Вопрос о спасении

Как можно грешникам «оправдаться» в глазах Божьих и быть принятыми? Как может святой Бог простить грешных людей, примирить их с Собой и восстановить с ними Свое общение и милость?

Павел дает прямой ответ. Спасение возможно толь­ко через искупительную смерть Христа на кресте. По­слание просто наполнено крестом. Павел описывает свое проповедническое служение как «предначертание» распятого Христа перед глазами людей (3:1), а свою личную философию - как «хваление» только крестом (6:14). Но почему крест являлся темой проповеди Пав­ла и предметом его гордости? Что сделал на кресте Иисус? Обратите внимание на три утверждения в По­слании к Галатам: Он «отдал Себя Самого за грехи наши, чтобы избавить нас от настоящего лукавого века» (1:4); «Сын Божий возлюбил меня и предал Себя за меня» (2:20); и «Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою» (3:13). Это значит, что Он отдал Себя за нас в том смысле, что отдал Себя за наши грехи; и Он отдал Себя за наши грехи в том смысле, что стал вместо нас «клятвою». Эта фраза может означать только одно: Божья «клятва», проклятие (Его справедливое негодование и осужде­ние), лежащее на всех, нарушивших Его закон (3:10), на кресте было переложено на Христа. Он понес наше проклятие, чтобы мы смогли получить благословение, обещанное Богом Аврааму (3:14).

Что же тогда надо сделать, чтобы спастись? В ка­ком-то смысле - ничего! Иисус уже все сделал Своей смертью, понесшей наше проклятие. Единственное, что требуется от нас, - это верить в Иисуса, полностью довериться Ему в том, что Его смерть искупила и нас лично. Ибо «человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа» (2:16). Единственная функция веры состоит в том, чтобы объединить нас с

ОБЩИЙ ОБЗОР ПОСЛАНИЯ 205

Христом, в Котором мы обретаем оправдание, усы­новление и дар Духа.

Иудаисты, с другой стороны, смущали церковь, утверждая, что веры в Иисуса было недостаточно. К ней необходимо было добавить обрезание и соблю­дение закона. Павел ревностно опровергает такое извра­щение Евангелия. Если бы люди могли получить спасение с помощью закона, то, как говорит он, «Хрис­тос напрасно умер» (2:21). Добавляя собственные дела, чтобы добиться спасения, мы тем самым выражаем сомнение в том, что дела Христа было достаточно. Если Своей смертью Он понес наш грех и проклятие, тогда крест является достаточной жертвой за грех и к ней не нужно вообще ничего добавлять. В этом и заключается «соблазн креста» (5:11), поскольку это зна­чит, что спасение дается людям даром на основании смерти Христа и нам абсолютно нечего к нему до­бавить.

Итак, церковь - это «свои по вере» (6:10). Вера

является основной чертой детей Божьих. Мы - семья верующих, и вера объединяет нас со всеми Божьими детьми, на всяком месте, во все времена.

а. Вера объединяет нас с Божьим народом прошлого

Будучи верующими, мы являемся сынами Авраама (3:7, 29), ибо мы, как и он, получили оправдание верой (3:6). Во Христе мы наследуем Авраамово благосло­вение (3:14). Таким образом, именно вера связывает Ветхий и Новый Заветы и Библия становится одной книгой, а не двумя. Читая книги ветхозаветных авто­ров, мы без особого труда видим в них собратьев-верующих.

б. Вера объединяет нас с Божьим народом насто­ящего

Гал. 3:26, 28: «Ибо все вы сыны Божий по вере во Христа Иисуса. Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе». Это значит, что, бу­дучи верой во Христе, мы и «сыны Божий», и «одно во Христе». Внешние различия по национальности,

206 ОБЩИЙ ОБЗОР ПОСЛАНИЯ

положению, полу считаются недействительными и ни­чего не значащими. В наших взаимоотношениях с Богом они не играют никакой роли. Единственное, что важно, - это быть «во Христе». И Павел отказывается мириться с каким бы то ни было учением или дей­ствием, не соответствующим этому принципу. Поэтому он обличает иудеев за то, что они настаивают на обрезании, и открыто противостает Петру, когда тот уклоняется от совместной трапезы с необрезанными верующими из язычников.

И сегодня вера упраздняет различия. Мы не имеем права отказывать в участии в Вечере Господней ника­кому христианину, пребывающему во Христе, на том основании, что он не прошел епископальную конфир­мацию или полное погружение, что кожа его не того цвета, что он вышел не из той культуры - или по каким-либо другим причинам. В каждой церкви есть. место порядку и дисциплине, которые помогают убе­диться в том, что ее члены верою находятся во Христе. Но места церковной, социальной или расовой дискри­минации там нет. Церковь - это «свои по вере»; и именно вера в Христа распятого уравнивает и объеди­няет нас.

Дата добавления: 2015-07-12