John StoU The Message of Galatlans

Единственный путь

Джон Р. У. Стотт

Заслуженный ректор Церкви Всех Душ, Лэнгхем Плебс, директор Лондонского института современного христианства

а

mupm

Сашт-Петербург 1995 г.

Перевод с английского

John StoU The Message of Galatlans

Джои Стотт

Послание к Галатам / Пер. с англ. - СПб.: «Мирт», 1995. - 232 с.

Все выдержки Ветхого и Нового Заветов взяты из Синодального издания Библии.

Сообщество студентов-христиан

— студенческое движение, которое сотрудничает с Международным Сообществом студентов-христиан (IFES), объединяющим группы верующих студентов более чем из ста стран мира. Студенты вместе свидетельствуют о Христе, молятся, изучают Библию и, служа церкви и способствуя признанию Христа во всем мире, укрепляются в своей вере. Сибирский союз студентов христиан и Сп1вдружн1сть студент1в-християн на Украине проводят аналогичную работу в своих регионах.

Originally published by Inter-Varsity Press as THE MESSAGE OF GALATIANS byJohnStott

© John R.W.Stolt 196S. All rights reserved.

ISBN: 5-88869-002-1 (рус.) © Русское издание: EELAC © Оформление:

ISBN: 0-85110-734-6 (англ.) издательство «Мирт», 1995

СОДЕРЖАНИЕ

.7 1:1-5 Апостольство Павла и Евангелие........9

ОБЩЕЕ ПРЕДИСЛОВИЕ Апостольство Павла и Евангелие Лжеучителя и неверные галаты. Происхождение евангелия Павла Только одно Евангелие

1:6-10 Лжеучителя и неверные галаты........ 21

1:11-24 Происхождение евангелия Павла....... 31

2:1-10 Только одно Евангелие.............. 43

2:11-16 Павел противостоит Петру в Антиохии.. 55 2:15-21 Оправдание только через веру......... 67

5:1-9 Безрассудство галатов................ 77

5:10-14 Альтернатива веры и дел............ 85

5:15-22 Авраам, Моисей и Христос........... 93

5:25-29 Под законом и во Христе............103

4:1-11 Когда-то рабы, но теперь сыновья......113

4:12-20 Отношения между Павлом и галатами..123 4:21-51 Исаак и Измаил...................133

5:1-12 Ложная и истинная религия..........143

5:15-15 Природа христианской свободы........153

5:16-25 Плоть и дух......................159

5:26-6:5 Христианские взаимоотношения........171

6:6-10 Посев и жатва.....................181

6:11-18 Сущность христианской религии.......191

Общий обзор Послания..............201

Послание к Галатам. Пособие по изучению................209

ПРИМЕЧАНИЯ.....................219

УСЛОВНЫЕ СОКРАЩЕНИЯ...........226

ОБЩЕЕ ПРЕДИСЛОВИЕ

«Библия говорит сегодня» представляет нам серию книг, посвященных Ветхому и Новому Заветам. Авторы этих книг ставят перед собой три задачи: дать точное изложение и разъяснение библейского текста, связать его с современной жизнью и сделать это так, чтобы читателю было интересно.

Эти книги, следовательно, не являются комментари­ями, ибо цель комментариев - скорее прояснить текст, чем способствовать его применению. Они больше похо­жи на справочники, чем на литературные произведе­ния. С другой стороны, нет здесь и чего-то вроде «проповедей», когда пытаются говорить интересно и в духе времени, но без достаточно серьезного отношения к Писанию.

Все, работавшие над серией, едины в убеждении, что Бог по-прежнему говорит с нами через Библию и что нет ничего более необходимого для жизни, здо­ровья и духовного роста христиан, чем умение чутко внимать тому, что говорит им Дух через Свое древнее -и вечно юное - Слово.

Дж. А. МОТИЕР Дж. Р. В. СТОТТ Редакторы серии

АПОСТОЛЬСТВО ПАВЛА И ЕВАНГЕЛИЕ

Павел Апостол, избранный не человеками и не чрез чело­века, но Иисусом христом и Богом Отцем, воскресившим Его из мертвых,

2 И все находящиеся со мною братия - церквам Галатий-ским:

J Благодать вам и мир от Бога Отца и Господа нашего Иисуса Христа,

4 который отдал Себя Самого за грехи наши, чтобы из­бавить нас от настоящего лукавого века, по воле Бога и От­ца нашего;

^ Ему слава во веки веков. Аминь.

В течение тридцати лет - прошедших со времени обращения близ Дамаска до тюремного заклю­чения в Риме - Павел прошел по всей Империи с посланием Иисуса Христа. В трех миссионерских путе­шествиях он проповедовал Евангелие и основал церк­ви в Галатии, Асии, Македонии (Северная Греция) и Ахаии (Южная Греция). Более того, затем последовали Послания, в которых Павел помогал основанным церк­вям, направляя их развитие.

Послание к Галатам многие считают самым ранним (ок. 48 или 49 г. н. э.). Оно адресовано «церквам Гала-тийским» (ст. 2). Ученые спорят о том, что же имеется в виду под словом «Галатия». (Если вас интересуют подробности, то вам следует обратиться к коммента­риям.) Сам я придерживаюсь мнения, что речь идет о южной части этой провинции, а именно, о четырех го­родах: Антиохии Писидийской, Иконии, Листре и Дер-вии, где Павел благовествовал во время своего первого миссионерского путешествия. Об этом можно прочи­тать в Деян. 13 и 14.

Теперь в каждом из этих городов существовала цер­ковь. В Новом Завете говорится, что так называемая

АПОСТОЛЬСТВО ПАВЛА И ЕВАНГЕЛИЕ

«Церковь Божия» (Гал. 1:13), т. е. вселенская Церковь, подразделяется на поместные «церкви». Речь идет, конечно, не о деноминациях, а об отдельных собра­ниях верующих. Новый английский перевод Библии¹ во 2 стихе называет эти церкви «христианскими со­браниями в Галатии». Затем эти церкви группиро­вались по географическим и политическим сообра­жениям. Такую группу церквей можно назвать либо во множественном числе (например, «галатийские церк­ви», «церкви... в Иудее»; Гал. 1:2,22), либо собиратель­но, в единственном числе (например «Ахаия»; 2 Кор. 9:2). Такие названия дают некоторое библейское обос­нование для определения региональной церкви как содружества церквей в конкретной географической об­ласти.

Уже в первых строках Послания к Галатам Павел обозначает две темы, к которым впоследствии неодно­кратно возвращается: о своем апостольстве и о своем благовестии. В древнем мире письма обычно начина­лись с имени автора, далее следовало имя адресата, за ним - приветствие и само содержание. Но по сравне­нию с другими своими посланиями и с общепри­нятыми нормами, Павел в Послании к Галатам уде­ляет гораздо больше внимания своему праву писать подобные наставления, а также тому, что он пропо­ведует. И у него есть на это веские причины.

С некоторых пор, после посещения Павлом Галатии, верующих из основанных им церквей начали смущать лжеучителя. Эти люди яростно нападали на апос­тольство Павла и его евангелие. Они противостояли благовествованию Павла о том, что оправдание дается только благодатью через веру, настаивая, что для спа­сения нужно нечто большее, чем просто вера в Христа. Они говорили о необходимости обрезания и соблю­дения всего закона Моисея (см. Деян. 15:1,5). Подорвав доверие к благовестию Павла, они поставили под со­мнение и его апостольство. «Да кто он такой, этот Павел? - презрительно спрашивали они. - Среди две­надцати Апостолов Иисуса Христа его уж точно не было. Насколько нам известно, никто его не упол­номочивал. Он просто сам себя назначил Апостолом, самозванец!»

ПОСЛАНИЕ К ГАЛАТАМ 1:1-5

Павел ясно видит опасность такого двойного насту­пления и сразу же, в самом начале Послания, утвер­ждает свое апостольское право и Евангелие благодати. Дальше в Послании он разовьет свою мысль об этом;

но обратите внимание, как оно начинается: «Павел Апостол (не самозванец)... благодать вам». В создав­шейся ситуации эти слова «Апостол» и «благодать» значили очень много, и, разобравшись в их значении, мы поймем две основные мысли Послания к Галатам.

Дата добавления: 2015-07-12