Тема № 2. Киевская Русь.

План.

1. Внешнеполитическая деятельность первых киевских князей.

2. Политические, социально-экономические преобразования Киевской Руси на этапе ее становления и расцвета.

3. Киевская Русь в условиях феодальной раздробленности.

4. Культура Киевской Руси.

І. Из первой лекции по курсу истории Украины вам известно, что с разложением первобытнообщинного строя постепенно образовывались новые тер­риториальные объединения — княжества, центрами которых становились города: у полян — Киев, у ильменских славян — Новгород, у северян — Черни­гов, у кривичей — Смоленск. Со временем отдельные княжества соеди­няются в более крупные государственные объединения — Киевское, Новгород­ское, Причерноморское. Во второй половине IX века произошло слияние киев­ских и новгородских земель в единое раннефеодальное государство, которое вошло в историю под названием — Киевская Русь.

Достаточно быстро Киевская Русь стала занимать ведущее место в ста­ром мире. В письменных источниках византийских, скандинавских, француз­ских авторов много говориться о Руси как могущественной державе, занимав­шей важное место в системе европейских политических и экономических от­ношений. Фактором непосредственной причастности Руси к мировой истории свидетельствует и то, что на денежных знаках Владимира Святителя великий князь киевский изображается как византийский император.

Создание древнерусского государства положительно сказалось на эконо­мическом развитии восточнославянских племен, которые постепенно склады­вались в единую древнерусскую народность. Её основу становили общая тер­ритория, единый язык и культура, относительно крепкие экономические связи. Русь оказывала большое влияние на соседние неславянские народы. Ее дости­жения в области общественного, экономического и культурного развития ста­новились достоянием литовцев, эстов, латышей, карелов, мордвы, тюркских кочевых народов южнорусских степей.

В отечественной научной литературе политическая история Киевской Руси делится на три периода. Первый период — быстрое расширение земель и укрепление государственной и хозяйственной жизни — охватывает почти 100 лет — с 882 года, когда на престол в Киеве сел Олег, до смерти Святослава в 972 году. Второй период — расцвет Киевской Руси — годы, когда у власти на­ходились Владимир Великий (980-1015) и Ярослав Мудрый (1034-1054). Третий период — раздробленность и гибель Киевской Руси в 1240 году. Что касается начала третьего периода, то некоторые историки относят его к концу правления Ярослава Мудрого (1054 г.), другие считают, что он начался после правления Владимира Мономаха (1113-1125) и его сына Мстислава (1125-1132).

Возникновение Киевской Руси и ее первые шаги тесно связаны с дея­тельностью первого киевского князя Олега. По преданию летописцев в 863 году умер Рюрик, оставив малолетнего сына Игоря, которого отдал на руки родственнику своему Олегу. Последний, как старший в роде, получил всю власть Рюрика, собрал большую дружину и пошел походом из Новгорода в направле­нии Киева. Будучи талантливым и решительным человеком, Олег на всем пути своего следования подчинял и закреплял за собой территории, которые ранее не принадлежали Новгородскому княжеству. В 882 году он овладел Киевом, сделал его своим стольным городом. По словам Олега, Киев должен быть «ма­терью городам русским» («Се буди мати градом русским»). В течение ряда лет после захвата Киева его властелин подчинил своему влиянию почти все восточные, южные и се­верные племена, посадил там своих наместников, закрепил за собой право еже­годных сборов, больших налогов (Дани). Часть из подчиненных племен (севе­ряне, радимичи) раньше дань платили хазарам, теперь они стали платить её Олегу. Это втянуло его в войну с хазарами, которая закончилась тем, что Олег разрушил все хазарские порты на Каспии.

В 907 году, находясь в апогее славы и могущества, Олег во главе боль­шого войска, которое состояло из варягов, славян, чуди, кривичей, полян, севе­рян, древлян, радимичей, хорватов, дулебов и твердев пошел пешим, конным строем и на 2000 кораблях (по 40 воинов на каждом корабле) походом на гре­ков и уже вскоре приступил к осаде Цареграда — Константинополя. Предло­жив мирное решение вопроса, Византия согласилась выплатить Киевской Руси большую контрибуцию, и подписала с Олегом невыгодный для себя торговый договор. Договором были установлены беспошлинные торговые от­ношения Руси с греками. Русские купцы прибывали в Цареград, имели право оставаться там в течение 6 месяцев, получать в это время и на обратный путь съестные припасы — хлеб, вино, мясо, рыбу, овощи и необходимое сна­ряжение для кораблей — якоря, канаты, паруса. В договоре указывалось даже на то, что русским купцам предоставлялось право «мыться в банях сколько хотят». После заключения договора, как свидетельствуют предания, князь Олег и его воины повесили свои боевые щиты на воротах Цареграда и вернулись в Киев с золотом, дорогими тканями, овощами, винами и многими д­ругими подарками; народ удивился такому успеху Олега и прозвал его «ве­щим», то есть кудесником, волхвом.

Второй договор с Византией был заключен посланником Олега в 911 году, как продолжение первого. Этим договором определялись правовые нормы поведения русинов и греков в их взаимоотношениях. Во втором пункте договора, например, было записано, что «если русин убьет христианина, то есть грека, или христианин — русина, то преступник пусть умрет на месте». Четвертый пункт договора определял меру наказания за воровство. Хозяину украденной вещи разрешалось в случае сопротивления вора «убить его безнаказанно и взять свое назад». Шестой статьей договора определялась линия поведения сторон в случае кораблекрушения русского или греческого корабля. Договором уста­навливался порядок решения проблем, связанных с наследственностью умер­ших на греческой территории русских купцов, разрешалось русским людям служить в императорском войске. В восьмой статье так было и записано: «Те из русских, которые захотят служить императору греческому, вольны это сде­лать». Ряд статей касался отношения греческих властей к тем рабам, преступ­никам, которые убежали из Руси и проживали на греческой территории.

Как и в первом случае, византийский император одарил русских послов золотом, дорогими тканями, организовал для них экскурсии по цареградским церквам, где им показывали различные богатства и украшения, мощи святых, проповедовали суть христианской веры, прокладывая тем самым путь христи­анской религии в Россию. Послы из Византии возвращались к Олегу в 912 году, осенью этого года князь умер.

Действия князя Олега не были и не могли быть определяющими в исто­рических процессах того времени. Но как незаурядная личность, князь внес су­щественный вклад в создание, становление и укрепление Киевской Руси. В многочисленных преданиях, которые и поныне хранятся в народной памяти, Олег — храбрый воитель, мудрый, хитрый государственный деятель. Он рас­пределяет дани, строит города, собирает под одно знамя почти все племена по восточному днепровскому водному пути, впервые соединенными силами со­вершает дальние походы, не поддается на провокации и хитрости как внешних, так и внутренних своих врагов. «Это не Олег, но святой Дмитрий, посланный на нас богом» — говорили о нем греки.

Преемник Олега князь Игорь, сын Рюрика, княжил, как и Олег, более 30 лет (912-945). Но его правление было не таким удачным как у предшествен­ника. По традиции правителей Киева, с начала своей деятельности Игорь утверждал свою власть над подчиненными племенами. Первыми против него восстали древляне. Он с дружиной пошел на древлян, победил и наложил на них дань больше той, которую они платили раньше. Несколько лет ушло у Игоря на присоединение территорий уличей и твердев, которые простирались между Днестром и Дунаем. Вел войну с печенегами, защищая свои юго-вос­точные границы. И только после восстановления власти в своих землях Игорь смог приступить к широкомасштабным далеким походам, — торговым или грабительским — по образцу тех, которые проводил князь Олег.

Когда в 914 году распался мирный договор с Византией, заключенный Олегом, Игорь начал морской поход на Константинополь. Для него он закончился ката­строфой. С помощью горючей смеси — «греческого огня» — византийцы со­жгли русский флот, вынудив киевскую дружину к поспешному бегству. В ре­зультате во время переговоров с Византией в 944 году послы Киева подписали с императором Византии очень невыгодный для Руси договор, который она должна была «безукоризненно» выполнять. Кто же из русских его выполнять не будет, — записано в договоре, — то крещенный примет месть от бога вседержителя, осуждение на погибель в сей век и в будущий; некрещеные же не получат помощи ни от бога, ни с Перуна, не ущитятся щи­том своим, будут рабами в сей век и в будущей».

После неудачи с Византией князь Игорь попытал счастья на востоке, и здесь ему больше повезло. Многочисленное русское войско, спустившись по Волге вниз, ограбило богатые мусульманские города на Каспии и возвратилось в Киев не с пустыми руками.

Время пребывания у власти князя Игоря это уже полная консолидация Киевского государства. Под властью Игоря ― около 20 «светлых князей «русских», наверное, его наместников. Правление Игоря окончилось, как и начиналось, восстанием древлян. Обозлённые частыми походами за данью, древляне устроили засаду, в которой и погиб Игорь со всей своей небольшой дружиной. Восстание древлян жестоко подавила вдова Игоря Ольга, которая в связи с не­совершеннолетием своего и Игоревого сына Святослава, фактически стала ве­ликою княгинею (945-962). Для предупреждения новых народных выступле­ний, она вынуждена была усовершенствовать нормы феодальных повинностей и провела с этой целью некоторые реформы: определила размеры и время сбора налога, закрепила за государственной казной исключительное право на владение богатым пушным зверем. Во всех отношениях Ольга отдаёт перевес дипломатии перед войной. Она принимает христианство ― устанавливает связи с немецким императором Оттоном Великим, пытается пригласить на Русь епископа из Запада, в 975 году посещает Византию и уста­навливает с ней дипломатические отношения.

Сын Ольги и Игоря — Святослав (962-972) — типичный варяжский ви­кинг-завоеватель: отважный и пылкий, прямолинейный, суровый и непримирим «к врагам своим». Грушевский назвал его казаком на престоле, а его бурное княжество удачно описывал как большую авантюру. Всю свою жизнь Свято­слав провел в войнах и походах, в приобретении новых земель и новых торго­вых путей и рынков. Он в основном завершил объединение восточнославян­ских племен в одно государство: расширил свою власть на финские племена (жили между верхней Волгой и Окой), покорил волжских болгар (жили в рай­оне нынешней Казани), окончательно расправился с хазарами, завоевал ясив и косотив (черкесов), укрепил свое господство на Тамани, где была старая греческая колония Таматарха (в нашей летописи она называлась Тмутороканией).

Во второй половине своего правления Святослав полностью сосредота­чивает свое внимание на Балканах. Он дает согласие византийскому импера­тору оказать помощь ему в войне с могущественным Болгарским царством. В 968 году двадцатишестилетний честолюбивый Святослав во главе огромного войска разгромил своего противника и овладел богатыми придунайскими горо­дами. Обеспокоенная новым агрессивным соседом, Византия выступила против киевского князя. Началось жестокое сражение, в котором войско Святослава защищало не только свои завоевания, но и честь русской земли. Святослав, как утверждается в летописях, пытался заинтересо­вать своих воинов к сражению словами: «Станьмо крепко, да не посрамим Земли Русской... лучше лечь костьми, нежели попасть в плен, ибо мертвые стыда не имеют». Но в этих боях победа была не на стороне Свято­слава. На пути к Киеву, возле днепровских порогов, напали на него печенеги и воинственный князь нашел здесь себе конец. «Повесть временных лет» рассказывает, что печенежский хан приказал сделать из его черепа кубок. Так окончились славные дела Святослава, сделавшего много для объединения вос­точнославянских племен в одно государство.

ІІ. Своим мечом первые киевские князья очертили довольно широкий круг земель, политическим центром которых был Киев. К концу Х века простира­лись от Балтики до Черного моря и от Карпат до Волго-окского междуречья. Имея, по разным подсчетам, от 3 до 12 млн населения и территорию в 800 тыс. кв. км., Киевская Русь стала самой большой политической формацией средне­вековой Европы. О ней писали, к ней прислушивались все крупные на то время государства.

Киевская Русь открыла новый феодальный период в истории народов Восточной Европы. Эти народы не знали в своем развитии рабовладельческой формации: феодализм зарождался в них на основе первобытнообщинного строя. По мере захвата князьями общинных земель формировался феодальный двор, который вызвал к жизни новые форы зависимости, основной из которых были отработки. Население Киевской Руси было довольно пестрым, в состав его постепенно вошли не только все восточные славянские племена, но и неко­торые из финских: чудь прибалтийская, весь беловежская, меря ростовская и мурома по нижней Оке. Основной категорией населения, занятой на отработ­ках, были феодально зависимые смерды. Они имели собственное хозяйство, но некоторое время работали на феодала. Подневольным населением были также: рядовичи (работали за «рядом», то есть — по договору), закупы (отрабатывали занятые деньги, «купу»). В самом низу общественной пирамиды находились рабы или холопы. Среди рабов, многие из которых работали в княжеских имениях, были военнопленные дети подневольных и тех, кто не смог отдать взятые взаймы деньги.

Отдельную значительную за размерами социальную группу составляли служители церкви, их семьи, монахи. Кроме того, под защитой церкви находи­лись изгои. Так вначале называли князей, которые потеряли свою вотчину, а позже и всех тех, кто не вписывался в рамки данной социальной группы. К изгоям принадлежали только что освобожденные рабы (церковь стояла за ос­вобождение рабов), обанкротившиеся купцы, неграмотные сыны священни­ков и др.

По своему политическому устройству Киевская Русь представляла собой раннефеодальное государство в форме монархии. Во главе государства стоял великий князь киевский. Считалось, что его власть утверждена богом для защиты страны от внешних врагов и для поддержания внутреннего общественного порядка. В его руках находилась законодательная, исполнительная, адми­нистративно-судебная и военная власть. За ним оставалось право передавать власть по наследству.

Связующим звеном между великим князем и населением были княжеская администрация и боярская знать. За свою службу они получали часть той дани, которая изымалась с населения. Со временем князья и бояре получали земли и становились землевладельцами-феодалами — вассалами великого князя киев­ского. В отдаленные города и замки князья назначали наместников, которые, как правило, являлись его близкими родственниками. На периферийных землях волю князя исполнял тысяцкий местного ополчения со всеми подчиненными.

Опорой власти князей и бояр являлась дружина. Её возглавлял сам великий князь киевский. С ней он делил труды управления государством и защиты земли русской. Дружина делилась на две части: старшую, состоящую из высшей знати (на «княжих мужей» и бояр), имевших свои собственные дружины, и младшую, которая формировалась из «отроков», «пасынков» — детей бояр­ских. Основную часть дружины составляла именно эта её часть. В случае об­щегосударственной угрозы собиралось народное ополчение — «вои», куда входили смерды и горожане. По военному были устроены все большие торго­вые города. Сформированные в них дружины состояли из тысячи воинов, кото­рые подразделялись на сотни и десятки. Выбранные городом командиры-ты­сяцкие, сотники, десятские — составляли военное управление города и всей округи, прилегающей к нему.

За советом и поддержкой великий князь обращался к боярской думе — органу, который возник из старших членов дружины и высшей военной город­ской знати. Позже место в думе получили высшие священнослужи­тели. Решения думы не были обязательными для князя, но игнорировать её действие, то есть высшей знати, он не мог и поэтому по важнейшим вопросам внимательно прислушивался к её советам. Решение о принятии христианства, например, князь Владимир принял по совету думы. Демократическую сторону политического строя Киевской Руси представляло киевское городское вече. Оно созывалось князем или горожанами, когда возникала необходимость посо­ветоваться по важным назревшим общегосударственным или местным (город­ским) вопросам. И действительно, среди вопросов, которые обсуждались на вече, были военные походы, подписание договоров, престолонаследие, распре­деление должностей, организация войск. По отношению к князю вече выступало с правом совещательного голоса; оно могло князя критиковать, но принимать обязательное для него решение или закон вече не могло.

В докиевский период и в период Киевской Руси были распространены различные символические знаки. Одним из таких знаков был так называемый тризуб. Такое название знаку впервые дал известный русский историк Карамзин. Как утверждают историки, тризубеще в первобытнообщинном строе был символом племени, символом власти. В Киевской Руси, как свидетельствуют археологические раскопки, тризуб изображался на золотых и серебряных мо­нетах князей Владимира Святителя и Ярослава Мудрого, на оружии, камнях, посуде. Наши ученые до сих пор высказывают различные точки зрения относи­тельно значения тризуба. Одни считают его изображением церковного све­тильника, другие — рыболовецкого снаряжения, третьи — символическим изображением полета сокола. Современные украинские историки — И.Рыбалко, Л.Мельник, В.Сарбей, О.Субтельный и другие утверждают, что тризуб в Киевской Руси был знаком княжеской власти, родовым знаком князей династии Рюрико­вичей. Со времени правления Ярослава Мудрого символом, покровителем всей Руси стало имя и фамилия святого ― Георгий Победоносец (Я. Мудрый во время крещения получил имя Георгия). Покровителем воинов и символом побед над язычеством был архангел Михаил. Он изображался на гербе Киев­ской земли, на казацком знамени Б.Хмельницкого.

Главной целью внутренней жизни княжеской администрации был сбор налогов. Олег, например, как только утвердился в Киеве, занялся установле­нием дани с подвластных племен. Ольга объезжала подвластные земли и также заводила «уставы и оброки, дани и погосты», то есть учреждала сельские судебно-административные округа и устанавливала податные оклады. Дань обыкно­венно платили натурою, преимущественно мехами, медом, воском. Радимичи и вятичи платили дань хазарам, и потом киевским князьям «по шлягу от рала» (с плуга или сохи). Под шлягом следует понимать, вероятно, всякие иностранные металлические или серебряные деньги, которые путем торговли накаплива­лись на Руси. Дань взималась двумя способами: либо подвластные племена привозили ее в Киев, либо князья с дружиной сами ездили за ней по племенам. Первый способ сбора дани назы­вался повозом, второй — полюдьем. В.О.Ключевский в своих трудах нарисовал интересную картину сбора налога князьями с подчиненных племен. Их поездки по землям начинались в ноябре, там они находились и кормились Русью (вместе с дружиной) в течение всей зимы. В апреле, когда Днепр и впадающие в него реки вскрывались ото льда, князья с данью возвращались в Киев. Во время зимовий князей («когда князья с Русью блуждали по подвласт­ным землям») местное население рубило деревья, делало на них лодки и по весне сплавляло их в Киев для продажи. Там эти лодки нагружались, и, вместе с гружеными купеческими лодками из Новгорода, Смоленска, Лю­бича, Чернигова, Вышгорода направлялись по греко-варяжскому пути в Константинополь и другие города. В рассматриваемый период Киевская Русь, кроме Византии вела торговлю с Чехией, Польшей, Венгрией, Болгарией, Германией, Грузией, Ар­менией, Персией, со многими странами Средней Азии, арабами. Торговые контакты имелись также с Англией и Францией. Такие широкие связи прино­сили не только материальную пользу, но и способствовали взаимному обога­щению Руси, стран Запада и Востока в области культуры.

Дань, доходы от продажи товаров, торговые пошлины составляли основу княжеского бюджета. Немаловажными источниками пополнения бюджета были также плата за судопроизводство и штрафы. По законам Киевской Руси штрафам как мере наказания за преступление отдавалась предпочтение перед смертной казнью. Расходы бюджета шли на военные, хозяйственные и личные нужды.

Была на Руси учреждена и своя денежная система. Вначале денежной единицей измерения во время торговой сделки была проштампованная шкурка куницы («куна»). Позже «куну» вытеснила металлическая монета, которая называлась гривной. Гривна имела треть фунта (фунт равен 400 граммам) се­ребра и представляла собой слиток удлиненной формы. При Владимире Вели­ком появились штампованные золотые и серебряные монеты. На монетах выбивалось изображение князя и родовой знак (герб) — тризуб.

Разнообразной была хозяйственная деятельность в Киевской Руси. По оценкам современных ученых, 13-15 % населения Руси находилось в пределах городской местности. Как свидетельствуют летописи, в стране насчитывалось около 240 городов и поселений. По всей вероятности, 150 из них — это укрепленные поселения, где люди занимались ремеслом и сельским хозяйством. Среди, примерно, 90 больших городов и поселений, самым большим был Киев, численность его населения составляла 35-40 тыс. Такой численности населения достиг Лондон через 100 лет после распада Киевской Руси. В других крупных городах Руси — Чернигове, Переяславле, Владимире Волынском, Львове, Галиче и некоторых других численность населения не превышала 4-5 тыс. человек в каждом. Население этих городов преимущест­венно состояло из мелких торговцев и ремесленников. Так, в Киеве было представлено от 40 до 60 различных ремесел, важнейшими среди кото­рых были столярничество, кузнечество, скорнячество, гончарство. Уже в те времена кузнецы владели «ковкой злата и серебра», сваркой железа и стали, калкой металла, инкрустацией цветных металлов. Ремесленники изготовляли: рала, плуги, серпы, топоры, мечи, стрелы, щиты, кольчуги, замки, ключи, брас­леты и перстни из золота и серебра. Ремесленничество развивалось, как в структуре хозяйства князя и феодала, так и на свободной посадской ос­нове.

Учитывая высокую степень развития на Руси ремесленничества, некото­рые историки подчеркивают коммерческую направленность ее экономики. Другие, в противоположность им, доказывают, что основой экономики Руси составляло сельское хозяйство. Этой мысли придерживаются видные украинские исследователи Михаил Грушевский, Дмитрий Баглий, Ярослав Пастернак, а также ведущие современные исследователи. Они счи­тают, что славяне испокон веков занимались сельским хозяйством, что эта дея­тельность у них вошла в традицию и, поэтому маловероятно, чтобы они в годы Киевской Руси внезапно сменили свой способ жизни. Дополнительным под­тверждением этой гипотезы есть частые упоминания о земледелии на Руси в летописях, аграрная направленность календаря и мифология древних славян, археологические раскопки.

Совсем недавние раскопки вновь подтвердили, что в ІХ-Х вв. в Украине для обработки земли и выращивания урожая применялись: плуг, рало, соха, бо­рона, лопата, серп, коса. Культивировались рожь, пшеница, просо, ячмень, овес, горох. На огородах и в садах выращивали лук, чеснок, капусту, яблоки, вишни, виноград.

Важную отрасль хозяйства в стране составляло скотоводство. Откармли­вали крупный рогатый скот, что обеспечивало население не только мясом и мо­локом, но и кожей для изготовления одежды и обуви, выращивали лошадей, свиней, гусей, уток, курей, голубей. В лесостепных районах славяне занима­лись преимущественно охотой и рыболовством. В лесах имелось множество различных зверей и диких птиц: белок, бобров, куниц, лисиц, соболей, зубров, лосей, оленей, коз, кабанов, зайцев, лебедей, журавлей, уток, гусей, перепелов. Меха, мед, воск в большом количестве вывозились на внеш­ний рынок. Ими крестьяне выплачивали свои налоги.

Наибольшего расцвета Киевская Русь достигла во время правления кня­зей Владимира Великого и Ярослава Мудрого.

Владимир Великий (980-1015), сосредоточив в своих руках единоличную власть, начал новую эру в истории Киевской Руси. Он внедрил более конструк­тивную систему управления государством. В отличие от предшественников в центр внимания он поставил не захват земель и сбор дани, а благопо­лучие своих владений. В годы его правления Русь начала подниматься как цело­стное общество и государство. И в тоже время, в начале правления Владимир, казалось, мало чем отличался от предшественников. Он одарил и всячески поощрял свою численную дружину, поддерживал традиционные языческие культы, ходил на непослушных вятичей и распространял свою власть на радимичей. Как и отец, Владимир назначил собственных сыновей (имел он их 12 — законных) наместниками больших городов и земель в своих владениях. То есть, он устранил от власти местных князей и сосредоточил ее исключительно в руках своей династии. Когда его варяжская дружина стала требовать больших вознаграждений, Владимир устроил так, чтобы она перешла на службу к византийцам.

Вместо далеких походов Владимир сосредоточился на защите собственных границ. Чтобы противостоять угрозе со стороны печенегов, он построил разветвленную сеть укреплений и ряд новых городов на юг от Киева. Вновь, нарушая традицию предшественников, он обратил внимание на запад, и присоединил к своим владениям земли современной Западной Украины, положив тем самым, начало длительному соперничеству Руси с поляками за этот регион. В целом Владимир установил дружественные отношения с поляками, венграми и чехами. В основе этой новой западной ориентации лежало его стремление подчинить себе основные торговые пути на западе, а также проложить другие пути на Константинополь. В результате этих приобретений владения Владимира значительно расширились.

Однако, самым большим достижением в деятельности Владимира Великого было принятие христианства. В «Повести временных лет» рассказывается, как посланники русичей, прибывшие из Константинополя, отбросили ислам за то, что он запрещал употребление алкогольных напитков и остановили свой выбор на христианстве из Византии, которое своими богатыми обрядами вызывало всеобщий восторг. С этой точки зрения на причины внедрения христианства на Руси можно встретиться и в других ранних исследованиях. Но все крупные историки нашей страны выбор Владимира христианства ставят в зависимость от конкретных политических и экономических потребностей того времени. У Владимира была альтернатива — христианство и ислам — две высокоразвитые на то время системы религий. Он выбирал и выбрал христианскую религию, которая по сравнению с исламом имела более утонченные способы выражения духовной, общественной и политической жизни славянского народа. С помощью христианской идеологии Владимир предполагал достичь новых, более значительных результатов в политическом и социально-экономическом развитии Киевской Руси. Поэтому он спешил с принятием Христианства, о чем свидетельствует сам факт крещения. В 988 году, стремясь побыстрее окрестить свой народ, Владимир приказал загнать толпы киевлян в приток Днепра р. Почайну и там всех одновременно окрестить. Не обращая внимания на сопротивление части людей старой веры, разрушались языческие идолы, быстро строились христианские церкви. Христианской церкви предоставлялись широкие привилегии, на её потребности направлялась часть княжеской прибыли.

В результате принятия христианства значительно возрос престиж династии князя Владимира среди государств, исповедующих христианскую религию. В самом Киевском государстве нововведения оказывали огромное влияние на дальнейшее развитие культурной и экономической жизни страны. Трудно переоценить и то, что христианство пришло в Киев не из Рима, а с Византии. Со временем, когда произошел раскол между этими двумя центрами, Киев стал на сторону Константинополя, полностью отбросив католицизм.

После смерти князя Владимира между его сыновьями разгорелась борьба за великокняжеский престол. Длилась она в течение почти 20 лет. Победителем в этой затянувшейся схватке оказался Ярослав Мудрый. Единолично правил он Киевским государством с 1034-1054 годы. Это двадцатилетнее его правление в истории принято считать апогеем могущества Киевской Руси. Он развил и усовершенствовал многое из того, что взял у своего отца. Как и великий Владимир, Ярослав Мудрый продолжал расширять границы своего государства за счет западных и северных славянских, а частью и не славянских земель. Он разбил печенегов и совершил поход (правда, неудачный) на Византию.

Границы Руси были расширены до предела.

Военные походы Ярослава Мудрого, внешнеполитическая деятельность привела к ещё большему укреплению международного авторитета Киевской Руси. Этому способствовали также широкие брачные связи династии Ярослава с ведущими европейскими династиями. Жена самого Ярослава была шведской принцессой, на одной из его сестер женился польский король, на другой — византийский царевич; трое сыновей Ярослава связали свою судьбу с европейскими принцессами, а три дочери — вышли замуж за французского, норвежского и венгерского королей. Не удивительно, что историки часто называют Ярослава «тестем Европы».

Но громкая слава Ярослава Мудрого связана, прежде всего, с его внутриполитической деятельностью. В этом плане следует обратить внимание на три основные направления в его деятельности:

Первое — благодаря энергичной деятельности Ярослава повсеместно стала внедряться и расширяться христианская религия: строились и превращались в ячейки культуры монастыри, возводилось множество церквей. За время его правления Киев превратился в «златоверхий» город — построено было более 400 церквей. В 1051 году князем впервые в истории Руси был назначен «русин» Илларион митрополитом киевским. Некоторые историки рассматривают этот факт, как отрицание Киевом церковного верховенства Константинополя. Однако, большинство ученых доказывают, что патриарх константинопольский всё же сохранял верховенство над киевским митрополитом.

Второе — связано с появлением «Русской Правды» — правового юридического кодекса всей Киевской Руси. «Правда» воедино соединила все общепринятые в то время юридические законы. Внесено было много изменений и дополнений, большая часть которых свидетельствовала о заботе княжеской династии о подчиненных. Кровная месть, например, заменялась денежной компенсацией. Прежние «удары плетью» заменялись денежными штрафами. В «Правде» есть и такая статья, по которой «господин холопа, обокравшего кого-либо, должен выкупить вора, платить все причиненные им убытки и пени или же выдать его потерпевшему». За составление «Русской Правды» князя Ярослава стали называть «Мудрым».

Третье — это принятие мер, способных предупредить в будущем междоусобную борьбу за киевский престол. Попытка Ярослава Мудрого решить эту — одну из самых сложных для того времени проблем престолонаследия заслуживает большого внимания. Междоусобицу, братоубийство князь Ярослав испытал на себе. С этим явлением пришлось столкнуться и всем его предшественникам. Именно поэтому Ярослав решил при распределении земель и политической власти применить принцип старшинства в границах семьи. Согласно этому принципу первым правителем Киева должен быть стать старший сын. Второму сыну по возрасту предоставлялось право княжения на землях, которые по своей значимости занимали второе место после Киева. В такой же последовательности другие братья могли стать правителями остальных земель или городов. Если в одном из княжеств освобождался княжеский престол, каждый из братьев, по замыслу Ярослава, поднимался на одну ступеньку выше, предоставляя таким путем каждому из сыновей возможность управлять Киевом. Ярослав надеялся лишиться всяких споров и драк, связанных с престолонаследием. Но, как показала практика, всё произошло совсем по-другому. Идея ротации власти противоречила старому, давно укоренившемуся принципу — престолонаследию от отца к сыну. Сыновья некоторых умерших князей стали предъявлять права на замену своей кандидатурой должности отца, не желая уступить это место своему родному дяде. Это привело к ожесточенным схваткам внутри династии Ярослава, и, в конечном счете, явилось одной из важнейших причин распада Киевского государства.

Таким образом, с IX века, примерно до середины XII века Киевская Русь превратилась в крупное средневековое Европейское государство, сыгравшее большую роль как в истории нашего народа, так и мировой истории. Образование единого централизованного государства ускорило экономическое, политическое и культурное развитие восточных славян и предоставило им возможность отстоять свои земли от многочисленных внешних врагов: на востоке и юге — печенегов и половцев, на севере — норманнов, на западе — поляков и венгров. Период существования Древнерусского государства и древнерусской народности — это важнейший совместный период в развитии Украины, России и Белоруссии. Прогрессивное развитие Руси прервала и на тысячелетия затормозила междоусобная борьба князей за власть и монголо-татарское нашествие.

ІІІ. После смерти Ярослава (1054) собранные им земли разделились на шесть частей между его потомством, и уже никому из его сыновей и внуков, несмотря на их старания, не удалось собрать земли старого Киевского государства даже в той мере, в какой удалось это Ярославу. Династия всё разрасталась, а вместе с тем всё больше раздроблялось наследие Владимира. Из семьи Святослава Игоревича уцелел только один Владимир, из сыновей Владимира — уже два. От сыновей Ярослава пошло, по подсчетам М.С.Грушевского, уже целых пять династий! Распространение христианских понятий делало невозможным простое избрание претендентов, практиковавшееся прежде, и число князей возрастало беспрестанно.

С другой стороны, и земли, входившие в состав Киевского государства, переставали быть безучастными зрителями княжеских отношений. По мере того, как государственная организация проникала глубже в жизнь земель, земли всё более и более проявляли стремление не только приноровиться к новым государственным отношениям, но и приноровить их к своим интересам. На почве нового, княжеско-дружинного уклада земли стремились возобновить свою отдельную жизнь, обособиться в политические автономии.

Княжеско-дружинный строй локализовался, из потомства Владимира Великого образовались местные, земские династии, которые, не имея возможности опереться исключительно на свои, сравнительно небольшие дружины, искали опору в самом населении, прислушивались к голосу её веча, старались приобрести её симпатии и часто действительно преуспевали в этом. В результате киевским князьям, собирателям наследства Владимира Великого, приходилось вести борьбу не только с князьями отдельных земель, но и с самими землями, отстаивавшими свою обособленность. И центростремительная энергия старой государственной машины ослаблялась также и этими центробежными стремлениями земель.

Следует подчеркнуть, что на первых порах энергия собирателей все-таки преодолевала эти препятствия, достигая иногда значительных успехов. Из трех сыновей Ярослава (Изяслав, Святослав, Всеволод), занимавших киевский престол, особенно младший Всеволод (1078-1093) ловкой и осторожной политикой успел собрать значительную часть отцовских земель: ему принадлежало ядро Киевского государства (Киев, Чернигов, Переяслав) вместе со Смоленском и Поволжьем, то есть большая часть наследия Ярослава. Но это не было спокойное и прочное владение, Всеволоду до самой смерти приходилось отбиваться от претензий младших родственников на ряд волостей, которые к тому же призывали себе на помощь орды половцев.

Осторожную политику Всеволода продолжил его сын Владимир Мономах. Правда, после смерти отца он уступил Киев своему старшему двоюродному брату Святославу, и только в 1113 году (уже после его смерти) занял Киевский престол, приобрёл ряд других земель, утратив Черниговскую землю. В общем, владения Мономаха уступали отцовским, хотя его господство над оставшимися землями было более прочным, особенно после разгрома половцев. Он пользовался, как киевский князь, большим влиянием, держал в повиновении прочих князей и сумел передать Киев своему старшему сыну Мстиславу.

Мстислав (1125-1132) стал последним киевским князем, поддерживавшим старые традиции, сумел держать прочих князей если не в повиновении, то в границах почтения. Кроме Киева он владел Новгородом, Смоленском, Полоцком, а остальные земли из наследства Мономаха получили братья Мстислава, которые с почтением к нему относились.

Заменивший Мстислава на киевском престоле его брат Ярополк (1132-1136) уже не имел такого престижа. Вопрос о преемнике киевского престола посеял раздор между потомством Мономаха и вызвал борьбу между детьми Мстислава и младшими его братьями. Пользуясь этой распрей, черниговская династия — потомство Святослава Ярославича — подняла голову после долговременного подчинения авторитету династии Всеволода и предъявила также притязания на Киевский престол. А его династия Мономаха хотела сохранить исключительно для себя. После Ярополка черниговский князь Всеволод Ольгович действительно успел захватить Киев и сохранить его за собой до смерти.

После смерти Всеволода (1132-1146) разразилась ещё более ожесточенная борьба князей за Киев. С линией Мстислава соперничали потомки младшего Мономаховича — Юрия (линия суздальская) и черниговская династия. Очень деятельное участие, особенно сначала, пока была надежда распутать этот междоусобный узел, принимало в борьбе и само Киевское население, желая помочь утвердиться на киевском престоле династии Мстислава: Изяславу Мстиславичу, потом его брату Ростиславу и сыну Мстиславу. Население хотело превратить Киевскую землю под владением этой династии в такое же обособленное и замкнутое государство, в какие уже превратились некоторые другие земли.

Но исключительное значение Киева как самого большого и богатого города, старой столицы, с которой связывались традиции и первенство власти над прочими князьями, препятствовало этим стремлениям. Другие династии не хотели допустить, чтобы Мстиславичи обратили Киев исключительно в своё владение. Положение запутывалось ещё более вследствие отсутствия выработанного и признанного порядка преемников. Смысл его сводился к тому, что принцип наследования в прямой линии (от отца к сыну) сталкивался с принципом родового старшинства (преемства от брата к брату и только после младших дядей к старшим племянникам). 35 лет (вплоть до 1191 года) проходили в беспрестанных сменах князей и почти непрерывных войнах за Киев. Они чрезвычайно тяжело отражались на благосостоянии города и земли. Положение усложнялось тем, что некоторые претенденты (из династии суздальской и черниговской) призывали в качестве союзников половецких ханов в свои походы на Киев. Нападения половецких полчищ страшно разоряли землю. Несколько раз подвергался более или менее сильным погромам сам Киев.

Киев и Киевская земля вообще в продолжение XII века быстро пришли в упадок. Много причин способствовало этому. Тюркская миграция подорвала благосостояние Полянской земли. За исключением северного угла она несколько раз превращалась в пустыню, население убывало, хозяйство расстраивалось, что приводило к ухудшению состояния старой столицы.

Торговля очень терпела от упадка южных и восточных торговых путей, на которых движение было сопряжено с большим риском и вообще ослабело после утверждения тюркских орд в степях и вытеснения оттуда славянского населения. Обособление земель — бывших провинцией Киева, развивших в себе свои собственные центры и оттянувших значительную часть — военно-торгового класса, как заключает М.С.Грушевский, этой «Руси», безраздельно тяготевшей прежде к Киеву, тоже вело к ослаблению последнего. И к довершению всего полстолетия беспрерывных смут, войн за киевский престол, разорения земли и самого города богатство и блеск Киева начали исчезать, а это, в свою очередь, отражалось и на его политической роли. Всё же следует подчеркнуть, что, несмотря на ослабление могущества центральной власти, Киев и в период феодальной раздробленности продолжал играть традиционную для него роль общегосударственного центра.

Младшая, суздальская линия Мономаховичей, сыновья Юрия, которые, как младшие дядья, по родовым счётам имели старшинство перед старшими племянниками из династии Мстислава, начали пренебрегать Киевом. Они претендовали на старшинство, требовали покорности от южных, украинских князей, но в Киеве княжить не желали. Они оставались в своих великорусских владениях — Ростово-Суздальской земле — и стремились поднять значение нового политического центра этой волости и её новой столицы — Владимир-на-Клязьме.

Предоставляя Киев младшим родственникам, они старались всячески удержать их и Киев в подобающем почтении, и умышленно содействовали упадку Киева. Это первые исторически известные проявления соперничества оформившейся украинской народности и её младшей сестры, народности великорусской (возникавшей тогда), в лице её князей — первые случаи, где последняя начинала показывать ей свою силу. В 1169 году войско Андрея Юрьевича во время войны с киевским князем Мстиславом жестоко разорило Киев, чтобы ещё более подорвать его значение. Когда в 1180-90-х годах после бесконечных войн установился компромисс между династией Мстислава и черниговскими князьями, в Киевской земле водворилось на некоторое время спокойствие, брат и преемник Андрея, Всеволод умышленно перессорил южных князей, очевидно опасаясь, чтобы Киев и его князья не усилились и не вышли из-под его влияния. Его старания увенчались успехом, началась новая смута, новая борьба за Киев, и среди неё, в начале ХШ века, Киев подвергся снова сильнейшему разорению.

В первой половине ХШ века Киев уже совершенно отошёл на второй план. Сильнейшие и более дальновидные князья пренебрегали Киевом, создав новые политические центры, — Всеволод в Ростово-Суздальской земле, Роман — в Галицко-Волынском княжестве. Борьба за Киев продолжалась, но участвовали в ней только менее значительные князья из Черниговской династии и потомства Изяслава Мстиславовича. Наконец, новое азиатское нашествие — монголо-татарской орды в середине ХШ века окончательно подорвало всякое значение Киева и разрушило государственную организацию земли, дезорганизуя княжеско-дружинный уклад на всём пространстве среднего Поднепровья.

Новое нашествие вышло из самой глубины Центральной Азии, где в начале ХШ века зародилось монгольскою государство Темуджина (в 1206 году на съезде монгольских феодалов провозглашен великим ханом — Чингизханом). Конфликт с Хорезмом обратил (в 1219 году) его завоевательные планы на запад. Полководцы Чингизхана выдвинули проект завоевания черноморских степей, как естественного продолжения географически и этнографически близкого покорённого Туркестана. Приняв проект, Чингизхан двинул 30-тысячное войско через Крымский перешеек в донские степи и здесь в 1222 году разгромил половецкую орду. Старый половецкий хан Котян обратился к украинским князьям за помощью. Находясь под влиянием Мстислава, галицкого князя, женатого на дочери Котяна, они поддержали половцев против более могущественной и дикой монгольской орды. На реке Калке (около Мариуполя) произошла битва, где половцы и украинские князья потерпели сокрушительное поражение (1223 год). Монголы прошли затем до Днепра, опустошая встречные поселения, потом в Поволжье и оттуда по северному берегу Каспийского моря вернулись в Туркестан. Этот поход ставил целью — завоевание Западно-черноморских степей, но осуществил его внук Чингизхана — Батый. С большим войском (по восточным источникам до 150 тысяч) Батый двинулся в Поволжье и, пройдя в 1238-39 годах опустошительным походом вплоть до верховьев Волги, повернул затем в Черноморские степи, покончил с половцами. В том же 1238 году окончательно была разбита половецкая орда, большая часть которой эмигрировала на Балканы и в Венгрию.

Более мелкие походы — на Кавказ и на украинские земли на левом берегу Днепра — заняли Батыя на некоторое время после половецкого погрома. Во время этих походов разорению подверглись Чернигов и Переяслав, опустошены соседние местности. Затем осенью 1240 года Батый двинулся со всеми силами на Запад, за Днепр, и в начале декабря обложил и взял Киев, несмотря на очень энергичное сопротивление киевлян. Потеряв довольно много времени под Киевом, Батый затем не хотел уже останавливаться у других городов. Татары или сходу брали города, или облагали длительной осадой и обходили те, которые не хотели сдаваться. Среди захваченных и страшно опустошенных оказались и столицы Галицко-Волынского княжества — Галич и Владимир.

Весной 1240 года Батый был уже в Венгрии и намеревался здесь прочно устроиться, но известие о смерти главного хана Огодея заставило его поспешить в Азию. Весной 1242 года он снова прошел через украинскую землю, но, спеша, не тратил сил и времени на дополнительные завоевания.

Батый рассчитывал занять великоханский престол, но не успел. На нижней Волге расположил главную орду, сделав Сарай своей столицей.

Другие три орды — в нисходящем порядке силы и значения — кочевали на Подолье и по обеим сторонам Днепра. Об этом сохранились записи известного путешественника Плато Карпани в 1246 году.

В литературе часто преувеличивали значение нашествия Батыя для украинской колонизации. Дело представлялось так, что татарское нашествие обратило Киевскую землю и вообще среднее Приднепровье в сплошную пустыню, погубив огромные массы населения и разогнав, принудив к выселению остальное. Сообщалось, будто Киев и все земли запустели. В действительности, до такой крайности не дошло. Хотя опустошение и было значительным, подорвало экономическое состояние Поднепровья и вообще Украины, но до настоящего запустения оно, несомненно, не довело. Подобные погромы, продолжительные, повторяющиеся переживало украинское население и раньше, города неоднократно разграбливали, но ни к какому запустению это не привело. Как только гроза проходила, возвращались беглецы и вместе со старыми жителями «возвращали жизнь». И последующее соседство татарской орды, — утверждает М.С.Грушевский, — не было чем-то более страшным и тяжелым, чем соседство печенежской или половецкой орд.

Важнее было влияние нового фактора на политические и общественные отношения Украины. После погрома 1240 года ещё более падает влияние Киева, а также соседних центров — Переяслава и Чернигова. Экономический спад и разложение государственного строя, упадок княжеской власти вызвали снижение культуры и духовной жизни в среднем Поднепровье, служившим очагом культуры в прежние времена. Перенесение митрополичьей резиденции из Киева в великорусские земли, соседство нового государственного центра (1299 год) служило симптомом этого упадка. Сведения о том, как Данило Галицкий выбирал наиболее ценные вещи из киевских церквей для своей новой резиденции — другая мелкая, но характерная черта.

Пользуясь всеобщей паникой, вызванной татаро-монголами в 1240 году, население и в особенности городские общины начали разрушать рамки дружинно-княжеского уклада. Они предпочитали зависеть непосредственно от монголо-татар, чем от князей, давать дань «орать пшеницу и просо татарам», как говорит с неприязнью об этом галицкий летописец, чем нести тяготы княжеской администрации, принимать участие в утомительных войнах князей и терпеть вечные разорения во время княжеских междоусобиц.

Ни угрозы, ни разорения от князей, напуганных этим грозным для них движением населения и городских общин, не могли повлиять на народ и возвратить его к прежним отношениям. Земли распадались на отдельные общины под руководством совета старейшин или мелких князей. Так земли возвращались к старому состоянию раздробленности, предшествовавшей образованию централизованного Киевского государства.

После 1240 года истории не известно никого из князей династии Владимира Великого. Государственная жизнь и традиции княжеско-дружинного уклада во второй половине ХШ века в полной силе сохранились исключительно в Галицко-Волынском государстве, то есть в Западной Украине.

М.С.Грушевский считал Галицкое и Волынское княжества непосредственными преемниками политических и культурных традиций Киева. Другой видный украинский историк Томашевский назвал Галицко-Волынское княжество первой непосредственно украинской державой, поскольку в ХШ веке, в апогее своего могущества, это объединенное княжество охватывало 90 процентов населения, которое проживает ныне в границах Украины. Княжества эти были важными и в другом отношении. Пролегая на запад Киевской Руси, они с самого начала стали ареной беспощадной борьбы между украинцами и поляками, которая продолжалась до середины XX века. Княжества эти также являлись важнейшим культурным рубежом. Они выступали и как восточный форпост католического Запада, и как западный — православного Востока.

Первыми в Галичине правили Ростиславичи, наследники внука Ярослава Мудрого. Тем временем, на Волыни к власти пришли Мстиславовичи, которые вели свой род от Владимира Мономаха. Часто объединенные для удобства в исторических исследованиях Галицкая и Волынская земли в ХІІ-ХІІІ веках были полностью отдельными княжествами.

Отделившись первыми от Киева, Галицкое княжество при хитром князе Владимире (1123-1153) укрепилось и успешно противостояло намерениям великих князей киевских влиять на развитие событий в Галичине. Еще более укрепил княжество его талантливый сын Ярослав Осмомысл (153-1187), то есть человек, имевший восемь чувств. При нём границы княжества доходили до устья Днестра в Молдавии. Ярослав поддерживал дружеские отношения с венгерскими королями и Фридрихом І Барбароссой в Германии. О славе и авторитете, которым пользовался князь на Руси, говорилось с похвалой в «Слове о полку Игореве». Но с подъемом княжества при Осмомысле укрепились позиции бояр. Именно поэтому, даже в апогее могущества Осмомысл под их давлением был вынужден отречься от своей второй жены Анастасии, которую потом сожгли на костре.

После смерти Ярослава начался хаос, вызванный выступлениями бояр, вмешательством венгерского короля в дела княжества. Лишь в 1199 году волынский князь Роман сумел остановить хаос. Он объединил Волынь с Галичиной, создав на политической карте Восточной Европы новое крупное государство во главе с энергичным, деятельным и талантливым князем.

Во внутренней политике Роман, исходя из любимой пословицы «Не уничтожив пчел, не полакомишься медом», укреплял княжескую власть за счет ослабления, а зачастую и физического уничтожения боярской олигархии. Как и в других странах Европы, союзниками в этом противобоярстве выступали мещане и мелкое боярство.

Однако наибольшую славу Роману принесли успехи во внешнеполитической деятельности. В начале ХІІІ века он нанёс поражение своим соперникам из Суздали и овладел Киевом. Так, кроме черниговских, объединились земли, составлявшие территорию современной Украины. Увлеченный территориальным объединением Роман нанес ряд существенных ударов по половцам, углубился в польские и литовские земли, где и погиб в 1205 году. Отдавая должное, историки называют его «Великим» или «повелителем всея Руси».

Вскоре после гибели Романа три вечных несчастья (межкняжеская борьба, боярские интриги, иностранное вмешательство) привели к развалу огромного Галицко-Волынского княжества. Только через 40 лет князю Даниилу удалось восстановить владения отца. Сам он владел Галичиной, а его младший брат Василько — Волынью. При этом оба княжества существовали как одно целое при верховенстве более деятельного Данила. Он, как и отец, во внутренней политике в противовес боярам опирался на поддержку мещан и крестьян. Он укрепил многие существовавшие и основал ряд новых (среди них в 1256 году Львов) городов. Для заселения городских кварталов Данило запрашивал ремесленников и купцов из Германии, Польши, а также Руси. Многонациональный характер галицких городов сохранился до XX столетия.

Самой серьезной внешнеполитической проблемой Данила были монголо-татары. В 1241 году они прошли Галицко-Волынскими землями, хотя и не принесли им такие разрушения как в других русских княжествах. Но объединительные успехи Данила привлекли внимание Батыя, который приказал ему прибыть в столицу ханства — Сарай. И в 1246 году Данила побывал у хана. Ценой за возвращение живым стало признание верховенства монголо-татар, обязательство поставлять дополнительные отряды для нападения на Польшу и Литву.

Такие заверения Данила хану позволяли проводить достаточно независимую внешнюю политику. Он вошел в сношения с папой, сблизился с венгерским королем и польским князем. Это позволило ему обратиться к папе Иннокентию IX, за помощью собрать славян в крестовый поход против монголо-татарского господства. И хотя папа прислал Даниилу корону, помощи от католической Европы последний не дождался и начал ряд походов на территорию «людей татарских» при одновременной расправе с противниками княжеско-дружинного уклада.

Орда, обеспокоенная походами Даниила, двинула к границам Галицко-Волынского княжества значительные силы под предводительством Бурундая. Так исчезла возможность расширения государства, оно должно было ограничиться пределами Западной Украины. Восточная же оставалась замкнутой для него рядом татарских вассальных общин, расположенных у восточных и южных границ Волыни. Не увенчались особыми успехами планы расширения Галицко-Волынского государства за счёт польских и литовских владений.

Наследники Даниила не вышли из пределов местной галицко-волынской политики, обращенной главным образом на Запад. Былая солидарность галицких и волынских князей ослабела, и только в начале XIV века все земли собрал в одни руки Юрий, внук Даниила. Вновь появилось государство довольно сильное и благоустроенное. Но татарские отношения тяжело тяготели на его политике. Грозным соседом западноукраинского государства в это время стало Литовское княжество. После смерти Юрия земли разделили между собой сыновья, а в 1320-е годы последние представители галицко-волынской династии умерли. Пользовавшиеся большим влиянием бояре пригласили на престол польского князя. С этого времени усилились притязания на галицко-волынские земли Польши и Венгрии.

IV. Усвоение христианских ценностей и византийской церковности было главной чертой духовной жизни. Уже в конце XI века в Киеве, других культурных центрах было 400 церквей и монастырей, людей, преданных христианскому учению. Вне таких центров развивалось «двоеверие» — смесь элементов христианских и языческих. Христианской проповеди к этому времени удалось повлиять на ограничение свободы половых отношений, несколько упорядочить брак, облегчить положение несвободных.

О силе христианского учения свидетельствует развитие монашества. Уже в середине XI века возник ряд монастырей в Киеве. Настоящим творцом монашества стал игумен Печерского монастыря Феодосий из Курска. Организованный им по византийским образцам Печерский монастырь сделался главным очагом аскетизма и примером подражания для всех монастырей Восточной Европы.

В ХІІ веке действовало до 20 монастырей. Основание монастыря являлось почти обязательным делом для каждого выдающегося князя, а также самих монахов.

Школа и письменность были принесены из Византии как атрибуты христианства. Целью обучения являлось расширение сведений о христианском учении, возможность преуспевать в благочестии. Большинство учеников не шло в науке дальше умения читать. Все сведения черпались из переводных византийских учебников, особенно по истории и хуже всего по естественным наукам. Изучение греческого языка было высшей степенью науки. В ХІ-ХІІІ веках было немало образованных и авторитетных людей. Среди них — митрополит Илларион, Кирилл, епископ туровский Климент Смолятич и другие. Это «философы» в отличие от большинства писавшие «попросту».

Большое развитие получила историческая литература, сохранилась она в виде летописных компиляций: 30 произведений XI века и 65 — ХІІ столетия. Особый интерес представляют окончание Киевской летописи ХІІ века и Галицкая ХІІІ века, слова Кирилла, епископа туровского, «Моление» Даниила и знаменитое «Слово о полку Игореве». Их отличает слияние элементов византийской риторики и украинского поэтического творчества. Или другой пример: пересказ речей Даниила в галицкой летописи. В 1253 году он призывал воинов заботиться о своём достоинстве и чести родины, когда обстоятельства сложились не в пользу украинско-польских сил в борьбе с чешскими войсками. «Чего испугались?! Разве вы не знаете, что войны без мертвых не бывает? Разве вы не видите, что перед вами ратные мужи, а не бабы? Если мужа убьют на войне, то это не удивительно. Другие дома умирают бесславно, а эти (кто уже погиб) со славою умерли. Соберитесь с духом и поднимите выше оружие на врага», — говорил воинам Даниил. И они, перешли в наступление.

Из сферы искусства в значительном количестве сохранились произведения архитектуры и живописи, мозаики и ювелирного дела. Здесь украинские мастера показали себя творческими учениками и подражателями греков. Несомненными памятниками ХІІ века стали работы местных мастеров — монастырские церкви Св.Михаила и Св.Кирилла (сегодня можно там прослушать чудесные концерты органной музыки) и златоглавый собор Св.Софии (ныне визитная карточка) в Киеве, величественный Спасо-Преображенский собор в Чернигове. Сохранилась также часть церковной архитектуры Галиции, где видны следы западного влияния. Изделия украинских ювелиров выгодно отличались техникой орнаментики, оригинальными комбинациями. Иногда они стоят выше аналогичных западноевропейских изделий.

Раскопки археологов на Замковой горе и в парке Высокий замок во Львове обнаружили культурный слой времен Киевской Руси: керамику, железные, бронзовые, стеклянные изделия, архитектурные фрагменты Х-ХІІ веков. Результаты археологических исследований в совокупности со сведениями письменных источников дают основания полагать, что Львов подобно Киеву и абсолютному большинству древнерусских городов вырос не на пустом месте. Он был построен Даниилом как крепость в системе укрепленных центров Галицко-Волынского княжества. По утверждению И.П.Крипякевича, заложен был в честь свадьбы сына Льва с венгерской принцессой Констанцией. Этот династический брак состоялся в 1247 году.

Вообще жизнь и культура украинских земель XI-ХІІІ веках отличалась значительным развитием и большим разнообразием. Тесно примкнув в конце Х века к византийской культуре, она с ХІІІ века все сильнее сближалась с Западом и его влияние в галицких памятниках I половины ХIV века чувствуется очень сильно. Но не подражанием исчерпывается содержание украинской жизни. В ней проявляется внутренняя сила развития и движения. При более благоприятных условиях она могла дать нам весьма интересные результаты. Слабой же стороной украинской культуры была ее опора на слишком незначительное верхнее меньшинство населения.

Таким образом, находясь на перекрестке экономических, политических и культурных потоков между Западом и Востоком, Киев умел модифицировать эти потоки на своей основе. Оригинальный дух молодого народа накладывал свой собственный отпечаток. Киев был торговой станцией не только между севером и югом, то есть варягами и Грецией, а также между Европой и Азией. Мы до сих пор любуемся фресками несравненной Киевской Софии, написанными по греческим образцам древнерусскими художниками, читаем произведения богословски просвещенных людей. Киев был главным и выдающимся культурным центром всей Восточной Европы.

На протяжении столетия после упадка Киевской Руси Галицко-Волынское княжество служило опорой украинской государственности. В этой роли оба княжества переняли большую часть киевского наследства и одновременно сдерживали увлечение западно-украинских земель Польшей, ― так в переломный период истории они сохранили в украинцах или русинах чувство культурной и политической идентичности. Это чувство будет иметь решающее значение в их дальнейшем существовании как отдельного национального образования в сложные времена, когда оно стало добычей чужеземцев.

Галицко-Волынское государство впитало в себя лучшее из жизни, быта и культуры Западной Европы, оказывая и свое влияние на её развитие. Галицко-Волынские князья, как и киевские, состояли в династических связях с различными господствующими домами Европы. Происходило естественное взаимообогащение народов, что дает основу для нынешних устремлений государственных и политических деятелей в создании системы безопасности и сотрудничества в Европе, куда вошла в качестве суверенного государства Украина.

Дата добавления: 2015-11-16