Подтверждение, взятое из их собственного опыта

(ст. 2-5)

Стих 2: «Сие только хочу знать от вас: чрез дела ли закона вы получили Духа, или чрез наставление в вере?» Стих 4: «Столь многое потерпели вы неужели без пользы?» Павел уверен, что все они получили Духа. Его интересует не то, приняли они Его или нет, но приняли они Его делами закона или верой (ст. 2)? Он так же не сомневается, что этим началась их хри­стианская жизнь (ст. 3: «начавши духом»). Он спраши­вает, каким образом они получили Духа и начали христианскую жизнь? Какую роль в этом играли они сами?

Необходимо пояснить, что Апостол подразумевал под «делами закона» (или «послушанием требованиям закона») и под «наставлением в вере» (или «верой в Евангелие»). Мы вновь (как и в 2:16) видим проти­вопоставление между законом и Евангелием. Как пи­шет Лютер: «Кто может верно рассудить между зако­ном и Евангелием, пусть благодарит Бога и знает, что он на правильном пути».¹ Вот где они различаются:

80 БЕЗРАССУДСТВО ГАЛАТОВ

закон говорит: «Делай так», а Евангелие говорит: «Хри­стос все это сделал». Закон требует человеческих уси­лий и достижений; для Евангелия нужно верить в то, чего достиг Христос. Закон предъявляет требования и призывает к повиновению; Евангелие несет обетования и призывает к вере. Итак, закон и Евангелие противо­положны друг другу. Они не являются двумя аспек­тами одного и того же дела или двумя толкованиями одного и того же христианства. Как говорит Лютер, по крайней мере, по отношению к оправданию «утверж­дение закона отменяет Евангелие».²

В стихе 5 Павел использует тот же самый аргумент, но по-иному - теперь уже не с точки зрения принятия Духа галатами, но с позиции Бога, дающего Духа:

«Подающий вам Духа и совершающий между вами чудеса, чрез дела ли закона сие производит, или чрез наставление в вере?» Причастия «подающий» и «совер­шающий» не обязательно означают непрекращающую­ся деятельность Бога. Скорее, складывается ощуще­ние, что они находятся вне времени, хотя все-таки относятся ко времени посещения галатов Павлом, ко­гда они приняли Духа; но теперь Павел говорит об их опыте с точки зрения Бога. Когда Павел пришел к галатам, Бог дал им Духа и совершал между ними чудеса (истинные «признаки Апостола», 2 Кор. 12:12). Вопрос остается тем же: каким образом Бог совершал все это среди них? И ответ все тот же: не «делами закона», но «чрез наставление в вере». Бог дал им Духа (ст. 5), и они получили Духа (ст. 2) не потому, что повиновались закону, а потому, что уверовали в Евангелие.

Таков был их собственный опыт. Павел пришел в Галатию и проповедовал им Евангелие. Он при всех предначертал перед их глазами образ Иисуса Христа распятого. Они услышали Евангелие и глазами веры увидели Христа, представшего перед ними на кресте. Они уверовали в Евангелие. Они доверились Христу, отображенному в Евангелии. Именно так они полу­чили Духа. Им не надо было подвергаться обрезанию, исполнять требования закона, не надо было даже пы­таться исполнить закон. Они просто услышали Еван­гелие и уверовали, и им был дан Дух. И поскольку все произошло именно так, Павел говорит о том, как глу-

ПОСЛАНИЕ К ГАЛАТАМ 3:1-9 81

по и нелепо то, что, «начавши духом», они вдруг ре­шили «оканчивать плотью». Другими словами, по­скольку они начали с Евангелия, им не нужно возвра­щаться к закону, воображая, что законом надо допол­нить Евангелие. Подобный поступок был бы не «улуч­шением», а «полнейшим идиотизмом».³

Дата добавления: 2015-07-12