События во время его обращения (ст. 15, 16а)

«Когда же Бог, избравший меня от утробы матери моей и призвавший благодатию Своею, благоволил открыть во мне Сына Своего, чтобы я благовествовал Его язычникам...». Очень резок контраст между сти­хами 13-14, с одной стороны, и стихами 15-16, с дру­гой. В стихах 13 и 14 Павел говорит о себе: «Я гнал Церковь Божию... я опустошал ее... я преуспевал в Иудействе...» Но в стихах 15-16 он начинает говорить о Боге. «Это Бог, - пишет он, - «избрал меня от утро­бы матери моей», это Бог «призвал меня благодатию Своею», это Бог «благоволил открыть во мне Сына Своего». Другими словами: «В своем фанатизме я стре­мился гнать и опустошать, но Бог (Которого я не принимал в расчет) пленил меня и изменил весь путь моей жизни. Весь мой яростный фанатизм не мог

ПОСЛАНИЕ К ГАЛАТАМ 1:11-24 35

сравниться с благом Божьим».

Заметьте, как выделен каждый шаг благодати Божь­ей. Во-первых: «Бог избрал меня от утробы матери моей». Как Иаков, избранный еще до рождения и предназначенный превзойти перворожденного Исава (ср. Рим. 9:10-13), как Иеремия, предназначенный еще до рождения к тому, чтобы стать пророком (Иер. 1:5), так и Павел еще до рождения был избран, чтобы стать Апостолом. Таким образом, если еще до рождения он был посвящен на апостольство, конечно, сам он к своему назначению никакого отношения не имел.

Далее, то, к чему он был предназначен до рож­дения, привело к его историческому призванию. «Бог призвал меня благодатию Своею», а значит. Своей любовью, даруемой не по заслугам или достоинству. Павел противился Богу, Христу, людям. Он не заслу­живал милости, да и не просил о ней. И все же милость отыскала, а благодать призвала его.

В-третьих: «Бог благоволил открыть во мне Сына Своего». Неважно, говорит ли Павел о том, что он пережил на дороге в Дамаск, или о нескольких после­довавших за этим днях; важно то, что ему был открыт Иисус Христос, Сын Божий. Павел преследовал и гнал Иисуса Христа, потому что считал Его самозванцем. Теперь его глаза были открыты, и он увидел, что Иисус был не шарлатаном, а Мессией для Израиля, Сыном Божьим и Спасителем мира. Он уже кое-что знал об Иисусе (но не говорил, ни здесь, ни позднее, что эти знания были открыты ему сверхъестественным образом, - ср. 1 Кор. 11:23), а теперь понял значение этих фактов. Это было откровение Христа для языч­ников, ибо Бог «благоволил открыть во мне Сына Своего, чтобы я благовествовал Его язычникам». От­кровение было дано лично Павлу, но для того, чтобы он провозгласил его язычникам (ср. Деян. 9:15). Павел должен был проповедовать язычникам не закон Мо­исея, как учили «пришедшие из Иудеи», а Благую Весть (значение глагола «благовествовал» в ст. 16) -Благую Весть о Христе. Этот Христос был открыт, по словам Павла, в нем (буквально). Мы знаем, что вне­шне тоже что-то произошло, ибо Павел утверждает, что видел воскресшего Христа (напр. 1 Кор. 9:1; 15:8-9). Но в сущности своей это было внутреннее освещение

з*

36 ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ ПАВЛА

души, Божье сияние в сердце Павла, «дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа» (2 Кор. 4:6). И это откровение настолько глубоко про­никло в него, настолько слилось с ним, что он мог рассказать о нем другим. Отсюда и фраза из Нового английского перевода Библии: «Открыть Сына Своего во мне и через меня».

Эти стихи говорят об очень многом. Савл Тарсянин был фанатичным противником Евангелия. Но Богу было угодно превратить его в проповедника того са­мого Евангелия, которое он так яростно гнал. Избрание еще до рождения, историческое призвание и откро­вение Христа в нем - все это дело Бога. Поэтому ни его апостольское назначение, ни его благовествование не были получены им через людей.

Однако этим аргументы Апостола не исчерпывают­ся. Его обращение было делом Бога, это ясно из того, как оно произошло и что ему предшествовало. Но разве он не получил наставлений после обращения, и, таким образом, разве его благовествование все-таки не было от людей? Нет. Павел отрицает и это.

Дата добавления: 2015-07-12