Слово на день преполовения. И всегда мы выходим пред вас, братие, не со своими мыслями и ум­ствованиями

И всегда мы выходим пред вас, братие, не со своими мыслями и ум­ствованиями, а с тем, что находим в слове Божием и у святых отцов Цер­кви приличного дню и месту. Ныне тем паче должно поступить таким образом, ибо на нышений день есть готовая проповедь, произнесенная самим Господом нашим. Простительно ли было бы нам не обратить вни­мания вашего на сию проповедь?

Вы слышали начало в нынешнем Евангелии, где сказано: в препо­ловение праздника взыде Иисус во церковь и учаше (Ин. 7; 14). Ниже Евангелист сказывает, чему именно учил Господь в нынешний день, вы­слушаем Его:

Аще кто жаждет, да приидет ко Мне и пиет: веруяй в Мя, якоже рече Писание, реки от чрева его истекут воды живы (Ин. 7; 37-38).

Чтобы лучше уразуметь связь сей проповеди со временем, в кото­рое, и обстоятельствами, при коих произнесена она, должно припом­нить, братие, что в праздник кущей, между другими обрядами был и тот, чтобы брать торжественно воду из источника Силоамского и но­сить в храм Иерусалимский. Один из главных священников в сопро­вождении хора левитов исходил для сего из храма, сходил под гору, на коей находился он, черпал золотым сосудом воду из Силоамского ис­точника, приносил его на главе в храм среди гласа труб и органов, и там возливал на алтарь. Священная церемония сия была одна из самых ве­личественных и сопровождалась таким веселием в народе, что у Евре­ев образовалось присловие: тот не знает радости, кто не видал радо­сти священной воды в праздник кущей. Вода же самая, носимая та­ким образом, означала собою частью прошедшее, - те воды, кои Евреи не раз чудесно получали во время странствования по пустыне; частью будущее - дары благодати, имевшие излиться (во время пришествия Мессии) на Его последователей.

Теперь представьте, что во время несения первосвященником воды Силоамской ко храму, когда толпы народа не помнили себя от веселия и радости, Иисус Христос остановился на одном из возвышенных мест при храме, и величественным гласом взывает: аще кто жаждет, да придет ко Мне и пиет: веруяй в Мя, яко же рече Писание, реки от чрева его исте­кут воды живы.

То есть, как бы так говорил Он Иудеям: вода, за коею исходите вы с таким торжеством, которую пьете с такою радостью, хотя есть самая чи­стая, но она утоляет жажду только одного тела и только на время, но в вас есть жажда духа, которой не может утолить никакая вода. Хотите ли уто­лить и сию жажду, утолить навсегда? Обратитесь ко Мне, уверуйте в Меня, предайте себя всецело и навсегда Мне. Я дам такую воду, которую испив­ший не будет иметь жажды никогда. Напротив, сами сделаетесь живоносным источником для других, непрестающим, неиссякающим. Аще кто жаждет, да приидет ко Мне и пиет: веруяй в Мя, якоже рече Писание, реки от чрева его истекут воды живы.

Можно судить, какое внимание должна была обратить на себя такая проповедь, сказанная в таком месте и в такое время. Без сомнения, боль­шая часть шедшего за первосвященником народа остановилась пред Иису­сом Христом и начала слушать Его. Из слушавших одни тотчас заговори­ли: Сей есть воистинну пророк, другие: Сей есть Христос! (Ин. 7; 40). Когда враги Господа, фарисеи и книжники, не терпя действий столь не­обыкновенной проповеди, послали тотчас слуг своих взять Проповедни­ка и привести к ним на суд, то посланные сами обратились в слушателей и, возвратившись к пославшим ни с чем, в оправдание свое говорили: николиже тако есть глаголал человек, яко Сей Человек (Ин. 7; 46).

Но нас должно занимать не столько действие проповеди Господа на Иудеев, сколько ее отношения к нам и нашему спасению. И мы исходим ныне на воду освящать ее и несем с торжеством в церковь, и для нас священный обряд сей составляет источник радости и веселия духовного. И, без сомнения, вода наша столь же выше и святее воды Силоамской, сколько благодать Нового Завета выше буквы закона Иудейского.

Но можно ли о воде и нашей сказать, чтобы она утоляла всю жажду бессмертного духа? Это могли утверждать только незнающие. Посему и при нашем нынешнем священнодействии и прилично и должно возгла­шать в слух всех проповедь Господню, сказанную Иудеям, по случаю воды Силоамской: аще кто жаждет, - говорил Спаситель Иудеям, а теперь говорит нам. И кто же не жаждет? И в теле жажда возобновляется иногда на день по нескольку раз, а в душе она всегда. Ум жаждет познать, все хочет знать более и более и не может удовлетвориться ничем. Сердце жаждет ощущений, всегда новых и новых, и никогда не скажет - доволь­но! Желания неутомимы в поиске, и дайте им что угодно и сколько угод­но, никогда не остановите их и не наполните.

Разные способы употребляет человек для удовлетворения жажды своего существа. Главные из них следующие четыре:

Познания и мудрость - ими думаем мы угасить жажду ума.

Душевные и чувственные удовольствия - ими надеемся угасить жаж­ду сердца.

Стяжания различные - ими покушаются угасить жажду вожделений и похоть очес.

Чести, достоинства и отличия - они служат к угашению жажды к возвышенности и совершенству.

(Не закончено)

Дата добавления: 2015-10-16