Капоэйра - это боевое искусство из всех боевых искусств”.

1.5.1 -... “Капоэйра - вторичное боевое искусство?”...

...“Капоэйра - вторичное боевое искусство? Потому что первым было искусство кабоклу, и африканцы объединили его с танцем, элементами батуке и элементами кандомбле, они создали свой стиль.”

(13b, 1-7)

Здесь - важный исторический момент, прямая отсылка к корням капоэйры, танцам кандомбле и батуке. Она зародилась из движений и ритмов кандомбле, особенно из батуке - танца с травмирующими движениями, свирепыми захватами, которые одновременно считались и танцем и боем – в котором был очевидный запрет использовать руки! Местре также называет танец кабоклу – бразильскую составляющую, показатель бразильского происхождения капоэйры!

1.5.2 -... “В каждой общине”...

"В каждой общине африканец, в чьи обязанности входило обучение, с тем, чтобы сделать капоэйру оружием против угнетателя,”… (13b, 7-10)

Это описывает организацию социальной группы капоэйристов, использование капоэйры в качестве защитного инструмента, и никогда как фактор агрессии или нарушения общественного порядка.

1.5.3 -... “Песенные импровизации”...

... “коммуникация происходит через песенные импровизации, под которые танцевали и пели; придумывались умные вещи, трюки, шутки, чтобы задать вращение телу, пряча хлыст, придумывались чудесные вещи. Все тело творит чудеса – голова, руки, ноги – и делает это с ловкостью (манья).” (13b, 10-15)

Африканские бабалориши встречались периодически, чтобы обменяться новостями, знаниями и возродить традиции, передаваемые и сохраняемые устно в форме стихов йоруба, которые читали как речевки, им вторил хор из присутствующих, также, как мы делаем это в капоэйре, их производной.

1.5.4 -.... “Я учился на улице Руа да Ларанжейра”...

И мой добрый местре, я учился на улице Руа да Ларанжейра и обучал на улице Св. Изабель с 1910г. по 1912г., когда я оставил капоэйру, и вернулся в 1941г. с тем, чтобы организовать Центр капоэйры, первый в Баие. В Мореходной Школе Баии мой номер был 110, и я

обучал моих товарищей с 1902г. по 1909г.,...” (13b, 15-23)

Паштинья обучал своих коллег в Мореходной Школе Баии в площади Консейсау да Прайя (Conceição da Praia), в здании, в котором сегодня располагается Командование ВМС Востока, в период с 1902г. по 1909г. и продолжал обучать на улице Св. Изабель вплоть до 1912г. Он бездействовал с 1913г. по 1941г., что объясняет фразу, которую я слышал от Бимбы в сороковых, что происхождение местре неизвестно, также как и его высказывание об Аберре, бывшем ученике Паштиньи, которого Бимба также не признавал.

---------------------------

21 Floreio -движение, симулирующее атаку или уход, с целью запутать партнера

1.5.5 -... “Откуда пришла капоэйра”...

“Когда меня спрашивают, откуда пришла капоэйра, я отвечаю, что не знаю, потому что мои учителя моего времени не говорили об этом. В капоэйре много интригующего. Капоэйристы есть на всех пляжах и во всех общинах,”... (14a, 5-9)

Разочарование от того, что не встретил капоэйры в Анголе в ходе своей поездки, “ чтобы показать капоэйру Бразилии! ” подтверждает тот факт, что мастера его времени – начала двадцатого века – не знали о ее происхождении. Отсутствие знания о ее происхождении с африканского континента, по афро-бразильской устной традиции, подкрепляет тезис о ее происхождении из Санту Амару да Пурификасау, Баия, из портового района, также как и макулеле зародилось на плантациях сазарного тростника! Еще один соответствующий исходный, “ капоэйристы есть на всех пляжах,” подтверждает береговое присутствие капоэйры, и наоборот, очень мало устных свидетельств происхождения вне прибрежной (морской и речной) зоны, бесценный ключ для будущих исследователей!

1.5.6 -... “Капоэйра поделена на три составляющих”...

“обрати внимание, друг... капоэйра поделена на три составляющих: первая составляющая - общая; это то, что видит публика. Вторая и третья составляющие скрыты внутри того, кто проходит обучение, и хранятся в секрете, и зависят от времени обучения. Подтверждение - это знания капоэйры прошлого и настоящего: капоэйры прошлого, что была суровой из-за маландражень, и капоэйры настоящего, которую все видят, которой мы воздаем почести за ее чудеса, из-за Демократии, мы хотим развлечений. А все остальное зависит от расы того, кто изучает капоэйру; и моя раса уже состарилась, я также привержен традициям, я живу в Истории капоэйры; и люблю ее,” (14b, 8-23)

Три фазы капоэйры, о которых здесь говорится, - это внешнее проявление – очевидная, выставляемая напоказ всем присутствующим игра, которую можно наблюдать на тренировках, то же самое в секретных шамадах, на выступлениях, демонстрациях, физическая часть, телесная. Инь, как бы сказали на востоке. Две остальные невидимые, трудно уловимые, субъективные, скрытые “внутри того, кто проходит обучение.” Янь согласно восточной терминологии, капоэйра из сферы бессознательного и подсознательного, “ инстинктивная ” по выражению Бимбы, секретные составляющие, “ скрытые ” по выражению Паштиньи, и потому должны быть сохранены! Одна - более поверхностная, психомоторная, защитные рефлексы, манья, малисия. Вторая глубже,

философская, мистическая, изменение образа жизни. Как сказал бы Ялориша Бебе (Ialorixá Bebé), Аше Капоэйры! Лао-цзы назвал бы это Даосизм!

1.5.7 -... “Готовя знаменитостей будущего”...

... “поскольку я пришел из прошлого, сегодня я собираю <объединяю, готовлю > самых знаменитых”... (15a, 1-3)

Паштинья признает, что его тело подвергается разрушительному действию старости, и благодарен за свою текущую и важную роль в качестве учителя, используя свою мудрость и жизненный опыт в подготовке молодежи, которой суждено стать “ знаменитостями ” будущего!

Дата добавления: 2015-07-11