Месторождение фикха

Помимо Хаммада, у Абу-Ханифы были и другие учителя. Куфа его времен - это один из лидирующих городов мусульманской науки, и Абу-Ханифа сумел использовать это обстоятельство себе во благо. «Я жил в месторождении знания и фикха, - говорил ученый, - и учился у их носителей».
Свои познания он пополнял у занимавшего одно время пост куфпйского судьи Мухариба ибн Дисара, воспитавшего целую плеяду мусульманских правоведов. Другим куфийским учителем Абу-Ханифы стал Симак ибн Харб, хадисовед, знаток поэзии и мусульманской истории, который, по преданию, встречался с двадцатью сподвижниками Пророка. Учителем Абу-Ханифы был также Абд-аль-Карим Абу-Умайя, который обучал известного мекканского правоведа тех времен Суфьяна ибн Уяйну. В Куфе Абу-Ханифа учился у аль-Хакама ибн Утайбы, Атыйи ибн Сада и многих других.
В соседней Басре Абу-Ханифа также общался с прославленными учеными, такими как, например, Мухаммад ибн Сирин.
Помимо Ирака, Абу-Ханифе посчастливилось встретиться с выдающимися учеными и других регионов, в первую очередь с учеными Хиджаза, где он бывал достаточно часто. По крайней мере говорят, что за свою жизнь он совершил 55 паломничеств в святые места. Именно во время этих поездок Абу-Ханифа встречался с выдающимся мекканским ученым Ата ибн Абу-Рабахом.
- Откуда ты? - спросил Абу-Ханифу при встрече прославленный мекканец.
- Из Куфы.
- Из города, жители которого разошлись со своей религией, став шиитами?
- Да.
- А ты к кому относишься?
- К тем, кто не порочит предшественников, верует в предопределение и никого не обвиняет в неверии из-за греха.
- Ты познал, продолжай!
Встречи с Атой ибн Абу-Рабахом произвели на молодого Абу-Ханифу очень сильное впечатление; казалось, что рядом с этим человеком все дышало знанием, даже простой цирюльник, видевший ученого, мог указывать начинающему правоведу на его ошибки. Вот почему Абу-Ханифа говорил: «Я не видел никого лучше Аты».
Однако традиция рисует нам и другую картину: Абу-Ханифа не просто, как все обычные студенты, обогащался знаниями у Аты, но и задавал ученому каверзные вопросы, на которые тот, конечно же, не знал правильного ответа. В сборнике же хадисов «Муснад» Абу-Ханифа ссылается на Ата больше, чем на других ученых, среди которых тот как информатор уступает лишь Хаммаду и Нафи.
Нафи был известным ученым Медины. Он не мог похвастаться знанием своей генеалогии, ибо, еще в малолетстве попав в рабство, не знал даже имен своих родителей. Однако знания, которые он приобрел у своего патрона Абдаллаха ибн Умара - сына халифа Умара и одного из семи великих ученых поколения сподвижников Пророка, - сделали его одним из самых авторитетных факихов своего времени. Многие известные ученые стремились встретиться с этим человеком, и Абу-Ханифа - не исключение. В «Муснаде» Абу-Ханифы по количеству переданных с его слов хадисов он занимает второе место после Хаммада.
Впрочем, с учеными-традиционалистами Абу-Ханифа встречался и в родном городе. Одним из представителей этого течения был старейший куфийский правовед аш-Шаби, тот самый ученый, который посоветовал Абу-Ханифе посвятить себя науке. О занятиях у аш-Шаби ибн Амира ибн Шарахиля Абу-Ханифа вспоминал спустя годы.
«Однажды я спросил его о христианине, - рассказывал он, - который женился на христианке, принявшей позднее Ислам.
- А что об этом говорят аль-Хакам [ибн Утайба] и Хаммад [ибн Абу-Сулайман]? - переспросил он.
- Я не знаю.
- Если Ислам приняла она, то ему также надлежит предложить Ислам. Если он примет его, то она останется вместе с ним.
Если же нет, то ей причитается половина брачного дара. Если он примет Ислам, то ей надлежит предложить Ислам. Либо пусть примет его, либо пусть разведутся без какого бы то ни было вознаграждения ей».
В другой раз, узнав о мнении Масрука ибн аль-Адждаи о том, что на того, кто дает обет о богопротивном деянии, не возлагается обязанность искупления, Абу-Ханифа спросил:
- Но Бог установил искупление за [языческий способ развода через формулу] зихар и сделал его греховным деянием, сказав: «они [то есть те, кто разводится через формулу зихар] говорят слова скверные и несправедливые» (58:2).
- Сильная логика! - похвалили его аш-Шаби.
В этих коротких рассказах виден еще молодой Абу-Ханифа, только недавно приступивший к изучению мусульманского права. И кто знает, какое место занял бы аш-Шаби в формировании взглядов будущего ученого, если бы не кончина первого спустя два года после того, как Абу-Ханифа занялся фикхом.
К особым наставникам Абу-Ханифы исследователи относят представителей рода Пророка. Во время своих поездок в Хиджаз Абу-Ханифе посчастливилось встретиться с несколькими из них. В Медине он виделся с Мухаммадом ибн Зайн-аль-Абидином, которого за его глубокие познания называли аль-Бакыр - «Вскрывающий». Сохранилось описание первой их встречи. Если исходить из даты смерти последнего, на тот момент Абу-Ханифе не могло быть более 34 (37) лет. Однако он предстает здесь как знаменитый факих, который уже прославился своими рациональными методами в праве, хотя самостоятельным факихом Абу-Ханифа стал только в 40 лет. Это обстоятельство настораживает, хотя и не должно служить основанием для сомнения в самом факте их встречи, в пользу которой говорит один хадис, переданный Абу-Ханифой со слов аль-Бакыра.
Виделся Абу-Ханифа и с братом аль-Бакыра - Зайдом ибн Али. В источниках утверждается, что он даже учился у этого потомка Пророка на протяжении двух лет. Столь длительное обучение ставится исследователями под сомнение. Но, видимо, Абу-Ханифа действительно состоял с Зайдом в близких отношениях. Поэтому, когда тот выступит во главе вооруженного восстания, Абу-Ханифа поддержит его деньгами. Всего же Абу-Ханифа близко общался с четырьмя Имамами из рода Пророка.
Жизнь Абу-Ханифы была богата на встречи с выдающимися современниками, у многих из которых он черпал знания. В его биографиях часто упоминаются те ученые, которых следует считать его учителями. Самый внушительный список включает имена 319 человек. У Абу-ль-Хаджаджа аль-Мази приведены имена без малого 80 человек. Но в какой степени каждого из них следует считать учителем Абу-Ханифы, не уточняется, так как фраза рава 'ан - «передавал от» - может подразумевать совершенно разные вещи. Впрочем, названные цифры - не предел. Абу-Хафс аль-Кабир, ученик ученика Абу-Ханифы Мухаммада аш-Шайбани, утверждал, что величайший предстоятель брал уроки ни много ни мало у четырех тысяч учителей. Только, к сожалению, список к этой внушительной цифре уже не прилагается. Видимо, реальная цифра колеблется в пределах шестидесяти. По крайней мере столько информаторов перечисляется в возводимом к Абу-Ханифе сборнике хадисов «Муснад».

Дата добавления: 2015-07-11