VI. ЗНАЧЕНИЕ

1) С. была жилищем Господа (Исх 25:8), святилищем, в к-ром Он как Бог израильтян обитал в их среде (Исх 29:45 и след.). Обитание Бога в Своем народе началось, когда облако Его славы наполнило установленную С. (Исх 40:34 и след.). Но это общение святого Бога с грешным народом было возможно только потому, что священники и жертвоприношения осуществляли посредничество между Господом и израильтянами (Исх 28,29). Всем этим С. прообразно указывает на Первосвященника Христа и совершенное Им искупление (Евр 7:16 и след.; 8:1 и след.; 9:11 и след.), а также на Церковь, Его Тело (Еф 1:22 и след.), как на жилище Божье в Духе (Еф 2:19-22). Во Христе становится реальностью прообраз, данный в С., бывшей лишь тенью небесного (Евр 8:5) и устроенной по образу истинного святилища (Евр 9:24). С. и Церковь, к-рые не имеют на земле постоянного града (Евр 13:14; ср. 2Цар 7:6 и след.; Лк 9:58), прообразуют окончательное воссоединение человечества с Богом, ис-полнение, когда об уготованном Богом новом Иерусалиме (ср. Евр 11:10) можно будет сказать: "се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их" (Откр 21:3); 2) нек-рые предметы С. символически указывают на Христа: жертвенник (Евр 13:10-13), завеса (Мф 27:51; Евр 10:20). Можно привести и другие сравнения: светильник - Иисус, свет миру (Ин 8:12), стол хлебов предложения - Иисус, хлеб жизни (Ин 6:35). Фор-ма куба, к-рую имеет Святое Святых, наряду с числом десять (числом Божественного совершенства) воспринимается, как символ совершенства (ср. Иов 11:7-9; Еф 3:18; Откр 21:16).

Скиния Молохова

Скиния Молохова. Это выражение возникло в результате ошибки переводчиков Септуагинты, к-рые в Ам 5:26 поняли имя Сиккут как суккот "скиния", а слово "царь" [евр. мелех ] - как -> Молох. Выражение "Сиккут, царь ваш" в евр. оригинале подразумевает изображение идола, к-рому израильтяне поклонялись в пустыне. Возм., речь идет о боге-звезде; Саккут - это вавил. название Сатурна. По Септуагинте Стефан цитирует пр. Амоса в Деян 7:43.

Скипетр, жезл

Скипетр, жезл. Первонач. значение евр. слова шевэт - "палка" или "жезл" (Пс 22:4; ср. -> Жезл и посох); впоследствии это слово стало обозначать жезл правителя, т.е. С. (Быт 49:10) - знак его царств. (Пс 109:2; Ам 1:5) и судебной власти (Пс 44:7; Евр 1:8). На ассир. рисунках С. изображается в виде булавы, очень древнего оружия. В Палестине археологи находили булавы, сдел. из камня, меди и железа (ср. Пс 2:9). Вероятно, боевое оружие в результате трансформации превратилось в цар. С. В Есф 4:11 простертый золотой жезл назван знаком цар. помилования. См. ил. на стр. 228.

Скифы

Скифы, древние кочевые племена в Сев. Причерноморье, говорившие на яз., относившемся к иранской группе индоевропейской семьи языков. С. считались самым сев. народом, обитавшим в отдалении от цивилизации. Исходя из этого представления, в эллинистич. и рим. периоды название "С." стало применяться к целому ряду племен и народов, к-рые жили на северо-западе Европы (вплоть до Эльбы), а также к племенам сев. Азии. Павел употребляет это слово (Кол 3:11) в общем смысле - "не грек".

Дата добавления: 2015-10-16