Христианская свобода не дает права отбросить закон (ст. 14)

«Ибо весь закон в одном слове заключается: «люби ближнего твоего, как самого себя». Нам нужно внима­тельно подумать над словами Апостола. Он не гово­рит, подобно некоторым «новым моралистам», что, любя друг друга, можно смело нарушать закон в инте­ресах любви; он утверждает, что, любя друг друга, мы исполним закон, потому что весь закон подытожен одной заповедью: «Возлюби ближнего своего, как са­мого себя».

Как христиане относятся к закону? Так называемая «новая мораль» настаивает, чтобы мы безотлагательно ответили на этот вопрос. Апостол Павел действительно говорит, что, будучи христианами, мы освобождены от закона, больше не находимся под законом и не долж­ны снова подчиняться «игу рабства», каким является закон (ст. 1). Но нужно постараться понять, что же он хочет всем этим сказать. Христианская свобода от за­кона, которую подчеркивает Апостол, касается наших отношений с Богом. Это значит, что Бог принимает нас не в зависимости от послушания требованиям закона, а на основании веры в Иисуса Христа, смертью понесшего на Себе проклятие закона. Это совсем не значит, что нам надо отбросить закон или нарушать его.

Конечно, через послушание закону мы и не можем добиться примирения с Богом; но, будучи приняты Им, мы будем исполнять закон из любви к Нему, принявшему нас и даровавшему Своего Духа, чтобы дать нам возможность соблюдать закон. Говоря языком Нового Завета, хотя наше оправдание зависит не от

ПРИРОДА ХРИСТИАНСКОЙ СВОБОДЫ

закона, а от распятого Христа, тем не менее наше освя­щение зависит от исполнения закона (см. Рим. 8:3-4).

Более того, любя друг друга и Бога, мы обнаружим, что повинуемся Его закону, потому что весь закон Божий - по крайней мере вторая скрижаль, где записаны законы о нашем долге по отношению к ближнему, - исполняет­ся только в этой вот одной заповеди: «Люби ближнего твоего, как самого себя»; а убийство, прелюбодеяние, воровство, зависть и лжесвидетельство - нарушения этого закона любви. Павел говорит то же самое в 6:2: «Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов».

Вывод

Этот отрывок имеет большое значение для сегод­няшней ситуации в мире и в Церкви, особенно, что касается модной сейчас «новой морали» и современ­ного отрицания власти и авторитетов. Здесь речь идет о взаимоотношениях между свободой, вседозволенно-стью, законом и любовью.

В начале нам говорят, что мы «призваны к свободе», которая есть мир с Богом, очищение совести, придав­ленной чувством вины, через веру в распятого Христа, невыразимая радость прощения, возможность быть при­нятым, приблизиться и стать сыном, познание незаслу­женной милости.

Далее здесь говорится о том, как эта свобода из стрем­ления заслуживать, достигать своими силами спасения превращается в наш долг по отношению к самим себе, к нашему ближнему и нашему Богу. Это свобода не угождать плоти, а управлять ею; свобода не эксплуатиро­вать ближнего, а служить ему; свобода не нарушать закон, а исполнять его. Всякий, истинно освобожденный Иисусом Христом, выражает свою свободу тремя путями:

во-первых, воздержанием (самоконтролем); во-вторых, служением своему ближнему; и в-третьих, послушанием закону своего Бога.

Такова свобода, которую «даровал нам Христос» (ст. 1) и к которой мы «призваны» (ст. 13). Нам нужчо твердо стоять в ней, не скатываясь в рабство, с одной стороны, и не ударяясь во вседозволенность, с другой.

ПЛОТЬ И ДУХ

16 Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете испол­нять вожделений плоти;

17 Ибо плоть желает противного духу, а дух - противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы.

18 Если же вы духом водитесь, то вы не под законом.

19 Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство.

20 Идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть. гнев, распри, разногласия, (соблазны!, ереси,

21 Ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное: предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божий не наследуют.

22 Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение,. благость, милосердие, вера.

25 кротость, воздержание. На таковых нет закона.

24 Но те, которые христовы, распяли плоть со страстями и похотями.

2^ Если мы живем духом, то по духу и поступать должны.

Главная мысль второй половины Послания к Галатам состоит в том, что жизнь во Христе -это свобода. Прежде мы были в рабстве, под осуж­дением закона, но Христос освободил нас. Мы были рабами греха, но теперь мы - дети Божьи.

Однако всякий раз, когда Павел говорит о свободе, он предупреждает, что ее очень легко потерять. Неко­торые вновь соскальзывают из свободы в плен (5:1), другие превращают свободу во вседозволенность (5:13). Об этом Павел говорил в двух последних рассмотрен­ных нами отрывках. Особенно в стихах 13-15 он под­черкивал, что истинная христианская свобода выра­жается в воздержании, в заботливом служении ближ­ним и в послушании Божьему закону. Теперь перед нами стоит вопрос: каким образом все это возможно? И ответ на него таков: Духом Святым. Только Он

ПЛОТЬ И ДУХ

сможет сохранить нас поистине свободными,

Отрывок, где Павел об этом рассуждает, просто на­полнен Святым Духом. Его имя упоминается здесь семь раз. Он предстает перед нами как Освящающий нас, Единственный, Кто может противостоять плоти и покорить ее (ст. 16-17), дать нам возможность соблю­дать закон и избавиться от его жестокой власти (ст. 18) и произрастить в нашей жизни плод праведности (ст. 22-23). Итак, обладание христианской свободой зависит от Духа Святого. Действительно, освобождает нас Христос. Но без постоянной, направляющей, освя­щающей работы Святого Духа эта свобода неизменно будет сведена к вседозволенности.

Рассуждения этого отрывка можно разделить на две части и озаглавить их так: «наличие внутреннего кон­фликта у христиан» и «путь христиан к победе».

Дата добавления: 2015-07-12