Народ и интеллигенция

В пьесах «Мурлин Мурло» и «Куриная Слепота» есть персонаж, рассуждающий о «темноте» русского народа, тем самым как бы противопоставляя себя ему (Алексей и Лариса соответственно). В сущности, эти разговоры и нужны только, чтобы почувствовать собственное превосходство, а вовсе не для того, чтобы исправить и переделать людей. Вся их патетика – чистая форма, ритуал, реверанс, что угодно, но только не «выстраданное» мнение. Как правило, говорящие «про народ» сами не высокой морали, просто на фоне «неразвитого народа» они хотят выглядеть лучше. Эти люди заложники другого мифа – о русской интеллигенции, к которой они себя ошибочно причисляют. Упирают на свою высокую духовность, которая, впрочем, существует только на словах.

В пьесе «Клин-Обоз» между собой сталкиваются представитель вышеозначенной интеллигенции (Ирина) и человек из «дремучего» народа (Наталья). На подобной почве не может не возникнуть конфликт, который еще А. Блоком был обозначен как Народ и Интеллигенция: полярные мировоззрения, разные языки. Ирина руководствуется бессмысленным желанием изменить человека, которому этого не надо, которому и так комфортно живется. Наталья живет «глупо и бездарно» и Ирина хочет ее «спасти»: «О, Наташа, не надо смотреть телевизор! Ну, зачем вы?! Это зомбо-ящик! Он превращает русский народ в быдло! Выкиньте, вынесите немедленно на мороз, на улицу, на снег!» [131, с. 138] Но все это пустые слова, штампы. Ирина как бы автоматически выдает их, играет свою роль великой русской писательницы, не понимая, что абсолютно бестактно вторгается в чужую жизнь.

С другой стороны Наталья, представляющая народ, оболваненный телевидением, верящий во все подряд, имеющий телевизор в одном углу с иконой (Бог в телевизоре). У Натальи паранойя по поводу «мокрой и гнилой», заселившей людей: «Говоришь, зачем ты это кино страшно смотришь? А я тебе отвечу. Ведь и правда, есть такие чудовища страшные, с другой планеты. Они – тут. Они вселяются в людей личинками и делают, чтобы всех уничтожить. Чтобы воздух, какой есть на Земле, собрать и отправить на свою планету, к своим сородичам, в свое племя» [131, с. 149].

Сталкиваются две мифологические системы, и для каждой героини очевидна ущербность другой и истинность своей. В этой пьесе представлены две ипостаси массового сознания: обывательская и псевдоинтеллектуальная.

Надо сказать, что и «народ» далеко не так «забит» и безобиден. Зачастую эти люди воображают себя великими и достойными, хотя ничего, в сущности, для этого не сделали. Обывателю присуща такая черта, как преувеличение собственной важности для всего мира, мнение о том, что их жизнь и идеи сверхценны. В пьесе «Амиго» Софья Карловна пишет «рубаи», а ее дочь Жанна хочет сделать литературный музей в их квартире:

«Я ведь думала – тут будет красненькая веревочка висеть, там будет веревочка висеть. Чтоб экскурсанты не заходили. И будут ходить экскурсии, смотреть музей. Письменный стол и так далее. Будут люди ходить, заглядывать за веревочку: а как они жили, как занимались творчеством? Экскурсовод лекцию ведет, а я приду, в сторонке встану, скромно постою, наши стены окину взором мутным, печальным, заплачу-заплачу вся и скажу: “Да царствие да тебе да небесное, да мамочка да ты да моя!” (Неистово крестится)» [100].

Согласно их представлениям, людям творческих или интеллектуальных профессий все достается легко, «на халяву». Стать одним из них означает всю жизнь ничего не делать. И все бы они могли это сделать, да вот работать надо:

«ЛЮДМИЛА. Если бы я не работала прессовщицей на фабрике на нашей – я бы тоже писала бы романы, была бы писательница или художница. Да, да, писательница. А потом я бы хотела опубликовать где-нибудь в Дрездене или вообще где-то на Западе несколько своих произведений, вот так. Я всегда в себе таланты чувствовала. “На Новый год кто будет в подшефном садике Дедом Морозом?” – мастер у всех на собрании спрашивает. И все как один на меня пальцем показывают: она, она, она! И сколько раз бывало: грамм триста водки для храбрости выпью и – вперед, Деда Мороза наяривать. И все так весело, юморно, смешно делаю. Детишки аж падают от радости от меня в стороны, вот так. Я хочу написать на пенсии роман про мою несчастную горькую судьбинушку, про все мои злоключения в жизни, про все, что у меня было негативного...» [151].

Играть Деда Мороза и писать книги – для Людмилы вещи одного порядка, свидетельствующие о ее безграничном таланте. Написать роман – это очень просто, и, конечно же, этому не надо учиться. И всем обязательно будет интересно прочитать книгу о ее злоключениях и горькой судьбе.

Для них то, что делают, например, актеры – легко и просто. Поэтому и просят Ларису в «Куриной слепоте»: прикиньтесь.

Обывателя переполняет гордость за себя и свои семейные традиции:

«ТАНЯ. <…> Людочка, что это у вас тут такое на стенке, все хотела спросить?

ЛЮДМИЛА. А это у нас с Серюней в семье такая традиция. Этикетки от бутылок на стенки прилаживаем.

ТАНЯ. Мило. Скоро вся кухня будет до потолка в этикетках.

ЛЮДМИЛА. Нет, мы не алкоголики, так, по праздникам. Ремонт не надо делать. Как обои будто это. И практично, и красиво. Приходят гости, и я всем с гордостью говорю: “Вот это мы все с Серюней выпили”» [Там же].

В пьесе «Картина» гордость у матери вызывает то, что «смена растет» – так она говорит, когда видят в ребенке свои хамские черты. «Учить» в ее понимании – значит научить ребенка отличать то, с чего можно иметь выгоду, от того, с чего нельзя. Вот вся родительская мудрость и накопленный опыт: «Эти бутылки неприемные» – главный жизненный урок. Такая же ситуация встречается и в «Безнадеге»: «Не выноси помои к заходу из дому. Добра не будет. Денег не будет. Учись, учись, Верка, пока я живая» – это все, что может передать своему ребенку человек, проживший долгую жизнь. И передавая это, ощущать гордость за ненапрасно прожитые годы.

Герои пьесы «Картина», сидя за столом с иностранцем и самоутверждаясь за его счет, думают, что они – очень хорошие представители русского народа, его гордость. Их диалоги – неиссякаемый поток стереотипов о великих русских и глупых иностранцах. Автор создает ситуацию, в которой обнажается заполненное стереотипами сознание – три русских гражданина пытаются выставить себя в выгодном свете перед иностранцем.

Дата добавления: 2015-11-14