Космический хаос

На вопли попранных жертв отвечают пронзительные крики их притеснителей, содрогающихся от страха перед гневом Божьим. Снятие шестой печати раскрывает другой аспект справедливости Божьей. В пятой печати мы видим суд Божий с позиции жертв, вопиющих о возмездии (Отк. 6:10). Суд свершался как спасение и благодать Божья, облекавшая жертвы в «белые одежды». Теперь же суд раскрывается и с другой стороны: это гнев против притеснителей. Эти две грани суда взаимно дополняют друг друга, они представляют собой две стороны, две грани спасения. Истинное спасение заключается в том, что Бог должен сотворить новое, а это требует уничтожения старого.

Грех рода человеческого повлиял на состояние всей Вселенной. Процесс Сотворения уже сам по себе указывает на тесную взаимосвязь между человечеством и окружающей средой. Род человеческий и природа связаны между собой неразрывными узами. Грехопадение Адама повлияло на природу, в которой появились «тернии и волчцы». Беззакония первого поколения человечества привели к всемирному потопу. Растленность жителей Содома и Гоморры привела к тому, что они погибли в сере и огне. Земля Ханаанская исторгла их из себя за совершенные ими беззакония.

Израильские пророки также подчеркивали принцип взаимозависимости. Моисей, Осия, Исайя и Иеремия — все они напоминали Израилю об его ответственности перед миром. Грех воздействовал на растения, животных, время, горы и особенно, на мужчин и женщин. В Новом Завете смерть Иисуса Мессии поколебала Землю и превратила дневной свет во тьму безысходности и отчаяния.

Каждое преступление направлено и против человечества, и против всей Вселенной. Бог, таким образом, направляет Свой гнев против всей Земли, против всех людей. Пророк взором своим обозревает Его гнев — до самых основ нашей цивилизации. Время конца распадается на две фазы.

Прежде всего, отметим события, природные катаклизмы, которые происходят на Земле. «Вот, произошло великое землетрясение, и солнце стало мрачно как власяница, и луна сделалась как кровь. И звезды небесные пали на землю, как смоковница, потрясаемая сильным ветром, роняет незрелые смоквы свои» (Отк. 6:12, 13). Крупные природные катастрофы произошли в период между концом XVIII и первой половиной XIX столетия. Среди них Лиссабонское землетрясение (1 ноября 1755 г.), в котором погибло 70 000 человек, половина населения города. В период между 1780 и 1880 гг. в Соединенных Штатах Америки и в других регионах произошло сильное затмение, все было окутано непроглядным мраком. В период между 1800 и 1900 гг. люди в Европе, Америке, Африке и Азии наблюдали сильнейший метеорный дождь.

Интересно, что эти события совпали с завершением времени скорби, которое было предсказано пророком Даниилом: это был период уже отмеченный в пророческом календаре как время ремиссии, временного ослабления преследований и гонений Церковью инакомыслящих. Здесь мы находимся в конце «трех с половиной времен» (Дан. 7:25) ⁴⁷. Французская революция нейтрализовала угрозу со стороны Церкви. Космические знамения, таким образом, обретают новый смысл в свете профетического видения, подтверждая, что история движется к своему завершению. От времени конца мы идем к концу времени.

Мы должны наложить видение шестой печати на видение пятой печати. Обе эти печати относятся к одном и тому же временному промежутку и объясняют те же события, но с разных позиций. В пятой печати пророческое видение раскрывает страдания народа Божьего, который вопиет к Богу — «доколе?» — и его вопли присоединяются к голосам мучеников из Дан. 8. Это приводит нас ко времени середины века. Видение затем яркой вспышкой освещает сцену, преодолевая рамки человеческой истории — сцену милосердия и суда, в которой мученики получают белые одежды.

Аналогичным образом, видение шестой печати предполагает — помимо завершения времени скорби (XVIII и XIX вв.) — окончательное уничтожение врага. Эта вторая фаза происходит на Небе: «И небо скрылось, свившись как свиток; и всякая гора и остров двинулись с мест своих» (Отк. 6:14). Теперь катастрофа обретает глобальный характер. Языком еврейского мышления показано, как часть отражает целое: «И цари земные, и вельможи, и богатые, и тысяченачальники, и сильные, и всякий раб, и всякий свободный» (ст. 15). Гнев Божий распространяется на всю Землю. Судьба Вселенной в Его руках. Гнев Его охватывает всё и вся. Шестая печать завершается видением Бога, «Сидящего на престоле» (ст. 16), и мучительным вопросом: «кто может устоять?» (ст. 17).

Вместе с тем, в том же самом вопросе загорается искра надежды — парадокс библейской надежды, которая возникает, когда вообще нет уже никакой надежды. Апокалипсис заимствует этот вопрос у пророков Наума и Малахии, которые задают его, чтобы ободрить верных: «Пред негодованием Его кто устоит? …Гнев Его разливается как огонь; скалы распадаются пред Ним. Благ Господь, убежище в день скорби, и знает надеющихся на Него» (Наум 1:6, 7; ср.: Мал. 3:2, 3).

Аналогичным образом и в Апокалипсисе этот вопрос уступает место интермедии, которая посвящена судьбе тех, кто пережил этот великий вселенский хаос.

Дата добавления: 2015-10-16