Б. КОМПОЗИЦИЯ

I. Последние судьи (1Цар 1:1 - 7:17):

1. Отрочество Самуила и грех Илия

(1:1 - 3:21).

2. Войны с филистимлянами и история

ковчега завета (4:1 - 7:17).

II. Саул, первый царь Израиля (8:1 - 31:13):

1. Народ Израиля требует царя (8:1-22).

2. Избрание Саула, его царствование и от-

падение от Бога (9:1 - 15:35).

3. Избрание Давида (16:1-13).

4. Давид приходит к Саулу

(16:14 - 18:30).

5. Давид скрывается от Саула

(19:1 - 30:31).

6. Смерть Саула (31:1-13).

III. Давид, царь "по сердцу Божию"

(2Цар 1:1 - 24:25):

1. Восшествие Давида на престол

(1:1 - 10:19):

а) царь над Иудой в Хевроне

(1:1 - 4:12);

б) царь над всем Израилем в Иеруса-

лиме (5:1-25);

в) Иерусалим и дом Давида

(6:1 - 7:29);

г) правление Давида (8:1 - 10:19).

2. Грех Давида и борьба за наследование

престола (11:1 - 24:25):

а) Вирсавия и Урия (11:1 - 12:31);

б) Амнон и Фамарь (13:1-39);

в) восстание Авессалома

(14:1 - 18:33);

г) возвращение Давида в Иерусалим

(19:1-44);

д) мятеж Савея (20:1-26);

е) последние годы Давида

(21:1 - 24:25).

IV. БОГОСЛОВСКИЙ АСПЕКТ

Значит. место в Первой и Второй книгах Царств отводится описанию событий, внешне не связанных с религией. Гос. становление Израиля происходило не без участия Бога, хотя израильтяне и не всегда согласовывали свои желания с волей Божьей (1Цар 8:4 и след.). В решающие моменты истории Бог действовал через Своего вестника -> Самуила (1Цар 8-10; 15; 16). Хотя Израиль в период становления гос-ва нарушил верность Богу как своему Царю, Бог остался верным Своему народу (-> Справедливость, праведность). На это указывает и история ковчега завета, к-рый был местом откровения Бога народу Израиля. Только с прибытием ковчега в Иеру-салим Бог обозначил Свое присутствие в столице нового гос-ва. Лишь тогда Бог признал царство Израиля и узаконил его. Даже в отвержении Саула видна ограждающая рука Господа (1Цар 15), Который предохранял Свой народ от распространения греха. Но прежде всего Божья защита и руководство проявились в отношении Давида. Защищая Давида, Бог вел его к власти. Утверждая Давида, Он укреплял молодое гос-во (2Цар 7). Однако Бог не оставил безнаказ. грех Давида (2Цар 12). В рассказе о восстании Авессалома автор дает понять, что именно Бог управляет событиями человеч. жизни (2Цар 17:14). Т.о., Первая и Вторая книги Царств показывают, что хотя становление государственности и основание царства не входили в Божьи намерения, Бог тем не менее сохраняет верность Своему народу и остается Господином истории даже в случае непослушания народа. В это время процесс приспособления израильтян к языч. окружению, начало к-рого описано в Книге Судей, пришел к своему завершению, и Бог, по Своей милости, не стал разрушать союз со Своим избр. народом.

Первенец

Первенец -> Первородство, первородный.

Первородство, первородный

Дата добавления: 2015-10-16