Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АрхитектураБиологияГеографияДругоеИностранные языки
ИнформатикаИсторияКультураЛитератураМатематика
МедицинаМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогика
ПолитикаПравоПрограммированиеПсихологияРелигия
СоциологияСпортСтроительствоФизикаФилософия
ФинансыХимияЭкологияЭкономикаЭлектроника

Состояние человека под законом (ст. 1-3)

Павлове благовествование (ст. 6-9а) | Результаты совещания (ст. 96-10) | Поведение Павла (ст. 14-16) | ПОСЛАНИБ К ГАЛАТАМ2:11-16 | Разъяснение (ст. 15, 16) | Подтверждение, взятое из их собственного опыта | Подтверждение, взятое из Писаний Ветхого Завета (ст. 6-9) | Альтернатива - спасение по делам (ст. 10) | Альтернатива веры (ст. 13-14) | Закон не отменяет Божьего обетования (ст. 15-18) |


Читайте также:
  1. Amp;. 2 ОБЩИЕ И СПЕЦИФИЧЕСКИЕ ЗАКОНОМЕРНОСТИ РАЗВИТИЯ ЛИЧНОСТИ 'НОРМАЛЬНОГО И УМСТВЕННО ОТСТАЛОГО РЕБЕНКА
  2. B) Прельщение войны и рабство человека у войны
  3. I. Состояние вещей
  4. II. ЛЮБОВЬ К ТОМУ, ЧТО НИЖЕ ЧЕЛОВЕКА
  5. IVПсихические состояния и безопасность человека.
  6. Quot;Картина мира" средневекового человека
  7. V2: Деформируемое состояние в точке. Связь между деформациями и напряжениями

Под законом, говорит Павел, люди похожи на на­следника в детстве, или под опекой. Вообразите себе мальчика, наследника большого поместья. Однажды все оно будет принадлежать ему. В сущности, оно уже принадлежит ему по обещанию, но в действитель­ности он им не распоряжается, потому что он еще ребенок. До достижения совершеннолетия, хотя и бу­дучи по титулу господином всего поместья, он «ничем не отличается от раба». Он подчинен «попечителям и домоправителям», которые фактически «контролируют его самого и его владения».! Они приказывают ему, направляют и наказывают его. Он ограничен в дей­ствиях. У него нет свободы. Будучи наследником, он фактически является господином; но будучи еще ре­бенком, ничем не отличается от раба. Более того, он останется в этом подчинении «до срока, отцем назна­ченного».

«Так и мы», - продолжает Павел (ст. 3). Даже в дни Ветхого Завета, до того как пришел Христос, когда мы находились под законом, мы были наследниками -наследниками обетования, данного Богом Аврааму. Но тогда мы еще не унаследовали этого обетования. Мы походили на детей в годы несовершеннолетия; наше детство было разновидностью плена.

Что это за плен? Конечно, нам известно, что это был плен закона, поскольку закон был «детоводите-лем» (3:24), и нас нужно было «искупить» (4:5). Но здесь, по всей видимости, закон приравнен к «вещест­венным началам мира» (ст. 3). А в стихе 9 эти «вещест­венные начала» названы «немощными и бедными» -«немощными», потому что у закона нет силы искупить


ПОСЛАНИЕ К ГАЛАТАМ 4:1-11 115

нас, и «бедными», потому что у него нет богатства, которым он мог бы нас благословить.

Что это за «вещественные начала»? Здесь употреб­ляется греческое слово stoicheia, «элементы». В широ­ком смысле слово «элементы» в греческом и англий­ском языках имеет два значения. Во-первых, его можно употребить в значении «элементарных», начальных ве­щей, букв алфавита, азбуки, которую мы проходим в школе. В этом смысле оно употреблено в Послании к Евреям 5:12. Если Павел говорит здесь именно об этом, он уподобляет ветхозаветный период элементарному, начальному образованию народа Божьего, которое было завершено дальнейшим образованием после прихода Христа. На полях Нового английского перевода Биб­лии указано, что это «элементарные идеи, принад­лежащие этому миру»; Дж. Б. Филлипс толкует это как «основные нравственные принципы». Такой пере­вод безусловно подходит к метафоре детства, которую развивает Павел; но, с другой стороны, начальная сту­пень образования все-таки не совсем является «пле­ном».

По-другому слово «элементы» можно толковать, по­добно Стандартному пересмотренному и Новому анг­лийскому переводу Библии, как «основные духи все­ленной». В древнем мире под ними часто подразу­мевали либо физические стихии (землю, огонь, воздух и воду), либо небесные тела (солнце, луну и звезды), управлявшие ежегодными празднествами на земле. Это подходит к стиху 8, где говорится о том, что мы «служили богам, которые в существе не боги», а имен­но - бесы или злые духи.

Но как плен закона можно назвать пленом злых духов? Неужели Павел имеет в виду, что закон был злобным замыслом сатаны? Конечно, нет. Он сказал нам, что закон был дан Моисею Богом, а не сатаной, через ангелов (3:19), добрых духов, а не злых. Павел имеет в виду, что дьявол взял добрую вещь (закон) и исказил ее для собственных злобных целей, чтобы пленить мужчин и женщин. Точно так же, как воспи­татель может плохо относиться к ребенку, даже тира­нить его, о чем отец и не помышляет, - дьявол вос­пользовался Божьим благим законом, чтобы тиранить людей так, как Бог никогда не желал. Бог хотел, чтобы

8*


 

КОГДА-ТО РАБЫ, НО ТЕПЕРЬ СЫНОВЬЯ


закон обнажил грех и привел людей к Христу; сатана использует его, чтобы обнажить грех и довести людей до отчаяния. Бог предназначил закон как промежу­точный шаг к оправданию человека; сатана использует его как завершающий шаг к его осуждению. Бог хотел, чтобы закон стал ступенькой к свободе; сатана исполь­зует его в качестве тупика, внушая своим обманутым жертвам, что выхода из этого страшного плена нет.


Дата добавления: 2015-07-12; просмотров: 66 | Нарушение авторских прав


<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Закон проясняет Божье обетование и делает его необходимым (ст. 19-22)| Божье дело через Христа (ст. 4-7)

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.006 сек.)