Причина окружающих вешней

«Прочно наслаиваются человеческие мысли на разных предметах. Поистине человек создает добрые и злые ве­щи и места... Люди не могут представить, что предмет может быть насыщен их мыслями».

Надземное, 294

Поле причин и следствий, создаваемое человеком, не находится где-то в небесах, а находится в самом человеке и во всех вещах, окружающих его. Предметы причину не создают, но несут в себе причину хозяина и мастера, изго­товившего предмет. Каждый, взявший предмет в руки или оглядевший его и мысленно присвоивший его, то есть всту­пивший с предметом с энергоинформационное взаимодей­ствие, наложит на этот предмет отпечаток себя,

Вещи воспринимают информацию окружающего мира по принципу: «Подобное познается подобным». Кристалличе­ские структуры запоминают и хранят только информацию свершившихся действий и похожи в этом на книги. Жидкости записывают голографические образы отражаемых событий и людей, поэтому могут записывать и развитие во времени какого-либо процесса и его причину. Одежда — символ энер­гетики, запоминает и хранит энергетику хозяина. Агни-Йога советует не отдавать другим людям одежду, а предавать ее огню. Дав поносить кому-то свою одежду, вы получите ее обратно вместе с лярвой.

В связи с тем, что предметы запоминают состояние мас­тера, то, чтобы ваша работа была хорошей, любое дело нужно делать в возвышенном настроении или хотя бы в спокойном, когда низшие кармические связи пассивны. Иначе, даже суп с лапшой можно сварить такой, что только название «кар­мический» будет соответствовать его содержанию.

Но проложите свой путь за карму — в творчество, и тогда никакая карма, никакой сбой чужой причину действовать на вас не будет.

Причинные дефекты предметов обнаруживаются по принципу: «тянет — не тянет». Чистый предмет имеет вокруг себя упругое доле, отталкивающее руку во всех направлени­ях. Пораженный предмет, имеющий причинный дефект, бу­дет притягивать руку весь полностью или в каких-то отдель­ных местах.

Рис. 61.

На рис. 61 а пока­зан причинный дефект флакона духов в виде черного конуса, прини­мающего энергию с низа флакона. Работа в при­чине состояла в преобра­жении конуса в похожую структуру — цветок ро­машки, после чего поле духов стало равномер­ным и упругим со всех сторон флакона. Изме­нение причины повлекло

«Лучше блюдо зелени, и при нем любовь, нежели откор­мленный бык, и при нем ненависть» (Притч. 15:17).

Излучения человека столько времени держатся на вещах, сколько он помнит о них: «Память — преодоление отсутст­вия» (Агни-Йога).

Экспериментально подтверждено, что устранение при­чинных дефектрв улучшает действие лекарств, вкус напит­ков, запах духов. Чистые в причине вещи входят в Поток Жизни и способствуют ей, выполняя свое предназначение в жизни человека.

Лечение растений и животных

В современной литературе широко пропагандируется энергетический взаимообмен с деревьями, об этом говорит и Агни-Йога: «Психическая энергия нуждается в обмене. По­сылка ее людям может вызвать утомление, но касание рас­тительного мира не причинит обратного удара... Мы советуем почаще беседовать с растениями, такие токи очень близки к Тонкому Миру» (Надземное, 28).

Но люди весьма односторонне поняли слова о беседе с деревьями: люди хотят только зарядиться от них энергией или отдать им свою болезнь. Но деревья могут быть и здо­ровыми, и больными и, приложившись к больному дереву, болезнь которого еще не проявилась, но уже существует в причине, не усугубим ли мы свою болезнь? И вправе ли мы, с точки зрения морали, обдирать энергетику дерева, как липку, на мысленные лапти вместо того, чтобы поработать над качеством своего мышления?

Дерево всегда защищает занимаемое им пространство, при­тягивая и удерживая своей силой некоторые астральные суще­ства. Такая борьба чаще всего неравная, и дерево погибает, поэтому плохое состояние дерева возле дома — знак хозяину. Здоровое дерево, как и здоровое животное, определяется по отсутствию в его поле потоков, направленных к дереву или животному, или в землю рядом с ними. Поле здорового дерева или животного, как и человека, — упругое, поднима­ющее руку вверх со всех сторон.

На рис. 63 показано поле здорового дерева (а) и поле того же дерева, в развилке которого поселился злой дух (б),

А б

Рис. 63.

Который сильно тянет энергию из окружающего пространства снизу, вытесняя поле самого дерева в крону, разрывая энер­гетическую связь корней и кроны. Под таким деревом нельзя отдыхать: злой дух обессилит и даже попытается внедриться-в человека. И само собой разумеющееся, что нельзя заря­жаться от такого дерева — это значит открыть добровольно душу неведомо кому; вред от такой зарядки может быть непоправимым.

Причинные нарушения животных почти такие же, как и у людей, кроме некоторых моментов. Животные имеют мень­шее количество чакр, а их Кундалини находится в хвосте, но она так же, как и у человека, может уходить в любом направлении. У животного может болеть голова от открытия третьего глаза или может быть сердечный приступ от энер­гетического удара, предназначенного хозяевам, но перехва­ченного животным. Может быть внедрение в животное су­ществ других миров (сидят на спине), что вызывает блоки­ровку энергообмена и самые разнообразные следствия — болезни. В любом случае увиденная причина подскажет и метод лечения»

Принципы работы в Причине и с кармой

Каждый случай видения в Причине неповторим и уни­кален, как неповторим каждый миг Бытия. Поэтому невоз­можно расписать работу в Причине как набор и последова­тельность определенных приемов, движений рук и тому по­добных методов, используемых экстрасенсами, шаманами и колдунами; работа последних только ИГРА с применением ритма, с помощью которого они пытаются вызвать к Жизни угасающую жизненную силу человека.

«Знахарь заговаривает болезнь, но только теперь начи­нают понимать, что такие заклинания есть просто внуше­ние.,. Смысл не в выражениях, а в ритме и, главное, в мыслях посылаемых. Можно внушением не только отвратить боль, но и дать иное направление всему заболеванию» (Братство).

«Мы совсем не радуемся, когда слышим, что кто-то за­учил тысячу ритуальных слов, наоборот, опасно, что он на­чинает твердить заученные слова и неожиданно получит мощный ритм, который разрушит его. Мы сурово осуждаем такое легкомыслие» (Надземное, 289).

Все приведенные примеры и указанные способы лечения и методы работы в Причине подчиняются десяти общим прин­ципам, руководствуясь которыми, можно успешно работать в Причине и с кармой.

1. Принцип доверия.

Как человек лечит Мир через работу в Причине, так и Мир лечит человека, но лишь тогда, когда человек доверяет Миру. «Природа ввела меня в жизнь, она и уведет. Я дове­ряюсь ей. Она может распоряжаться мною. Она не вознена­видит своего Творения» (Гете).

Принцип доверия увеличивает эффективность любого лечения; лекарство лишь тогда действует эффективно, когда человек верит в него, потому что через эту веру человек предоставляет себя лекарству, а значит, предоставляет себя Миру, который наполнен безграничной любовью к своему дитяти. Но если Мир через такое маленькое окошко, как таблетка, может снять боль и прогнать болезнь, то можно только представить его заботу при прямом руководстве на­ми! Мир всегда разговаривает с нами, но все ли слышат Его Голос?

2. Принцип уменьшения хаоса.

Этот принцип требует замены низких кармических свя­зей более высокими. Принцип хорошо показан в примере с закрытием третьего глаза у старика. Сама работа в Причине соответствует этому принципу, когда мысленное переигры­вание образов устраняет в следствии серьезные разрушения. Принцип уменьшения хаоса соответствует принципу суще­ствования человека.

3. Принцип игры.

Причина прячется от нас в символы, но мы можем переиг­рывать эти символы, не вдаваясь в их смысл. Например, паук душит бабочку (символ силы). Освобождаем бабочку и подсо­вываем пауку в жертву муху (символ мелких неприятностей).

Принцип игры хорошо применять при работе со сном, так этим принципом пользуется внутренний цензор, создавая сно­видение, то есть подсознание понимает правила игры. Тогда увиденный или вспомненный в любое время сон можно переиг­рать: заменить некоторые действия участников сна или его части, создать новые действия и картины видения вместо сна по принци­пу уменьшения хаоса. Если же не понятно, как поступить со сновидением, неблагоприятное сновидение можно засветить, как засвечивают фотопленку или как засвечивается изображение на киноэкране при включении света в зале кинотеатра.

Полезно изучить правила игры с собой.

4. Принцип безопасности.

Вы будете находиться рядом с Неведомым. Терпеливо ждите ответ от Причины, НЕ СОЗДАВАЙТЕ и ответ, и причину сами — не вызывайте Поток Неведомого в физиче­ский Мир через себя — вы понесете ответственность за ис­кажение Неведомого, во много раз усложняя собственную карму. Поучителен пример трех архатов (святых), возже­лавших опробовать свои силы в чуде:

«Три архата неотступно просили Будду позволить им испытать чудо. Будда поместил каждого в темную комнату и запер. После долгого времени он вызвал и спросил их о виденном. Каждый рассказал свое видение. Будда сказал: „Чудеса не полезны, ибо главное чудо вы не ощутили. Вы могли ощутить бытие вне зримости, и это ощущение могло направить вас за пределы земли. Но вы продолжали сознавать себя сидящими на земле, и мысли ваши притягивали к земле

волны стихий. Набухание стихийных обликов вызвало по­трясения в разных странах. Вот ты видел красного коня с пламенной короной — огонь, извлеченный тобой из бездны, спалил дома беззащитных — иди и помоги. Ты видел ящера с ликом девы — ты заставил волны смыть рыбацкие лодки — спеши помочь. Ты видел орла летящего и вызвал ураган, уничтоживший урожай — иди и возмести. Вы бесполезно провели время и возмутили только стихии"» (Община).

Принцип безопасности выполняется избеганием катего­ричности при работе в Причине и пользованием условием «если правильно», которое означает, что, выполнив свою работу, нужно отправить ее на проверку Миру, и, если работа выполнена правильно, лишь тогда она будет пропущена в План Причин и принята к действию. Не навязывайте работу своей волей, своим желанием, пусть Мир сам решит: принять вашу работу, отвергнуть или вернуть на доработку — ответ читайте по знакам ситуации. Можно также ориентироваться по внутреннему ощущению полноты завершения дела и удов­летворению выполненной работой. «Не говори: „я отплачу за зло"; предоставь Господу, и Он сохранит тебя» (Притч. 20:22). 5. Принцип вскрытия застарелых связей. Некоторые гадания и экстремальные ситуации (голода­ние) вскрывают застарелые причины, и их нужно уметь погасить, иначе запускается механизм их проявления и ре­ализация в следствии. Застарелые кармические связи могут укрыться, как шубой, вторичными причинами и проявляться в человеке постепенно при лечении. Поэтому проверку ле­чения в Причине должно производить время: лечение закан-чивается₅ когда здоровое поле человека держится устойчиво более трех дней. Это означает, что все причины убраны. В дальнейшем здоровье человека зависит от него самого.

Определенные ситуации запускают механизм скрытого гипноза, описанный З.Фрейдом, и человек совершает безрас­судный поступок, навязанный волей другого человека, чаще всего неосознанно. Скрытый гипноз и кармические зародыши хорошо снимают кристаллы и камни. «Искусство врачевания камнями и кристаллами — один из наиболее передовых и эффективных методов очистки ауры, снятия угнетающих факторов и соединения личности

с собственным источником Правды и Силы. Эта Сила и лечит, и несет перемены, учит и меняет события, вразумляет и проявляет сострадание. В будущем кристаллы и камни будут применяться более часто для лечения причин всех болезней» [19].

6. Принцип фантазии.

Нужно создавать собственные методы работы в Причине на основе фантазии. Например, метод «Промокашка», при­мененный в приведенном ранее примере с черной дырой, — принцип фантазии, позволил считать черную дыру кляксой. Применим метод «Промокашка» в примере с пауком: всю картину мысленно промокаем промокашкой, оставляя при этом все негативное на ней, а все позитивное освобождаем от паутины кармических связей. В результате бабочка уле­тает, а паук остается на промокашке — мы перевели его в двумерное пространство и вывели из взаимодействия с чело­веком. Промокашку после этого мысленно сожгите.

7. Принцип помощи.

Уход Кундалини за пределы физического тела означает наличие проблемы, которую необходимо решить. Мы помо­гаем Кундалини другого человека мыслью в решении проблем и, когда они решены, Кундалини сама возвращается в свою чакру.

8. Принцип подобия действий в разных
планах.

Этот принцип вытекает как частный случай из главного подхода к решению проблем древнеегипетского мага Гермеса Трисмегиста: «Внешнее подобно внутреннему; малое таково же, как и большое; закон один для всего. Нет ничего малого и нет великого» [28 ].

Этот принцип позволяет переводить четырехмерную при­чину в трехмерное пространство и обратно, что и дает нам возможность работать в Причине: мы можем обследовать трехмерное пространство места по его двумерному плану на бумаге, лечить человека по фотографии или по мысленному образу.

Принцип подобия позволяет осуществить работу в идее, когда запускается мысленная посылка по устранению анало­гичных причинных случаев у других людей. Но всегда нужно учитывать свободу воли человека. Другой пример работы

идем: фотообои гор по заложенной в них идее реального продолжения пространства стали непроходимыми для энер­гетических воздействий. По идее музыка может нормализо­вать пространство, если направить вибрации музыки именно на исправление его дефектов. Главное здесь условие — при­ложение мысли, но и сама музыка может быть разрушитель­ной и для пространства, и для человека.

9. Принцип свободы творчества.
Увиденные образы причины можно рассматривать как

картинки, которые необходимо исправить, дорисовать, вы­бросить из них негативное, внести позитивное. Выполнив работу, не забудьте предоставить ее Миру. Но, чтобы каждый раз не говорить какие-то слова или выполнять определенный ритуал с предоставлением своей работы Миру, нужно один раз и навсегда решить, что вся ваша работа всегда проверя­ется и оценивается кем-то более высоким.

10. Принцип попадания в цель.

Если вы «проходите» мимо истинной причины и приду­мываете ее сами, то это будет иллюзией и все ваше лечение, вся работа в Причине, естественно, тоже будут иллюзией с соответствующими результатами при проверке. Нельзя ску­шать бутерброд, который находится за стенкой.

Ошибки при работе в Причине

Ф.Ницше определил четыре великих заблуждения при понимании причинно-следственных связей:

1. Смешивание причин и следствий и смешивание при­чин. Обычно говорят, что человек стал бледным и вялым, потому что заболел, то есть причина такого состояния — болезнь. Ф.Ницше поправляет, что болезнь — уже следствие оскудевшей жизни, наследственного истощения, следствие того, что у человека кончились силы и он не смог сопротив­ляться болезни.

«Два рода причин, которые смешивают... Я научился отли­чать причину поступка от причины, вынуждающей поступать так-то и так-то, в этом направлении, с этой целью. Первого рода причина есть некий квантум скопившейся силы, ждущей случая как-нибудь и когда-нибудь выйти; второй род, напро­тив, сравнительно с этой силой есть незначительное, большей

частью мелкий случай, сообразно с которым тот квантум «разрешался» теперь по типу отношения спички к пороховой бочке. К этим мелким случаям и спичкам я причисляю все так называемые цели» (Ф.Нищпе. «Веселая наука», 360).

Работа со следствием, а не причиной, активизирует саму причину, потому что к ней прикладывается дополнительная энергия. Например, при попытке мысленно переиграть, ра­ботая как бы в причине, насильственную смерть деда, сразу же заболел его внук, потому что смерть деда не была при­чиной неприятностей рода, а была следствием более глубокой причины.

2. Заблуждение ложной причинности: человек создает мир причины по своему подобию, по своему понятию «я» как причины. Поэтому позже он найдет в вещах лишь то, что вложил в них, то есть фактически только себя. Мы уже отмечали умение видеть причины, а не придумывать или создавать их.

3. Заблуждение воображаемой причинности: при поиске причины чаще всего устраняется чувство нового, неизведанного, которого человек боится и которое воспринимается им как чужое. Не накладывайте узду на фантазию мысли.

«Возникает привычка к известному причинно-следствен­ному толкованию, которая в действительности затрудняет исследование причины и даже исключает его.

Сведение чего-нибудь незнакомого к чему-нибудь знако­мому облегчает, успокаивает, умиротворяет и, кроме того, дает чувство власти. Незнакомое приносит с собою опасность, беспокойство, заботу — первый инстинкт направляется к тому, чтобы устранить тягостное состояние... Нечто уже зна­комое, пережитое, записанное в воспоминании прилагается в качестве причины. Новое, неизведанное, чужое исключа­ется как причина.

Следствие: один вид установления причин перевешивает все более, концентрируется в систему и, наконец, выступает доминирующим, то есть просто исключающим другие при­чины и объяснения. — Банкир сейчас же думает о деле, христианин — о „грехе⁴⁴, девушка — о своей любви» (Ф.Ниц­ше. «Четыре великих заблуждения»). С другой стороны, выйти на причины, находящиеся в самой Причине, можно только тогда, когда будешь жить

заботой о всем Мире, а не только своими интересами. Со-Бытие человека и Мира — вот что дает право и свободу работы в Причине.

4. Заблуждение относительно свободной воли: вы свобод­ны в сотворении только более легкой кармической связи. Неправильное действие вызовет новую, более тяжелую кар­мическую связь уже для вас.

Отметим другие распространенные ошибки при работе в Причине: неумение правильно сформулировать вопрос при выходе в причину, нетерпение в ожидании ответа, возврат назад и движение в потоке причинно-следственной связи.

Чтобы правильно сформулировать вопрос, нужно запре­тить себе ставить очевидные вопросы, например, при уходе Кундалини спрашивают:

Почему Кундалини ушла? — Потому что есть проблемы. Почему болит спина? — Потому что ушла Кундалини. Почему ушла Кундалини? — Потому что человек не усвоил мудрейшую сказку про белого бычка.

Вопрос должен выразить и проблему, и действие; нужно спросить: «Какую важную проблему решает Кундалини, что вызвало даже необходимость ее выхода?»

Нетерпение в ожидании ответа будет подталкивать че­ловека к известным и банальным решениям. Правильность видения можно оценивать по оригинальности и фантастич­ности увиденных образов. Ответ из причины идет иногда несколько дней, но все равно это будет самый быстрый от­вет.

Возврат назад к Причине происходит из-за недоверия, при перепроверке работы в Причине. Если возникла необхо­димость в проверке работы в Причине, то нужно использовать другие символы, а не те образы, с которыми была работа. В качестве проверки можно использовать символ зажженной лампы (правильная работа), или погашенной лампы (работа выполняется или выполнена неправильно), или символ се­мафора и т.п. Лучшая проверка — исчезновение потока энер­гии или реакция — ответ ситуации.

Возврат к Причине дает и память тела, когда после уст­ранения причины в теле возобновляются те же симптомы болезни, но только слабее. Память тела записана в воде клеток и, чтобы ее стереть, необходимо усилить обменные

процессы. В этих случаях полезен труд, общение с природой и хорошими людьми.

б/

в/

а/

Серьезной ошибкой является и неправильный выбор пути выхода к причине. Существует два способа выхода в Причину: первый — путь наблюдателя, когда мы в любой момент и сразу выходим в План Причин и видим причины как бы со стороны или сверху. Это правильный выход в Причину. Вто­рой способ — движение к причине в потоке причинно-следст­венной связи, причем движение против этого потока (рис. 64 а). При таком способе очень тяжело попасть в причину, потому что на подходе к ней человек застрянет в первичных следствиях или квази-причинах, уровни которых обозначены на рис. 64 а пунктирными поперечными линиями. При работе

Рис. 64.

в квази-причине вся работа меняет свою полярность, то есть работа в положительных символах проявляется отрицатель­ными следствиями и наоборот.

Объясним механизм проявления следствий при работе в самом потоке причинно-следственной связи. На рис. 64 б приведено поперечное сечение потока 1—1. Работа в причине требует создания образов, и допустим, что мы, находясь в квази-причине 1—1, создали образы в виде треугольника и прямоугольника. Создав образы в потоке причинно-след­ственной связи, через эти образы мы даем всему потоку путь с сопротивлением, меньшим сопротивлению самого потока. Дальше весь поток причинно-следственной связи пойдет че­рез эти образы, созданные нами (рис. 64 в). Это означает, что новые потоки, вобрав в себя все старые причины, пойдут в нашу жизнь, потому что причиной их появления стала НАША неграмотная работа в Причине. Следствием такой работы будет соединение кармических потоков разных лю­дей, перевод кармических потоков других людей на себя и образование кармических узлов, когда только нож поможет развязать такой узел, причем нож здесь может быть вполне реальным, потому что вновь образованные потоки резко уси­ливаются.

Еще раз напомню, что по отношению к Причине нужно быть наблюдателем.

Рис. 65.

Другой случай работы в потоке причинно-следственной связи — работа в непосредственной близости от следствия (рис. 65). Та­кие случаи возникают при нарабо­танной привычке и опыте работы в астрале, когда человек всю Причину ограничивает астральным планом, причем работа с образами происхо­дит не на уровне работы мысли, а с применением энергетики и энергети­ческих приемов. Работа в непосред­ственной близости от следствия не устраняет этого следствия, но оно проходит более мягко, например: авария все-таки случается, но все ос­таются живы.

В потоке причинно-следственной связи в непосредствен­ной близости от следствия работают «каркуши» — те люди, которые якобы накликают беду своими предостережения­ми — они действительно предвидят разворачивающиеся не­приятности и предупреждают о них, но предупреждают слишком поздно, когда уже почти ничего нельзя изменить.

Главное в методике работы в непосредственной близости со следствием — разведение событий, увиденных в символи­ке, во времени: задержать неприятное событие или отправить его в прошлое, как солдат отправлял «во вчера» Смерть. Нельзя при работе что-либо разрушать или уничтожать — это очень быстро проявится. На таком уровне требуется толь­ко созидательная работа.

Проверка результатов работы в Причине

Следствием правильной работы в Причине будет исчез­новение потока энергии, причину которого выяснили. Исчез­новение потока проверяется рукой или рамкой. Это очень важный момент! Придумать и нафантазировать можно что угодно, а натренированную руку и рамку не обманешь. После устранения всех деформирующих факторов рука покажет поле человека, похожее на яйцо — рука от любого места тела упруго пойдет вверх и остановится над головой. Субъ­ективно лечение в Причине воспринимается больным как хороший отдых, а у врачевателя возникает чувство удовлет­ворения и завершения дела.

Лечение в Причине желательно закрепить лечением в астрале всеми доступными биоэнергетическими методами —-можно снять болезненный фон с пострадавших органов, по­мочь обессилевшим органам подкачкой энергии, прочистить их и т.п. Медикаментозное лечение и травы не вредят лече­нию в Причине, кроме тех случаев, когда лекарство имеет собственные причинные дефекты. Правильное сочетание всех методов усиливает положительный эффект.

Сложности при лечении в Причине

Мы не будем рассматривать сложности лечения в При­чине, связанные с недостаточным опытом и мастерством

врачевателя, они понятны и естественны, но врачеватель дол­жен осознавать свой недостаток, тогда ситуация не выведет на него больного, которого он не сможет вылечить. Рассмотрим сложности лечения, возникающие со стороны больных.

«Мы должны обратить ваше внимание на такое сложное положение, когда человеку кажется, что он готов принять вашу помощь, а на самом деле всею сущностью своей ей противится... Невозможно представить размеры таких препят­ствий. Среди них найдутся и кармические условия, и атавизм, и невежество, и тупой скептицизм» (Надземное, 258).

Некоторые люди настолько привыкают к своей болезни и отождествляются с ней, что лечение для них — просто успокоение совести, чтобы потом можно было сказать: «У меня такая серьезная болезнь, что никто не помогает: ни врачи, ни экстрасенсы, ни колдуны». Такое состояние может возникнуть, например, когда человеку в отношениях с близ­кими людьми не хватает заботы и теплоты. Тогда, чтобы получить недостающие заботу и внимание, человек заболе­вает. Эти болезни почти не лечатся, если же начать лечить, больной сядет на шею в буквальном смысле слова. Такие болезни требуют гипноза и психотерапии, а распознаются они по увлечению человека своей болезнью — он не расска­зывает о болезни, а живет в ней, наслаждается ею.

«Можно лечить больного, когда он не противится. Но даже самое сильное лекарство будет действовать извращенно, если больной не допускает его естественного воздействия» (Надземное, 285),

Современный человек экологически очень неблагополу­чен. Вековые образы для подражания, созданные народом, стерты, а новые святыни не выдержали проверки временем. Современный человек не ведает Пути. Смысл лечения в Причине — вывести человека на Дорогу Жизни. Потом он, наверное, сойдет с нее — образ мышления в зрелом возрасте менять трудно, но без этой помощи сам человек на Дорогу выйдет не скоро, тем более, если сама Дорога еще идет вперед. Но даже если человек уйдет в свой привычный мир, в старые вибрации, образ Дороги уже записан в "подсозна­ние — человек ведает о Пути и знает, куда ему возвращаться. И даже колдовство-ведовство — это прокладка Миром тро­пинок, пусть и узких, к: Себе через человека.

Освоение причинного плана важно тем, что через работу в Причине Мир может лечить Себя и через Причину идет дорога к Истине: «Кто приобщается духом к Закону Причин­ности, тот приобщается к Истине» (Мир Огненный). Мир идет вместе с Идущим, Мир любит и ждет Побеждающего:

«Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною. Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцом Моим на престоле Его» (Откр. 3:20, 21).

Мы прошли часть Дороги вместе, и, закрыв эту книгу, вы не найдете меня рядом с собой — я буду далеко. Но Дорога проложена и ориентиры даны. А закончить я хочу древней мудростью: «Человек целые тысячелетия искал в надзвезд­ном мире законодателя, который живет в его сердце» и сво­ими стихами:

Я забываю себя

и Бесконечность открывает тогда

свои подслеповатые уже очи.

Я закрываю глаза —

и Бесконечность прижмуривается

от хлынувшего Света и Радости.

Я не чувствую свои руки —

Неведомое рисует ими

Новое Бытие.

Вся Вселенная пульсирует в моем сердце, искрясь Невидимым Алмазным Светом.

(Блеск Невидимого Света)

г. Севастополь, январь—декабрь 1991 г.

ЛИТЕРАТУРА

1. АУМ — Синтез мистических учений Запада и Востока. 1987.

2. Библия. М., 1988.

3. Бумбиерс Е. Перевоплощение и карма. Нью-Йорк, 1971.

4. Вейнгерова Л.Я., Гурьев Д.Д. Записи диалогов с Космическим
Разумом. Нижний Новгород, 1990.

5. В ей ни к А.И. Таинственный мир хроносферы//Свет. 1991, №1.

6. Г о ч В.П. Философия Высшего Творчества.

7. Жиляева В. Счастье на конвейере//Свет. 1990. №9.

8. Иванов С. Абсолютное зеркало. М.: Знание, 1986.

9. Индусская книга смерти (Гаруда-Пурана Сародхара). Л., Рига: 1ЕС»
1991.

10. Каратаева К.В. О вере и безверии//Свет. 1991. №5,

11. Клизовский А. Основы миропонимания новой эпохи. Т.1. Рига:
Виеда, 1990.

12. Коран. М.: Изд-во восточной литературы, 1963.
13» К рака л о А. Память о Будущем//Свет. 1991. №5.

14. Липецкий М.Л. Внушение и мы. М.: Знание. 1983.

15. Мартынов А.В. Исповедимый путь. М.: Прометей, 1990.

16. Мозаика Агни-Йоги. Тбилиси: Хеловнеба, 1990.

17. Ницше Ф. Сочинения в 2 т. М.: Мысль. 1990.

18. Раджнеш. Прямо к свободе.

19. Рафаэль К. Излучения кристаллов. Т. 1.Сайта Фе (США): Аврора
Пресс, 1985.

20. Свасьян К.А. Гете. М.: Мысль, 1989.

21. Сидоров В.М. Семь дней в Гималаях//Москва. 1982. №8.

22. Тайны жизни и смерти/Сост. Мезенцев Ю.А. Донецк -г- Киев, 1990.

23. Украинцев Б. По «гиблому» месту... ощупью//Свет. 1991. №5.

24. Фрейд 3. Введение в психоанализ. Лекции. М.: Наука, 1989.

25. Шерток Л. Непознанное в психике человека. М.: Прогресс, 1982.

26. Шмаков В. Священная книга Тога. Великие Арканы Таро. М., 1916.

27. Шуцкий Ю.К. Китайская классическая «Книга перемен». М., 1960.

28. Шюре Э. Великие посвященные. Калуга, 1914.

Дата добавления: 2015-10-16