Семь печатей

Решается судьба Вселенной. Громкий голос, как звук трубы, торжественно возвещает» «Покажу тебе, чему надлежит быть после сего» (Отк. 4:1). Таким образом, видение семи печатей в этом смысле отличается от такового семи церквей. В посланиях к церквям пророк видел то, что происходило «ныне», а не только, что «что будет после сего» (Отк. 1:19). ²³. Но видение семи печатей это поворотный пункт в Апокалипсисе. Начиная с этого момента, видения будут касаться преимущественно грядущих событий.

Данный отрывок уже указывал на это. Бог держит свиток в Своей правой руке, руке, которая направляет ход истории. ²². Апокалипсис не раскрывает содержание свитка ²³, но указывает лишь на его форму. Это «опистограф» — рукопись, исписанная с обеих сторон, как и большинство официальных документов того времени ²⁴. Кроме того, важно, что необходимо снять все печати прежде, чем свиток будет раскрыт. Именно после снятия седьмой печати мы сможем понять назначение этого свитка, и только тогда надежда раскроется во всей своей полноте.

Лейтмотив семи печатей: «Иди». Он предполагает направленность времени и его течение, как и в посланиях к семи церквям:

1. Первая печать: «Иди» (Отк. 6:1)

2. Вторая печать: «Иди» (ст. 3)

3. Третья печать: «Иди» (ст. 5)

4. Четвертая печать: «Иди» (ст. 5)

5. Пятая печать: «Доколе» (ст. 10)

6. Шестая печать: «Пришел» (ст. 17)

7. Седьмая печать: тишина (Отк. 8:1)

«Иди» — этот призыв повторяют четыре живых существа, но не Иоанн, и это только отчасти касается коней, которые затем появляются. Фактически повеление «иди» обращено к Агнцу и относится ко Второму пришествию Мессии, парусии. Греческий глагол эрхестай — технический термин, который в Апокалипсисе используется для описания пришествия Мессии ²⁵. Повелительная форма этого глагола — эрху, переведенная в текстах о снятии первых четырех печатей как «иди», встречается также и в последней главе книги в форме «прииди» и «гряди» (Отк. 22:17, 20). В пятой печати возглас «доколе?» (Отк. 6:10) вызывает трепет, говорит о срочности часа. Это мольба тех, кто приближается к концу. ²⁶. При шестой печати Иоанн говори о Пришествии как событии совершившемся: «пришел» ²⁷. И, наконец, седьмая печать не говорит ничего: наступило время тишины: время, действительно, пришло.

Семь печатей, таким образом, раскрывают ход истории, подготавливая путь пришествию Агнца. Как и в случае с семью церквями, мы должны истолковывать семь печатей в профетическом смысле.

Видение семи печатей идет параллельно с семью посланиями церквям. Они охватывают тот же исторический отрезок времени, но под другим углом зрения. Если в посланиях к церквям разоблачаются ереси в церквях, то семь печатей осуждают их нетерпимость, принуждение и преследование.

Белый конь

Агнец снимает первую печать, появляется первый конь: он белого цвета, что символизирует победу и триумф. Когда римские генералы праздновали свои победы, они устраивали военные парады, и выступали на белом коне во главе своей армии. Пророк понимает это видение в подобном же смысле: «и вышел он как победоносный, и чтобы победить» (Отк. 6:2). Интересно, что первое живое существо, подобное льву (Отк. 4:7), предшествует образу белого коня, напоминая нам о другой победе — победе льва из колена Иудина, Иисуса Христа, предоставляя Ему возможность снять печати (Отк. 5:5). Более того, Он получает победный «венец» (стефанос). В Отк. 19 вновь появляется тот же образ, символизируя победу Иисуса Христа: белый конь со всадником, который тоже имеет на голове венец (ст. 11–16). Но это уже другой венец: это царская диадема. Образ в Отк. 6 относится к Иисусу Мессии, но не обязательно соотносится с установлением Его Царства. Иисус здесь просто победитель, Он еще не Царь. Он выиграл сражение, но война еще не закончилась. В нашем тексте всадник скачет в сторону, он не приближается, он «вышел победить». История христианства только начинается. Это время раннего христианства (I – III вв.).

Церковь еще не склонна к компромиссам, политике и насилию. Это время, когда христиане все еще живут недавней победой Иисуса, и это составляет смысл жизни христианина. Интересно, что Он не достиг Своей победы через пролитие крови. Венец победителя (стефанос) — дарован: это благодать свыше. Всадник имеет при себе лук, но не стрелы. Победа совершена мирным путем.

Дата добавления: 2015-10-16