаря благоприятным условиям, но и вопреки неблагоприятным.

Таким образом, эталон личности — это представ­ление о том, каким должен быть и каким не должен стать человек. Поэтому так важен социально цен­ный жизненный опыт — фундамент положительных качеств, а также опыт борьбы с отрицательными явлениями в окружающей действительности, в себе самом как профилактика отрицательных качеств, как школа борьбы с ними.

Когда выбрана жизненная цель, важно организо­вать свой образ жизни так, чтобы в нем все хорошее вокруг помогало нам стать лучше, а все плохое стало объектом нашей ненависти и борьбы. Цель жизни в конечном счете определяет образ жизни, задачи и содержание самовоспитания.

Запомните заветы прошлых поколений, вековую мудрость народа.

1. В благе человечества ищите смысл жизни. Древние мудрецы говорили: смысл жизни — в сча­стье человека. Но нельзя быть счастливым за счет несчастья других. Не может быть счастья только для себя одного. Нельзя веселиться, когда рядом горе, нельзя объедаться, когда миллионы гибнут от голода. И разве можно быть спокойным, когда на твоих глазах люди убивают друг друга, совершают насилие, творят зло и несправедливость? Наше личное счастье тем полнее, чем счастливее люди рядом с нами, вокруг нас, далеко от нас.

Высшее благо всех людей на земле — это спра­ведливый общественный строй, исключающий угне­тение человека человеком, это социальная система, построенная на принципах свободы, равенства, брат­ства, мира, дружбы и счастья людей, права каждого трудиться по способностям и получать по потреб­ностям. Мы называем это общество коммунизмом. Ради него отдали жизнь тысячи и тысячи самых лучших, духовно благородных людей на земле. Их дело продолжают новые молодые поколения во всех странах и континентах. Наши братья по классу, наши соратники по борьбе, наши единомышленники по духу в разных концах земли смотрят на советских людей как на образец человеколюбия, духовного благородства и нравственной чистоты. Будьте до­стойны их уважения, приближайте будущее своим повседневным трудом, готовьтесь к труду и жизни при коммунизме! В этом сегодня заключается смысл жизни всех советских людей. Смотрите на мир глазами и современника и потомка, учитесь видеть будущее в сегодняшнем дне, творите красоту ради светлого завтра. И вы поймете, зачем живет человек.

2. Смысл жизни и ее цель совпадают. Ответив на вопрос «Зачем живет человек?», вы уже можете определить и цель своей жизни. Лучшие умы человечества всегда видели смысл и цель жизни в борьбе за счастье народа, в борьбе за светлое будущее своей Родины, за мир во всем мире. Высшее счастье для настоящего человека - сделать как можно больше людей счастливыми сегодня и обогатить будущие поколения новыми духовными и материальными цен­ности ми, результатами своего труда. Цель жизни конкретного человека вырастает из гуманистической цели лучших представителей человечества. Она связана с личными интересами, мечтой, индивидуальными возможностями и способностями.

3. Счастье - это и есть борьба за достижение благородной цели, победа на пути к ней, ощущение своего могущества над судьбой и обстоятельствами. Народ всегда говорил: «Человек — хозяин своей судьбы». Мы сами выбираем тот жизненный путь, который делает нас счастливым или несчастным. Прислушайтесь к уважаемым людям. Они с гордостью говорят о том, как было трудно им, как они преодолели жизненные невзгоды, выдержали все испытания, победили зло, стали выше своих эгоистических интересов, достигли вершин профессиональ­ного мастерства, заслужили признание и любовь товарищей, родных, близких. Кто стал лучше, кто не согнулся в жизненных испытаниях, тот счастлив. Ктo не выдержал трудностей, кто поступился совестью, ушел от борьбы за справедливость, тот не-счастлив даже тогда, когда пытается уйти от себя, от собственного суда в мир алкогольного опьянения или мещанского накопительства.

4. Скучно жить только для себя: ублажать свое тело и удовлетворять свои потребности. Любому человеку хочется любить других, хочется, чтобы его любили. А за что любить, если вы живете только для себя, если в вас нет духовной красоты, которая обогащает рядом живущих? Значит, нельзя быть счастливым, если желать счастья только самому себе. Посмотрите вокруг: ведь в сущности самые несчастные люди — это те, кто пытался жить только для себя.

В каждом нормальном человеке есть потребность в общении. А кто будет рядом, если вы живете только для себя? Эгоист всегда останется в конце концов в одиночестве: одна из вечных социальных потребностей у него оказывается неудовлетворенной. Да и другие потребности — в самовыражении, во впечатлениях, в самоутверждении — именно у эгои­ста оказываются неудовлетворенными. Отсюда его злобствование, скептицизм, зависть, наглость, на­хальство, стремление во что бы то ни стало доказать другим свою полноценность. Жить для других все­гда интереснее и полезнее, чем жить только для себя.

5. Человек предназначен для деятельности. В ней постигаются высшие нравственные ценности, через нее люди приобщаются к социальным целям, в ней реализуют свое «я». Социально ценная деятельность — главное орудие, основное средство достижения цели. Бездействие превращает цель в иллюзорную мечту. Стремление жить за счет чужого труда, как говорят в народе, «загребать жар чужими ру­ками» опошляет любую возвышенную мечту. Дурные средства нужны для дурной цели. Поэтому в равной мере важно определить благородную цель жизни и избрать соответствующие ей нравственные сред­ства ее достижения. Но, стремясь к нравственной чистоте, не бойтесь черновой работы. Чистоплюйство также безнравственно, как и само нравственное уродство. Не страшитесь запачкать руки, давая отпор всяческой мрази. Мы, честные люди, во многом виноваты, когда наглеет хулиган, окончательно те­ряет совесть спекулянт, клевещет анонимщик. Это мы им своевременно и решительно не сказали: «Хватит, так дальше делать не дадим!»

Когда вы установили для себя, зачем жить, к чему стремиться, определите программу своего «я» в будущем.

Дата добавления: 2015-11-14