Как христиане должны относиться друг к другу

(ст. 2-5)

Общий принцип мы найдем в Гал. 6:2: «Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов».

Посмотрите, что подразумевается в этой заповеди:

у всех у нас есть бремена, и Бог не хочет, чтобы мы несли их одни. Некоторые пытаются это сделать. Им кажется, что нежелание беспокоить других своими бедами - это проявление силы духа. Чтобы проявить такую силу духа, несомненно, нужно мужество. Но это скорее присуще стоикам, нежели христианам. Другие люди своим поведением напоминают нам о строках

174 ХРИСТИАНСКИЕ ВЗАИМООТНОШЕНИЯ

Пс. 54:23 - «возложи на Господа заботы твои, и Он поддержит тебя», - а также о том, что Господь Иисус призывал к Себе обремененных и обещал успокоить их (Мф. 11:28). Поэтому они утверждают, что у нас есть Бог, несущий наши бремена. Которого вполне достаточно, и что просить о человеческой помощи -это признак слабости. Это тоже печальная ошибка. Конечно, Иисус Христос один может нести бремя на­шего греха и вины; Он понес его в Своем теле, умерев на кресте. Но не так обстоит дело с нашими бреме­нами - волнениями, искушениями, сомнениями и пе­чалями. Конечно, и эти заботы мы можем возложить на Господа. Мы можем возложить на Него все свои заботы, ибо Он печется о нас (1 Пет. 5:7). Но не забывайте, что Он использует разные способы, чтобы нести эти наши бремена, и одним из них является человеческая дружба.

Поразительный пример воплощения этого принци­па мы видим в карьере Апостола Павла. Одно время своей жизни он был сильно обременен. Он до смерти волновался за коринфскую церковь, особенно его тре­вожила их реакция на довольно суровое письмо, ко­торое он им написал. Его разум не находил покоя, так велико было напряжение. «Мы были стеснены отовсю­ду, - пишет он - отвне - нападения, внутри - страхи». Далее он говорит: «Но Бог, утешающий смиренных, утешил нас прибытием Тита» (2 Кор. 7:5-6). Божье утешение пришло к Павлу не через личную молитву или ожидание Господа, но через общение с другом и принесенные им добрые вести.

Человеческая дружба, с помощью которой мы несем бремена друг друга, является частью Божьего предназ­начения для Своего народа. Поэтому не надо держать свои бремена при себе; лучше найти друга-христиа­нина, который разделит их с нами.

Неся бремена друг друга, мы «исполняем закон Христов» (ст. 2). В этом стихе прослеживается инте­ресная связь между «бременами» и «законом», и можно предположить, что Павел искоса поглядывает на «вы­шедших из Иудеи». Конечно, Новый Завет называет некоторые требования закона бременем (например, Л к. 11:46; Деян. 15:10, 28), а иудеи стремились возложить на галатов бремя, заставив их соблюдать закон для

ПОСЛАНИЕ К ГАЛАТАМ 5:26 - 6:5

того, чтобы Бог принял их. Итак, возможно, Павел тем самым говорит иудеям, что вместо того, чтобы возла­гать бремена на людей, им надо нести бремена других, тем самым исполняя закон Христа.

«Закон Христов» заключается в том, чтобы любить других так, как Он возлюбил нас; именно такую за­поведь Он оставил нам (Ин. 13:34; 15:12). Поэтому, как Павел уже сказал в Гал. 5:14, любить ближнего -значит исполнять закон. Замечательно, что эти три выражения - «любить ближнего», «нести бремена друг друга» и «исполнять закон» - по сути дела экви­валентны. Это показывает, что любить друг друга, как Христос возлюбил нас, не означает, что мы должны совершать какие-то геройские, необычайные подвиги самопожертвования, это гораздо более приземленное и незаметное служение, когда мы несем чье-то бремя. Видя женщину, ребенка или пожилого человека с тяжелой ношей, разве мы не предлагаем им помощь? Поэтому, видя человека с тяжелой ношей на сердце или в думах, мы должны быть готовы пойти рядом и разделить с ним это бремя. И нам самим нужно быть достоточно смиренными, чтобы позволить другим лю­дям разделить наше бремя.

Нести чужое бремя - это великое служение. Это может и должен делать каждый христианин. Это ес­тественное следствие жизни по Духу. «Поэтому, - пи­сал Мартин Лютер, - у христиан должны быть силь­ные плечи и крепкие кости»² - достаточно крепкие, чтобы выдержать тяжелую ношу.

В 3 стихе Апостол продолжает: «Ибо кто почитает себя чем-нибудь, будучи ничто, тот обольщает сам себя». По-видимому, он имеет в виду, что если мы не несем и не желаем нести бремена других, то это по­тому, что считаем себя выше этого. Мы не желаем унижать себя до такой степени; это было бы ниже нашего достоинства. И вновь очевидно (как и в Гал. 5:26), что поведение по отношению к другим опреде­ляется нашим собственным мнением о себе. Будучи тщеславными, мы раздражаем людей и завидуем им;

точно так же, считая себя «чем-нибудь», мы отка­зываемся нести их бремена.

Но думать так о себе - значит обманывать себя. Как мы видели раньше, тщеславие, самодовольство - это

ХРИСТИАНСКИЕ ВЗАИМООТНОШЕНИЯ

ложное, пустое мнение о самих себе. Истина в том, что мы не являемся «чем-нибудь»; мы - «ничто». Не пре­увеличение ли это? Нет. Дух Святой открыл нам глаза, чтобы мы смогли увидеть себя, какие мы есть, - бун­товщики против Бога, сотворившего нас по Своему образу, не заслуживающие от Его руки ничего, кроме разрушения. Поняв и запомнив это, мы не станем самодовольно сравнивать себя с другими или отка­зываться служить им и нести их бремена.

Более того, будучи христианами, искупленными Бо­гом через Иисуса Христа, мы все равно не станем сравнивать себя с другими. Именно сравнения так гнусны и опасны, как говорит далее Апостол, стихи 4 и 5: «Каждый да испытывает свое дело, и тогда будет иметь похвалу только в себе, а не в другом; ибо каждый понесет свое бремя». Другими словами, вместо того чтобы пристально следить за ближним и срав­нивать себя с ним, нам нужно «испытывать свое дело», поскольку каждый из нас понесет «свое бремя». Это значит, что мы отвечаем перед Богом за свое дело и однажды нам придется отчитываться за все сделанное перед Ним.

Между стихом 2: «Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов» и стихом 5:

«каждый понесет свое бремя» противоречия нет. По-гречески слово «бремя» в стихе 2 (baros - означает вес или тяжелую ношу) отличается от слова в стихе 5 (phortion - обычное название поклажи, вещей чело­века).³ Значит, нам нужно носить «бремена» друг дру­га, когда они слишком тяжелы для одного человека;

но есть бремя, которое мы не должны делить с дру­гими, - да нам и не надо его делить, потому что такая ноша вполне посильна для одного, - и за это бремя мы будем отвечать перед Богом в день Суда. В тот день ты не сможешь понести мою ношу, а я твою, «каждый понесет свое бремя».

Дата добавления: 2015-07-12