Читайте также:
|
показывает, что воплощение неклассической науки требует преобразования социальной
структуры общества». Для тех лет это было поразительное по смелости суждение, и его автор
не мог не сделать ограничивавшего его уточнения: «Разумеется, прогресс науки сам по себе не
может быть основной движущей силой общественного преобразования. Но зависимость
общественных отношений от развития производительных сил сохраняется и, более того,
возрастает при последовательном включении в непосредственные производительные силы
прикладной науки, затем собственно научных исследований, создающих для прикладной науки
целевые каноны, и, наконец, фундаментальных исследований».
Каган М. С.. ВВЕДЕНИЕ В ИСТОРИЮ МИРОВОЙ КУЛЬТУРЫ. Книги 1-2. СПб., 2003. (1) 383 с.+
(2)320 с.
Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru 322
Верхний рубеж рассматриваемого нами периода истории культуры XX века является тоже
не непосредственно культурным, а политическим — ведь роль политики в эту эпоху такова,
что крушение тоталитаризма в СССР имело поистине огромное значение в истории культуры.
Правда, и разгром немецкого фашизма в 1945 году был событием политическим в первую
очередь, но он не имел того историко-культурного резонанса, какой получило падение
советского строя в СССР, — главным образом потому, что национал-социалистический режим
и итальянский фашизм, были уничтожены внешней для них военной силой, тогда как
пролетарски-социалистический тоталитаризм, вышедший из войны победителем и, казалось,
благодаря этому укрепивший свое положение и внутри страны, и вовне, ибо он собрал вокруг
себя целый «социалистический лагерь» из стран Европы, Азии, Африки и даже Америки,
рухнул под влиянием внутренних причин, и вслед за ним данный строй стал разваливаться в
одном за другим «бараках», как острили тогда, этого «лагеря». И то, что в некоторых странах
тоталитарный тип социального бытия еще сохранялся вплоть до 90-х годов — в
коммунистическом варианте в Китае и в Северной Корее, в фашистском — в Испании и в
Чили, в мусульманском — в Иране и в Пакистане, а кое-где сохраняется и поныне, не может
опровергнуть доказанную практикой несостоятельность возвращения общества и культуры
от демократического строя к феодальному, хотя бы возвращение это прикрывалось красивой
риторикой о социалистическом или исламском характере такого способа самоорганизации
общественного бытия.
Нельзя не видеть того, что в ряде отношений влияние СССР на культуру различных стран
Азии, Африки и Латинской Америки было явлением прогрессивным — в частности, благодаря
обучению многих молодых людей из этих стран в различных высших учебных заведениях,
гражданских и военных, а затем в специально созданном для этой цели в Москве Университете
Дружбы Народов имени Патриса Лумумбы. И все же, как доказывает беспристрастный и
неопровержимый критерий практики, любой вариант «феодального социализма» (по более
жесткой, образной дефиниции — «казарменного социализма») объективно реакционен потому,
что тянет общество не вперед, а назад, подавляя основное завоевание истории человечества —
самосознательную, свободную, творчески ориентированную личность. Выход многих народов
Востока и Юга из колониального порабощения раскрыл перед их культурой разные пути — от
самоизоляции, типа сенгоровского «негритюда» до освоения достижений культуры Запада,
преломляемой через призму собственной национальной традиции, подобно произошедшему в
Японии.
Ликвидация колониализма, приведшая к образованию множества самостоятельных
государств, имела, конечно, сильнейший психологический резонанс, столь важный для
развития культуры; суданский поэт Мухаммед аль-Фейтури писал:
Изможденная, горькая Африка,
Кончилось время твое!
Начинается новая эра —
Эра сброшенных Уз,
И разбитых Оков,
И расправленных Плеч...
Эта «новая эра» началась с раскола африканского континента. В вышедшей в Москве в 1984
году книге «Африка: Культура и общественное развитие» было описано разделение 23
новорожденных государств на «страны социалистической ориентации» (Алжир, Гвинея,
Мадагаскар, Ангола, Бенин, Конго, Мозамбик, Танзания, Эфиопия) и «другие государства
Африки» (Египет, Камерун, Верхняя Вольта, Гана, Заир, Замбия, Кения, Мали, Нигер, Сенегал,
Уганда, Того, Нигерия, Центральноафриканская Республика; прелестно определение их
социального строя деликатно-дипломатичным «другие»] — и это в издании, претендующем на
научный уровень анализа и утвержденном к печати академическим Институтом Африки!).
Наиболее ярким проявлением новой социокультурной ситуации стало образование «двух
Германий», «двух Китаев», «двух Корей», выявившее — а на Востоке выявляющее и поныне —
степень распада национальных культур и острейшие внутренние конфликты между их
социально-идеологическими модификациями. Если на Западе дело дошло только до возведения
«берлинской стены», материализовавшей образ «железного зана-
веса» между мирами социализма и капитализма, то на Востоке — до корейской войны и
войны во Вьетнаме, в которые были непосредственно вовлечены США и Китай, а
опосредовано и СССР, до длящейся по сию пору гражданской войны в Афганистане и не
затухающих гражданских войн в Африке — так буквально и трагически воплощалось в жизнь
ленинское учение о «двух нациях в каждой современной нации» и «двух культурах в каждой
национальной культуре»... Но это были лишь крайние проявления новой закономерности
развития человечества, делавшей раскол каждого региона более мощным фактором его
социокультурного бытия, чем его единство, а межрегиональные связи более существенными,
чем внутрирегиональные (соответственно, в данной лекции, в отличие от предыдущей, я не
Каган М. С.. ВВЕДЕНИЕ В ИСТОРИЮ МИРОВОЙ КУЛЬТУРЫ. Книги 1-2. СПб., 2003. (1) 383 с.+
(2)320 с.
Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru 323
буду отдельно рассматривать культурное бытие все трех регионов — оно еще различается по
уровню воплощения закономерностей функционирования и развития, но сами эти
закономерности являются отныне и, конечно же, навсегда общими).
Рассмотрим же особенности состояния культуры в противостоявших друг другу во второй
половине XX века социальных системах — демократической и тоталитарной.
Дата добавления: 2015-07-11; просмотров: 57 | Нарушение авторских прав