Вопрос об авторитете

Это был основополагающий вопрос. Павел и Вар­нава основали галатийские церкви во время своего первого миссионерского путешествия, проповедуя еван­гельское учение. Затем появились другие учителя -учителя, имевшие, по их словам, поддержку и благо­словение иерусалимской церкви, которые начали под­рывать доверие к учению, проповеданному Павлом. В результате галатийские церкви оказались перед дилем­мой. Они выслушали две группы учителей, каждая из которых несла, по их словам. Божью истину, - и эти две группы противоречили друг другу. Кого должны были слушать галаты, кому верить? Обе группы не­плохо себя зарекомендовали. И те, и другие были святыми, благочестивыми, праведными и умными людьми; и те, и другие говорили убедительно, инте­ресно, настойчиво. Кого выбрать?

Ту же самую ситуацию мы видим в сегодняшней Церкви; только сейчас вместо простой альтернативы двух точек зрения мы сталкиваемся с пугающим мно­жеством самых разных воззрений, из которых при­ходится выбирать. Более того, каждая группа чем-то привлекательна; от их имени выступают уважаемые ученые; в числе их сторонников есть богословы и епископы. Каждая из этих групп рассуждает вполне резонно и подтверждает свои взгляды сильными аргу­ментами. Но все они противоречат друг другу. Так как же нам узнать, кого выбрать, за кем пойти?

Нам нужно ясно увидеть, что делает Павел в подоб­ной ситуации. Он утверждает свой авторитет - авто­ритет Апостола Иисуса Христа. Он хочет, чтобы галаты приняли его Евангелие не только из-за самого Еван­гелия, но и из-за него, Павла; не только из-за абсо­лютной истинности Евангелия, но из-за абсолютного авторитета Павла. Авторитет иудеев был церковным;

они заявляли, что пришли по поручению иерусалим­ской церкви и говорили от ее имени. С другой сто­роны, Павел утверждает, что его миссия и его посла­ние даны ему не церковью, а Самим Христом. Об этом говорится в 1 и 2 главах Послания, где Павел смело заявляет о своем авторитете и доказывает его, еще раз повторяя историю своего обращения и последующие

ОБЩИЙ ОБЗОР ПОСЛАНИЯ 203

взаимоотношения с иерусалимскими Апостолами. Именно Христос дал ему право говорить и учить, а не Апостолы, которые, однако, от всего сердца поддер­жали его миссию и послание, когда встретились с ним

позднее.

Зная о своей апостольской власти, Павел хочет,

чтобы галаты тоже признали ее. Они признали его апостольство во время первого миссионерского путе­шествия, приняв его «как ангела Божия, как Христа Иисуса» (4:14). И теперь, когда его апостольство постав­лено под сомнение, а посланию его противоречат, он тем не менее ожидает, что галаты признают его авто­ритет как Христова Апостола: «Я уверен о вас в Госпо­де, что вы не будете мыслить иначе» (5:10). Изна­чальное послание, которое он им проповедовал (1:8) и которое они приняли (1:9), должно было остаться не­колебимой нормой. Если кто-то проповедовал Еван­гелие, противоречащее этому, - «да будет анафема», какой бы августейшей особой тот ни являлся.

Как же нам, оглушенным разноголосицей в сегод­няшней Церкви, решать, за кем последовать? Ответ остается таким же: нужно проверить все эти голоса по учению Апостолов Иисуса Христа. «Мир и милость» пребудут на церкви, «поступающей по сему правилу» (6:16). Действительно, только такое следование Апос­толам нужно принимать - не цепочку священников, прослеживающих свое происхождение от самих Апос­толов и объявляющих себя их преемниками (ведь Апостолы были людьми единственными в своем роде по призванию и власти, у них нет преемников), но преданность апостольским учениям Нового Завета. Учение Апостолов, раз и навсегда закрепленное в Но­вом Завете, должно управлять верованиями и жизнью Церкви каждого поколения. Именно поэтому Библия стоит превыше Церкви, а не наоборот. Апостолы, ав­торы Нового Завета, получили свое призвание от Хрис­та, а не от Церкви, и писали с авторитетом Христа, а не Церкви. «И перед этим авторитетом (т. е. автори­тетом Апостолов), как сказали англиканские епископы на Ламбетской конференции в 1958 году. Церковь веч­но должна преклоняться». Если бы так оно и было! Планы церковного единения будут угодны Богу и принесут пользу Церкви только тогда, когда будет

14*

204 ОБЩИЙ ОБЗОР ПОСЛАНИЯ

обозначено различие между апостольскими традици­ями и традициями Церкви, а потом вторые подчинятся первым.

Дата добавления: 2015-07-12