Неверность галатов (ст. 6)

«Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатию Христовою так скоро переходите к иному благовест­вованию». В одном из переводов мы читаем «Вас... отделили». Но это, пожалуй, неточно, потому что здесь глагол должен стоять в активном залоге и в насто­ящем, а не в прошедшем времени. Это значит не «вас

22 ЛЖЕУЧИТЕЛЯ И НЕВЕРНЫЕ ГАЛАТЫ

так скоро отделили», но «вы так скоро переходите» (в Новом английском переводе «так скоро отворачивае­тесь»). Особый интерес вызывает здесь греческий гла­гол (metatithemi). Он означает «предать свою верность». Его употребляют, говоря о солдатах, которые бунтуют или дезертируют, а также о тех, кто переходит на другую сторону в политических и философских спо­рах. Например, Дионисий из Гераклии, оставивший стоиков, чтобы присоединиться к другой, соперничав­шей с ними философской школе, и стать эпикурей­цем, был назван bo metathemenos, «перебежчиком».¹

Именно в этом Павел обвиняет галатов. Они стали религиозными перебежчиками, духовными дезертира­ми. Они переходят от призвавшего их благодатью Христовой к иному благовестию. Истинное Евангелие в сущности своей является, как говорил Павел, «Еван­гелием благодати Божией» (Деян. 20:24). Это Благая Весть о Боге, Который милостив к недостойным греш­никам. Благодатью Он отдал Сына Своего за наши грехи. Благодатью Он призывает нас к Себе. Благо­датью Он оправдывает нас, когда мы верим. «Все же от Бога», - писал Павел в 2 Кор. 5:18, имея в виду, что «все по благодати». Нет в спасении ничего, что мы заслужили бы своими собственными усилиями, дости­жениями и делами; спасением мы полностью обязаны благодати Божьей.

Но новообращенные галаты, принявшие благовестие благодати, теперь начали переходить к другому благо­вестию, благовестию по делам. Очевидно, лжеучителя­ми стали «пришедшие из Иудеи», чье благовествова-ние изложено в Деян. 15:1: «Если не обрежетесь по обряду Моисееву, не можете спастись». Они не отри­цали того, что для спасения нужно верить в Иисуса, но подчеркивали, что обрезание необходимо для того, чтобы соблюсти еще и закон. Другими словами, пусть Моисей завершит то, что начал Христос. Или даже пусть сам человек, будучи послушным закону, завер­шит то, что начал Христос. Своими делами нужно дополнить то, что совершил Христос. Надо завершить незаконченное дело Христа.

Павел просто не мог относиться терпимо к подоб­ной доктрине. Что же, дополнить человеческими до­стижениями совершенное Христом, добавить дела че-

ПОСЛАНИЕ К ГАЛАТАМ 1:6-10 23

ловеческие к делу Христа? Не дай Бог! Дело Христа завершено; Его Евангелие - это Евангелие благодати. Спасение дается только благодатью, только через веру, без каких-либо дополнительных человеческих усилий или дел. Спасением мы обязаны исключительно Тому, Кто милостиво призвал нас, а не собственным благо­честивым поступкам.

Павел идет еще дальше. Он говорит, что порок закрался не только в богословие галатов, но и в их христианскую жизнь. Он обвиняет их не в том, что от Евангелия благодати они перешли к иному евангелию, а в том, что они оставили «призвавшего их благодатию Христовою». Другими словами, богословие и ежеднев­ный опыт, христианская вера и христианская жизнь начинаются вместе и неотделимы друг от друга. Отвер­нуться от Евангелия благодати - значит отвернуться от Бога благодати. Пусть же знают галаты, так скоро и с такой готовностью переходящие к иному благо-вествованию: невозможно отвернуться от Евангелия, не отвернувшись при этом от Бога. Далее Павел говорит галатам, что они «отпали от благодати» (5:4).

Дата добавления: 2015-07-12