Закон не отменяет Божьего обетования (ст. 15-18)

Апостол начинает так: «Говорю по рассуждению че­ловеческому». Другими словами, «позвольте мне при­вести вам пример из обычной жизни». Этот пример дан на основе человеческого обещания, не делового контракта, а завещания, - мы иногда называем его «предсмертной волей» человека. Греческое слово, упот­ребленное в 15 и 17 стихах, (diatheke), переводится иногда как «завет», потому что в Септуагинте оно употребляется для обозначения Божьих заветов. Но в классическом греческом языке и в рукописях оно обыч­но обозначало завещание, как и переведено здесь (см. Евр. 9:15-17, где понятия завета и завещания также связаны воедино).

Здесь Павел пытается сказать, что никто не может изменить пожелания и обещания, выраженные в заве­щании. Действительно, по римскому, так же, как и по современному английскому закону, человек был вправе изменить свое завещание, либо составив новое, либо добавив дополнительные распоряжения. Именно по­этому Павел, скорее всего, обращается здесь к древ­негреческому закону, согласно которому однажды со­ставленное и скрепленное завещание уже невозможно было отменить или даже изменить. Или, может быть, он имеет в виду, что никто другой не может изменить или отменить составленное человеком завещание. Но какова бы ни была точная юридическая основа этого высказывания, Павел доказывает, что если даже к че­ловеческому завещанию нельзя ничего прибавить и нельзя его отменить, то уж Божье обетование обя­зательно останется неизменным.

О каком Божьем обетовании он говорит? Бог обещал наследие Аврааму и его потомству. Павел прекрасно знал, что в то время это обетование буквально от­носилось к ханаанской земле, которую Бог обещал непосредственным потомкам Авраама по крови. Но ему было также известно, что этим значением обетование не исчерпывалось, что Бог имел в виду и нечто другое. Ведь Бог сказал Аврааму, что через его потомство благословятся все племена земные. Как же народы могли получить благословение от того, что иудеи просто жили бы в Ханаане? Павел понимал, что и

ПОСЛАНИЕ К ГАЛАТАМ 3:15-22 97

«земля», обещанная семени, и само «семя» имели ду­ховное значение. Бог пожелал не просто отдать хана­анскую землю иудеям, но дать спасение (духовное наследство) верующим, тем, кто во Христе. Далее Па­вел утверждает, что эта истина очевидна уже из слова, употребленного Богом: не множественное число - «де­ти» или «потомки», - а единственное, «семя» или «потомство», собирательное существительное, обознача­ющее Христа и всех, кто верой находится в Нем (ст.

16).

Таким было Божье обетование. Оно было беско­рыстным и не ставило никаких условий. Не нужно было совершать никаких дел или повиноваться ка­кому-либо закону, не надо было добиваться каких-то достижений или выполнять какие-то условия. Бог про­сто сказал: «Я дам тебе семя. Твоему семени Я дам землю, и через него благословятся все земные народы». Его обетование было похоже на завещание, по кото­рому грядущее поколение бесплатно получало наслед­ство. И подобно человеческому завещанию, оно было неизменным. Оно остается в силе и сегодня, ибо его никто не аннулировал. Бог не дает обетовании для того, чтобы их нарушать. Он никогда не отменял и не

изменял Свою волю.

Теперь можно рассмотреть стих 17: «Я говорю то, -продолжает Павел, - что завета о Христе, прежде Богом утвержденного, закон, явившийся спустя четы­реста тридцать лет, не отменяет так, чтобы обетование потеряло силу». Если иудеи были правы, то наше христианское наследство (оправдание) дается тем, кто соблюдает закон; и если оно дается «по закону», то «уже не по обетованию», потому что действует либо одно, либо другое. «Но Аврааму Бог даровал оное по обетованию» (ст. 18). Заметьте, что Бог «даровал» на­следство. Греческое слово (kecharistai) обозначает, что это был бескорыстный дар (дар charis, «благодать»), а также, что это дар навсегда (совершенный вид гла­гола). Бог не забирает у нас Своего обетования. Оно так же твердо, как человеческое завещание, даже на­много тверже. Поэтому каждый грешник, доверивший­ся в своем спасении распятому Христу, независимо от собственных достоинств и добрых дел, получает благо­словение вечной жизни и таким образом наследует

7 Заказ 419

Дата добавления: 2015-07-12