Веда седьмая

Семь Двойных Планетарных Сфер

Гендравара Осознания

(Знание Сословия Богов)

1.Судьбой Мы называем качество Слова, которое создается в развитии

разсудка, и которое в этом развитии становится созидающей Волей Творца -

организующей, направляющей, влекущей Силой, превращающейся в живую

высокоорганизованную плоть Творца. Этот процесс Мы называем Воплощением

Творца или Материализацией Высшего.

2.Так, сообразно этому Высшему Знанию, качество Слова есть Творение

Творца; и так как это Творение Его изначально в Творце есть Творящая

Сущность Творца, то, сообразно этому, Слово есть Творение Творца Творцом

Творения, а Он, соответственно этому, есть Творец Творения Творением Творца

Творцом Творения. Так, зная этот Идеальный Закон Высшего Знания, Мы с

уверенностью можем предложить изследование средств, способов и орудий

создания качества Слова, дабы Творение возымело успех.

3.Для этого Мы предлагаем разсмотреть признаки появления предпосылки

произрождения качества Слова. Но Мы, точно так, предупреждаем - прежде

Творения должно быть Слово, и если Оно уже найдено в Свете чистом и ясном,

то качество Слова незамедлит возжечься, и Оно станет Нашим Творцом, вновь

обратившимся к Творению и освещающим Изтинным Светом ум Прозревающего

развитием собственного разсудка к Совершенному Знанию. Так Мы вновь ощутим

радость рождения от Изтины Человека Изтинного Словом Божьим.

4.Для нахождения и явления Слова Божьего, именуемого Нами Творцом

Изтинным, Мы утверждаем необходимость осознанного и, в полной мере,

ответственного развития разсудка практическими методами. Это Наше требование

есть обычное следование Высшему Закону Справедливости - вознаграждение по

труду. Наше требование нисколько не противоречит Законам Жизни, ибо

Всесозидающий, Творящий, Оживотворяющий Свет Изтинный, именуемый Нами Словом

Божьим и Творцом Нашим, воизтину зрим только лишь осознанно и в полной

ответственности Развивающим разсудок ради Творения, и только лишь Имеющие

это достойны Высшего Блага. Я говорю так не ради всех, но ради немногих, ибо

изтинные сокровища могут быть достоянием только лишь Способных правильно

ценить их.

5.Признаки появления предпосылки произрождения качества Слова

формируются различением особенностей поэтапного проявления собственно Слова.

Но прежде чем следовать далее, Я обращаю внимание на обычное слово

"Качество", смысл которого Мы находим в Следующем по Знанию смысла "Ка" и

смысла "Чество". Словом "Ка" Мы обозначаем всегда плоть или телесность, и

только лишь. А словом "Чество" Мы обозначаем всегда особое уважение,

значимость и Ритуал Тела, символически обозначаемый Нами последовательностью

вещей - Зеркала, Източника, Башни, Двуглавой Змеи и Солнца. Этим Символизмом

Мы изъясняем последовательность этапов произрождения и развития Огня,

дающего Нам столь ровный Свет, что тайное уже не может быть сокрываемым.

Кроме этого Я обращаю внимание на обычное слово "Особенность". Оно состоит

из двух слов - "Осо" и "Бенность". Словом "Осо" Мы обозначаем Соответствие

внутреннего и внешнего и взаимоприсутствие их, не более. А словом "Бенность"

Мы обозначаем Обучаемость, ибо слово "Бен" обозначает Учителя, но не в

обычном смысле, а в глубинном. Говоря далее о признаках, скажу прежде - их

Семь. Их всего Семь, и Мы имеем намерение показать их здесь в закономерной

последовательности, дабы незримое и смутное поначалу стало отчетливым и

отчетливо зримым в Изтинном Свете зрящего луча развивающегося разсудка.

6.Полным выражением Слова Мы называем Торжество Семи Огненных

Планетарных Сфер, возходящих над Огнем и погружающихся в Огонь. Но прежде

них возникают их признаки. Эти признаки возникают в виде семичленного

сложения Мысли закономерно и последовательно, и точно так, как это

произходит при проявлении Семи обычных чувств возприятия, которые

общеизвестны под названиями -

Осязание,

Обоняние,

Вкус,

Слух,

Зрение,

Интуиция, что есть осознание предъидущего опыта,

Наитие, что есть влекущее желание реализации накопленного опыта и

приобретения нового.

Именно эти Семь являются Лоном произрождения Семи Высших. Но Семь

Обычных и Семь Высших, во взаимоприсутствии, предстают в виде Семи Огненных

Планетарных Сфер. А поскольку ихнее взаимоприсутствие явно и

взаимообогащающе, вот поэтому Мы называем их Семью Двойными и разсматриваем

как Нераздельное-Несоединенное, что и дает Нам возможность реализации Нашей

Демиургии.

7.Сообразно Закону Последовательности - Реализация Пути

Совершенствования от наиболее простого к простейшей сложности через

преодоление сложнейшей простоты, как проявление навыка влечет за собою

произрождение желания, как ввысь, так и вглубь - Мы убеждены различимостью

признаков различения особенностей поэтапного проявления Слова в наличии

возможности показать здесь Семь Звуков всего спектра звучания Слова, как

семь Октав звучания Его Могущества. Они соответствуют степени громкости

звучания Мысли Творца в Свете чистом, ясном и ровном в периоды созидания Им

Форм, нужных Ему для Творения. А сообразно Закону Последовательности, понять

их можно только поэтапно и только лишь развивающимся разсудком к постижению

Высшего Знания.

8.Эти Семь Звуков или Октав Мы называем справедливо и закономерно

сообразно ихнему назначению в Слове Бога Нашего, и разполагаем их Мы в Нашем

повествовании в закономерной последовательности, ибо эти Семь Звуков в Сути

своей есть этапы постижения Науки Творить Словом... и тот, кто увидел в

Зерцале Изтины сотворенное Им, становится этим, и живет и действует

сообразно Этому по причине Материализации. Таков Закон Обращения к

Демиургической Силе Слова Божьего. Таково Изполнение Замысла Высшего. Таково

Выражение Высвобождения Воли. А закономерная последовательность Звуков Слова

следующая:

Описание,

Объяснение,

Описание объяснением,

Объяснение описанием,

Объяснение Описания,

Описание Объяснения,

Изъяснение.

9.Эти Семь Звуков Слова Божьего, или Октав звучания Мысли Творца в

Свете чистом, ясном и ровном, становятся Веществом, Формой и Образом Его,

как семь Мыслеформ Замысла Его, синтезируемых Им в единое материальное Я

Его, именуемое Нами Геномтаргом.

Первый Звук Слова.

Первая Мыслеформа Замысла Творца.

Описание.

1.Описание есть такое повествование, которое разкрывает реальность

Формы и ее действительность; показывает внешние признаки Формы и окружающие

ее реалии; демонстрирует движение Формы в реальности ее; изображает аспекты

этого движения, посредством которых Форма действует в реалиях, окружающих

ее; отображает действительность Формы, характеризующую ее как факт. Описание

может повествовать или разсказывать о Форме не только как об единице меры

реальности, в которой Форма существует, или как о субъекте действительности

в объективируемой реальности, но может также излагать внутреннее устройство

этой Формы; отдельные части ее, как систему структур при определении

действительности Формы или как структуру систем при определении реальности

Формы.

2.Описание всегда показывает, изображает или разсматривает факт Формы -

общее очертание ее и детальное строение ее, внешние признаки ее и внутреннее

устройство ее, состояние и положение ее в реальности и в действительности ее

и в которых она есть (существует).

3.Описание всегда повествует, показывает, изображает и разсматривает

только лишь внешнее обозначение Формы, и если даже разсказывает о внутреннем

устройстве Формы, то и в этом случае оно очерчивает только лишь внешние

признаки Формы - детали конструкции ее, как системы и структуры, присущие

Форме, составляющие ее и обнаружаемые в ней, как части ее, организованные в

функциональное единство ее естественностью произхождения ее соразмерно

действительной реальности в объеме реальной действительности, как мера

разсмотрения меры усмотренного.

4.Описание есть повествование формами о Форме за счет содержания ее, то

есть для того, чтобы показать Форму, Описание наделяет Форму другими

формами, выделяемыми из содержания ее принципом процесса Описания и

обособляемыми в ней Описанием от содержания ее, что не свидетельствует о

содержании Формы и не разкрывает сущность ее, если в процесс Описания не

вводится Объяснение, удерживающее содержание Формы в целостности и говорящее

о Сущности ее.

5.Так, разсмотрев Описание, Мы можем утвердить пытливый разсудок

следовать в более глубокие откровения Тайны прерогативы Творца быть

неизменно более Знающим, чем предполагает само Знание Творца Творения

Творением Творца Творцом Творения.

Второй Звук Слова.

Вторая Мыслеформа Замысла Творца.

Объяснение.

1.Объяснение есть такое повествование, которое разкрывает Сущность

Формы. Объяснение отличается от Описания возможностью разкрывать механизмы и

процессы, для которых Форма существует и благодаря которым, как внутри себя,

так и во внешних реалиях, то есть Объяснение разкрывает внутренние процессы,

закономерно произходящие в Форме и характерные Форме, характеризующие ее и

обуславливающие само существование ее, как условие существования и развития

среды существования Формы, произрождающейся в Форме и разпространяющейся за

очертанием ее в Пространстве и проявляющейся движением и действием Формы в

ней и, через нее - в себе, воздействующей на Форму снаружи и изнутри и,

через нее, - снаружи ее в себе изнутри на себя, что обезпечивает Форме

состояние ее и положение ее в ней самой и в реалиях ее, окружающих ее и

воздействующих на нее в соответствии с Сущностью ее и с внутренней работой

ее и в соответствии с внешним трудом ее, обусловленными содержанием ее.

2.Объяснение разкрывает содержание Формы (Сущность ее, Изтину ее, Тайну

ее), для которого она существует, обуславливает его собою в себе и снаружи

себя и обуславливает им в нем себя и реалии свои, как внутренние, так и

внешние, ибо содержание Формы пребывает как внутри нее, так и снаружи нее,

что дает Форме место быть в реалиях, в реальности и в действительности

сообразно ориентации ее.

3.Объяснение показывает внутреннюю жизнь Формы, всилу которой Форма

имеет свойства, качества и индивидуальность, обезпечивающие Форму и

определяющие ее внешними признаками ее, дающими ей вместе со свойствами,

качествами и индивидуальностью ее возможность, способность и умение

существовать в реалиях, окружающих ее, равно как и в себе, действовать в них

сообразно требованиям своим, равно как и в себе, и сообразно потребностям

своим, возникающим всегда от необходимости возполнить и пополнить содержание

свое извне себя, развивая его в себе наружным и внешним и развивая внешнее и

наружное собою и трудом своим для содержания своего и себя ими, тем делая

внешнее и наружное пригодными для существования своего в реалиях и для

пополнения содержания своего реалиями, что позволяет Форме иметь отображение

содержания своего в реальной действительности, как действительную реальность

содержания своего и себя в среде существования.

4.Объяснение разкрывает Причину, показывает Условие, конкретизирует

Среду и освещает Следствие, проходящее путь развития своего из Причины через

Условие в Среде к Завершенности. Они также, как и всякое существующее,

обезпечены Формой и обусловлены содержанием ее, которое есть собственно они

- качества содержания Формы и жизнеобезпечения ее и содержания ее, то есть

они качества жизнеобезпечения Формы и содержания ее.

5.Таким образом, если Описание очерчивает место и время движения и

действия Формы, показывая ее ими, то Объяснение разкрывает весь путь и смысл

производства, произрождения, становления, развития, дополнения и реализации

Формы и содержания ее внутри места и времени, и вне отрыва от них, то есть

Объяснение показывает путь развития причины в следствие, показывая не только

произходящее при этом, но и как весь этот процесс выглядит от начала до

завершения, обнаруживая завершение в начале, как причину и смысл начала, и

разкрывая начало в завершении, как идею пути и как ориентированность

направления движения.

6.Если Описание показывает только лишь текущий момент времени, период

движения и часть действия Формы, как переход настоящего в былое, то

Объяснение освещает не только былое, но и весь объем настоящего, как

грядущего будущим, как самодостаточный източник существования Формы, что

дает возможность Форме и содержанию ее взаимопроникать, взаиморазвиваться,

взаимообогащаться, продлевая свою жизнь собою.

7.Это произходит так, потому что Объяснение, опережая события во

времени и предвозхищая их, ориентирует Силу на реализацию усмотренного в

Пространстве, и усмотренное в Пространстве, производясь во Времени,

произрождается как факт, как действительность в реальности и как реальность

в действительности, реализующиеся Формой Силы и Силой Формы. Этот факт

реализуется Формой Силою содержания ее. Эта реализация взаиморазвивает и

взаимообогащает Форму и содержание ее и Силу ее, сообразно осуществленному

Объяснению. Объяснением осуществляются Формой обретения, нужные для жизни

ее, и Объяснением достигается Единство Формы, содержания ее и Силы ее. Это

Единство обезпечивает Форму нерушимостью и развивает реалии в направлении,

нужном для Единства Формы, содержания ее и Силы ее, и наделяет Форму Властью

над Временем. Этот процесс Мы называем Высшим Образованием Формы.

Третий Звук Слова.

Третья Мыслеформа Замысла Творца.

Описание объяснением.

1.Описание объяснением есть такое повествование, осуществляющее

разкрытие качеств Формы, которое путем разъяснения процессов, характерных

Форме, делает ее функциональноорганизованной и конструктивнорациональной, то

есть Описание объяснением дает возможность разсмотреть процессы,

произходящие в содержании Формы и определяющие ее функциональное назначение

и, сообразно Сущности ее, предназначение ее в действительности и в

реальности, ибо взаимосвязь Формы, действительности и реальности определяет

взаимовоздействие.

2.Описание объяснением, показывая процессы, произходящие в содержании

Формы, повествует в большей степени о Форме, характеризуя ее разсмотрением

содержания ее, укрепляет ее этим и усиливает значимость и функциональность

Формы. Это достигается детализированием внешнего и внутреннего наполнения

Формы и определением принадлежности качеств ее к функциональным возможностям

ее, путем разсмотрения процессов, произходящих в содержании ее и являющихся

причиной и обоснованием функциональных возможностей ее.

3.Описание объяснением разсматривает содержание Формы, но для

разсмотрения берется Форма, как предмет, преизполненный содержанием, и

разсматривается вместе с содержанием. Такое разсмотрение осуществляется

путем проницания Формы и проникания в глубину ее, объясняя и разъясняя

содержание ее формулировками, характеризующими Форму и составные элементы ее

и показывающими внутреннюю жизнь ее с целью выяснения качеств протяженности

и глубины содержания Формы, дабы вполне знать саму Форму и функциональные

возможности ее, ибо такое знание формулирует "Я" (создает формулы)

алгоритмов могущества (функциональных возможностей) Формы и формирует

Сущность ее во все более и более совершенные проявления ее. Так Мы

осуществляем усмотрение разсматриваемого, усмотрение разсмотрения,

разсмотрение усмотрения, разсмотрение усмотренного, усмотрение

разсмотренного. Это пять фаз Описания объяснением. Этим путем Мы обретаем

могущество и прозрение. Это достижение Мы называем проницанием.

Четвертый Звук Слова.

Четвертая Мыслеформа Замысла Творца.

Объяснение описанием.

1.Объяснение описанием есть такое повествование, которое путем

пояснения разсматривает характеристики Формы и Содержания ее, усматривая в

содержании Формы формулы действования Формы. Это достигается изучением Формы

и содержания ее, путем проникания, с целью достижения настоящего

изследования. Достижение настоящего изследования делает Объяснение описанием

корректным и формирующим целостность знания.

2.Объяснение описанием разсматривает следствие с целью обнаружения в

нем причины. Объяснение говорит о причине, а Объяснение описанием

разсматривает следствие, классифицируя признаки его, с целью разкрытия

причины путем обнаружения места причины в ингредиентах следствия. Такая

работа позволяет найти знание, способное изменять Судьбу и влиять на Время.

Что и дает возможность обретать достижения Высшего по выбору Нашему. Зная и

имея это, Мы убеждены Нашим знанием верно показать путь пытливому разсудку к

достижению Совершенства, которое воизтину безпредельно, безгранично и

непрерываемо.

3.Таким образом Объяснение описанием разсматривает очередность

взаимодействия элементов Формы, описывая ими ее и объясняя ею их. Что есть

пояснение. Когда пояснение Формы полностью сосредотачивает Объяснение

описанием на Форме с целью обнаружения содержания ее, тогда Форма становится

проницаемой, и начинается процесс глубинного постижения - обращение

Объяснения описанием в глубину Формы и поизк в глубине Формы пути разкрытия

Формы, обнаружающего содержание ее. Это есть углубление усмотрения и

достижение проницательности его.

4.Когда разкрытие содержания найдено, тогда Объяснение описанием

становится углубленным и проницательным и тогда содержание Формы разкрывает

алгоритмы и формулы Творения. Они дают понимание - чем содержание

обуславливает Форму и чем Форма делает содержание функциональным. Так

достигается возможность управления развитием Судьбы и токами Времени.

Пятый Звук Слова.

Пятая Мыслеформа Замысла Творца.

Объяснение Описания.

1.Объяснение Описания есть процесс изследования звуков, слов,

формулировок, терминов и формул, какие применяются для освещения процесса

изследования и изследуемого предмета, объекта, субъекта. Объяснение Описания

выясняет подразумеваемое под формулировками, формулами и терминами,

показывая изтинный их смысл демонстрацией процессов, какие обозначаются ими.

Вместе с этим Объяснение Описания разкрывает тайну звуков, слов,

формулировок, терминов и формул. Так Объяснение Описания делает процесс

Творения сознательным, осмысленным, разсчитанным и высококачественным, и это

являет высшее понимание Знания Творца.

Шестой Звук Слова.

Шестая Мыслеформа Замысла Творца.

Описание Объяснения.

1.Описание Объяснения суть процесс формулирования Объяснения, то есть

прояснение, в котором формулирование отчетливо освещает Форму и Содержание

ее Светом чистым, ровным и ясным. Здесь формулирование становится алгоритмом

и формулой владения актом Творения. Формулирование характеризует

объясняемое, то есть когда Объяснение изложено и из него выведена формула,

обезпечивающая завершенность Объяснения, которое может быть возпроизведено

по формуле без изкажений при разсмотрении Формулы, объясняющей процесс,

разсматривающий усмотренное, тогда сопровождение формулы Объяснения есть

Описание Объяснения. Этот процесс есть высшее достижение овладения

проницанием. Мы с уверенностью проницание чтим как главнейшее средство

Творения.

Седьмой Звук Слова.

Седьмая Мыслеформа Замысла Творца.

Изъяснение.

1.Изъяснение отличается от всех других форм Мышления тем, что оно,

разкрывая содержание Формы, творит саму Форму силою содержания и путем

материализации содержания в Форму, наполняя ее Высшим Смыслом, который,

начиная действовать в Форме, преобразуется в Новое содержание ее,

превращающее Форму в Высшее Достижение Творения.

2.Изъяснение суть преображение Формы материализацией содержания ее.

Достигается Изъяснение путем синтеза Описания и Объяснения в единоцелое "Я"

содержания Формы. Это суть Творение Души Формы путем произрождения Жизни

Живой Формы, в которой она обретает могущества Творца Творения Творением

Творца Творцом Творения. Так Изъяснение, производя новые токи Жизни,

произрождает новую Жизнь, повышая этим действием функциональные возможности

Формы. Зная это, Мы твердо убеждены в силе Изъяснения и говорим - оно есть

непрерывно-цикличное образно-логическое объемно-аналитическое творческое

Мышление. Именно этим Мышлением Мы становимся Совершенными, и тогда Мы

Мыслим в Единстве с Богом Нашим, и - без слов, то есть Пространством,

Временем, Светом и Огнем.

Для правильного понимания сказанного Мною выше Я произнес священное

Слово Честьярата - Гендравара. Слово "Гендравара" состоит из трех идеоформ -

Ген, Драв, Ара - что означает - Закон Разкрытия Изтины. Как было показано

Мною Выше, этот Закон осуществляется и реализуется процессом сознательного

развития разсудка до высшей степени гениальности, свидетельством которой

является достижение синтеза Описания и Объяснения. Это путь овладения

Самайямой. Самайяма единственное средство, дающее возможность проницать все

покровы сокрытия Изтины и дающее возможность проникать в Изтину дабы знать

ее в полной мере и совершенно применить Высшее Знание Честьярата.

Синтез Описания и Объяснения, что есть Изъяснение, Мы называем

основополагающим на пути достижения Великого Синтеза, полномочно-властного

Демиургией, дающей обоснование возникновения и явления в Мире

Создателя-Творца, называемого Нами Демиургом. Таков Закон, Завет, Заповедь,

Воля и Власть Жизни. Мы же произносим это Изтинно, утверждая Бытие,

Существование и Жизнь.

Так Я произнес Изтинно Гендравару и так стало Быть Явно, как

произнесено было Изтинно в Закон, в Завет, в Заповедь Единым.

Изтина, Путь и Жизнь Честьярата.

Написал Александр Наумкин.

27 января 2005 года.

Дата добавления: 2015-10-21