Искусство стареть

С шести лет у меня была привычка изображать все, что я видел. В течение полувека я создал много картин. Однако все, что я создал до 70 лет, недостойно даже упоминания. В 73 года я немного понял реальную природу животных, деревьев, птиц, рыб и насекомых. Впоследствии, до 80 лет, мое искусство будет развиваться; к 90 годам я постигну тайну вещей, к 100 годам я уже достигну замечательной поры, а в 110 — что бы я ни сделал — все будет живым.

ХОКУСАЙ

(японский художник)

Хорошее самочувствие в пожилом возрасте опирается на сохранение некоторого объема трудовой деятельности. Труд отвлекает от болезненной сосредоточенности на физиологических и патологических изменениях своего организма и повышает интерес к внешнему миру. От того, в какой мере сохранена возможность посильного труда и общения с внешним миром, зависит не только общее самочувствие и настроение, но и уверенность в себе старых людей.

Одна из лучших книг в истории культуры — книга «О старости» — принадлежит Цицерону. Обратимся к этой книге. Прежде всего, Цицерон обращает внимание на то, что достигнуть старости желают все, а достигнув, ее же винят. За что? Его однолетки (а ему к этому времени было 84 года) обсуждают и оплакивают прежде всего три обстоятельства. Они лишены плотских наслаждений, испытывают (из-за слабости) препятствия к деятельности, наконец, ими пренебрегают как стариками те, от кого они привыкли ранее видеть почет и уважение. Анализируя эти жалобы, Цицерон замечает, что у стариков сдержанных, уживчивых и добрых старость проходит приемлемо, а заносчивый неуживчивый нрав тягостен в любом возрасте. Он и подчеркивает, что старость легче у тех, кого любит молодежь и кто сам ее любит и всегда находит для нее время. «До сего времени (ему 84 года) не нашлось человека, который хотел со мной беседы, а я отказал ему, сославшись на занятость», — замечает он попутно.

Говоря о препятствиях к деятельности, Цицерон обращает внимание на то, что старость не отвлекает от дел, а требует их перемены, подыскания дел для слабых телом, но сильных духом. «Разве кормчий ничего не делает во время плавания? Не силой мышц, но мудростью и авторитетом?» — спрашивает он. «Что же касается плотских наслаждений, то они становятся другими. Человек молодой, испытывающий сильные плотские наслаждения, ни о чем другом думать не может. Он ничего не постигает разумом и размышлениями. Наслаждение, силой возбуждения, нарушает его способность судить, застилает взоры ума. В старости я стал измерять удовольствие, получаемое от пиршеств, присутствием друзей и беседами с ними».

Более половины всех ушедших на пенсию людей отмечает ухудшение самочувствия. Поэтому если переход на пенсию неизбежен, его следует осуществлять не резко, а постепенно, ибо жизненный тонус и хорошее эмоциональное состояние зависят от сохранения и поддержания трудовых стереотипов и привычных форм общения в трудовом коллективе. Многие пожилые люди, относясь к себе с повышенной требовательностью, не учитывают, что работоспособность человека старшего возраста, его производственная ценность оцениваются не только его индивидуальной производительностью, но и по тому полезному влиянию, которое он оказывает на окружающих, поскольку его труд сочетается с передачей опыта и знаний молодым. Чрезвычайно важным представляется его особенно добросовестное, эмоционально окрашенное отношение к труду. Пожилой человек рассматривает свой труд как самооценку: само преодоление трудностей дает ему положительно окрашенное ощущение одержанной победы во имя жизни и здоровья.

Кроме того, источником повседневного самоутверждения могут служить бережно сохраняемые и поддерживаемые стереотипы. Прочно установившиеся привычки и их неукоснительное выполнение внушают человеку спокойствие и чувство незыблемости бытия. В качестве иллюстрации этой мысли можно привести эпизод из биографии Ренуара. После 70 лет у него развился жестокий ревматизм, лишив его возможности работать правой рукой. Однако прославленный художник садился к мольберту ежедневно почти до самого дня смерти. Он устраивался так, чтобы левой рукой помогать правой руке, и говорил: «Э, нет, ни одного дня без работы!» — «Почему вы так настойчивы?» — спросил его заезжий поклонник. Весь поглощенный своим полотном, Ренуар ответил: «Но ведь нет выше удовольствия!» И прибавил: «Потом, это похоже на долг». 80-летний мастер глянул с улыбкой на спрашивающего и пояснил: «А когда у человека нет ни удовольствия, ни долга, зачем ему жить?» [204].

Когда в связи с выходом на пенсию лишается работы человек, для которого она составляла весь смысл жизни, он оказывается перед лицом старости психологически безоружным. Резкое изменение всего уклада жизни, невзирая на снятие нагрузки, может привести к ухудшению психического здоровья, поскольку подобная перемена может обернуться стрессовой ситуацией. Для предотвращения подобных последствий желательно изменить психическую ориентацию специалистов, связанную с их нежеланием менять свое высокое должностное положение. Они предпочитают остаться совсем вне производственной сферы, чем потерять престиж. Даже отдавая себе отчет в необходимости сохранения частичной нагрузки, но страшась утраты достигнутой позиции, они ищут работу на новом месте. Разумнее преодолевать этот психологический барьер и искать пути перехода к менее ответственному и более простому труду по возможности на прежнем месте работы, так как всякий переход сопряжен с изменением стереотипа, что может потребовать слишком больших усилий.

Психическая старость и физическая немощность не одно и то же. Нельзя рассматривать биологическое одряхление как нечто жестко связанное с личностными изменениями. В последние годы стали различать биологический (паспортный), психический и социальный возраст. Необходимость подобного разделения вызвана тем, что прямой зависимости между трудоспособностью, удовлетворенностью жизнью и календарным возрастом не обнаружено. Мало того, ощущение своего возраста с годами изменяется. Во второй половине жизни происходит странная душевная перемена — обращение перспективы душевной жизни. Если до 40 лет большинство людей кажутся себе старше своего паспортного возраста, то после кажутся себе моложе его. Отметим здесь, что социальный возраст измеряется соотношением тех ролей, которые еще способен выполнять человек, с теми, которые характерны для большинства его сверстников. Перейдем теперь к особенностям психического возраста.

Нередко можно видеть молодых людей, психически преждевременно постаревших, и других, которые, несмотря на свой преклонный возраст, мало отмечены психическим старением, поскольку их личность остается способной к развитию. От чего зависит сохранение душевной молодости? Человек не может жить без положительных эмоций. В старости будущее часто не сулит ему новых радостей, и поэтому с целью получения подобных переживаний он обращает свой взор либо к светлым моментам прожитой жизни, либо переносит свои надежды на жизнь детей и внуков, связывая свои радости с их заботами и удачами. Как установить свой психический возраст? Если, почувствовав усталость, вы прилегли на диван и размечтались, задумались о чем-то приятном, то важно — мечтаете ли вы о будущем или вспоминаете наиболее удачные эпизоды прошлого. Если ваши мысли убегают в будущее и вы там строите хрустальные замки, — вы душевно молоды, а если — назад, увы — уже нет!

Все психическое развитие зависит от наличия у человека целей, перспектив в будущем и значимых событий, связанных с достигнутыми целями в прошлом. Соотношение будущих целей и прошлых достижений определяет психический возраст. Человек может молодеть и стареть за.счет увеличения удельного веса психического будущего или уменьшения психического прошлого. Рассмотрим крайние ситуации и для этого доведем ситуацию до абсурда. Человек, живущий всю жизнь как «у Христа за пазухой», не сталкивающийся с жизненными трудностями и ударами судьбы, предполагающий, что так будет вечно — до старости «дитя неразумное», предел инфантильности. С другой стороны, ребенок, очень рано столкнувшийся с трудностями жизни, с необходимостью выжить и самостоятельно обеспечивать себя, а возможно, и других, например при раннем сиротстве, беспризорности, становится не по возрасту зрелым, так как у него за плечами многие события, которые обычно возникают у людей позже. Отсюда — вывод: для избавления молодых от поздней инфантильности им надо дать накопить свой содержательный опыт (свои «шишки»), -а для предотвращения раннего постарения — иметь увлекательные планы.

Как известно, люди делятся на тех, кто живет прошлым, настоящим и будущим. Мечта, вера, надежда.— это все формы восприятия будущего.

И даже ты, мой старый друг, представить бы не смог,

Как я теперь на склоне лет печально-одинок.

ван вэй

Ничто так не разрушает человека, как сознание выключенности из жизни, отсутствие будущего. Борьба за знания, деньги, славу, власть — за все то, что может пригодиться в будущем, — как считают пожилые, теперь бессмысленна, ибо будущего больше нет... Тогда они пытаются создать из своей прошедшей юности нечто вроде утраченного рая, превратив ее в неиссякаемый источник ностальгических сожалений. Действительно, возможность жить прошлым имеет то преимущество, что практически не оставляет времени, чтобы проявить интерес к настоящему. Концентрируясь на прошлом и повернувшись спиной к настоящему, можно не опасаться случайностей.

Когда в качестве основной стратегии достижения источника радости человек погружается в свое прошлое, то он теряет будущее, перестает развиваться как личность, одновременно ослабляются его связи с современностью и современниками. Все труднее становится ему находить с ними общий язык, а это, в свою очередь, способствует дальнейшей утрате контактов с детьми, молодежью, жизнью. Тем самым человек обрекает себя на одиночество в период, когда ему совершенно необходимы дружеские и родственные связи. В том случае, когда он связывает свои радости с будущим своих детей, учеников или своего труда, он сохраняет себе перспективу развития как личности, а вместе с тем и духовную молодость. Поддерживая и укрепляя контакты с молодежью, сопереживая их поражениям и победам, он завоевывает их уважение и любовь и вместе с тем завоевывает для себя активную жизнь.

В этом возрасте возникает особо острое ощущение уходящего времени. Поэтому жаль впустую истраченных часов, и человек становится все более разборчивым к видам деятельности, так как лишь некоторые доставляют ему радость. Все труднее ему мириться с незавершенными делами, с тем, что все дела нельзя сделать одновременно, что одно достижение дается ценой многих других. Пережить все это можно, только проявив интеллектуальное мужество. Мысль, что надо выбирать то, что сделать удастся, — весьма мучительна, так как надо увидеть свои усилия в широком контексте, позволяющем соотнести их с вещами, совершенно не интересующими нас в данный момент. Главную ценность и наибольшую радость доставляет старому человеку время, которое он сам наполняет содержанием.

Пожилым людям, желающим сохранить бодрость, надо все время конструировать значимые и по возможности долговременные перспективы. Эти перспективы настраивают на долгую жизнь и психологию и физиологию. Поэтому, например, селекционеры и творцы живут дольше. Строительство дома, посадка сада, воспитание внуков, творчество, разные формы приобщения к искусству — все эти виды деятельности связаны с мировосприятием перспективы. А пожилые люди способны заглянуть в далекое будущее. Одна из причин этого — необъятные просторы пережитого, оставшегося позади, другая причина — понимание непреходящих ценностей, тех, которые предопределяют гармонию жизни.

На склоне лет мне тишина дороже

Всех дел мирских: они — лишь тлен и прах.

Тщеславие меня давно не гложет,

Мечтаю только о родных лесах.

ван вэй

Первая половина жизни — это достижения: учеба, поиски работы, женитьба. Зато во второй половине есть время для проявления «Я». Если этого не происходит, если человек, как в молодости, настроен на приобретение — он заболевает. Правила послеполуденной жизни кардинально отличаются от правил жизни утренней.

В глубокой старости может измениться характер человека. Эти изменения обусловлены не только возрастными особенностями, но и переменой окружения. Например, если человек становится скупым на слова, то это нередко связано с тем, что старых друзей уже нет, а новых заводить уже нет сил и возможностей. Старческая беспомощность, внушаемость и податливость хорошо известны. Эти черты обычно связаны с сужением круга интересов и концентрации их вокруг собственных желаний и потребностей, иногда в ущерб интересам близких.

Когда в старости у человека, всю жизнь отличавшегося добротой и щедростью, возникает скупость (пресловутая скаредность стариков) — она возвещает переживания по поводу зависимости. Молодые недоумевают, откуда это. Они меньше поражались бы и больше практически помогали, если бы отчетливо поняли, что такая скупость — проявление величайшего недоверия к обстоятельствам жизни. Это стремление уберечься от прихотей судьбы с помощью чрезмерной осмотрительности. Подобная бережливость есть форма борьбы за независимость и свободу. Дорога к независимости — это либо накопительство, либо ограничение своих потребностей до минимума. Поскольку пожилые люди, по тем или иным причинам, не рассчитывают уже сами заработать на непредвиденные нужды, единственный способ сохранения независимости — это бережливость.

Многие старики очень обидчивы, и их реакции на, казалось бы, пустяковые обстоятельства кажутся молодым несоразмерными причинам. Отсутствие взаимопонимания возникает только потому, что они не знают, что после незначительного конфликта в семье или на работе у пожилого человека нередко в памяти всплывают старые, давно забытые обиды, и тогда они реагируют не только на данное конкретное событие, а на сумму всех предыдущих обид — плюс эту, поэтому у них развивается массированная реакция, которая может приобрести вид невроза.

В самой глубокой старости одинокий человек, которому семья и общество уже не предъявляют никаких требований, не может освободиться от обязанностей по самообслуживанию, а выполнять эти обязанности становится все труднее. Нарастающая трудность (при неизбежности выполнения определенного объема работ) приводит к формированию доминанты. В связи с этим прежние социальные мотивы поведения могут отходить на второй план. Такая ситуация способствует резкому сужению круга интересов и заострению черт характера, тогда человек перестает интересоваться всем, выходящим за пределы его субъективного мира, а оставшаяся энергия направляется на самосохранение. Подобное изменение круга интересов в самом позднем возрасте рассматривается как приспособительное явление, направленное на сбережение иссякающих возможностей организма и поддержание наиболее важных жизненных функций.

История культуры и науки дает нам много примеров не только долголетия, но и сохранения при этом физического здоровья и высокого интеллектуального потенциала. Так, известный английский акробат Джонсон покинул подмостки на 96-м году жизни и еще через несколько лет был в состоянии пройтись на руках перед королем Эдуардом VII. Чокиа Залиханов в 1967 г. участвовал в восхождении на Эльбрус в возрасте 115 лет. Л.Н.Толстой научился кататься на велосипеде в 65 лет, а в 75 еще бегал на коньках. Ему было уже за 80, а он верхом на лошади делал прогулки по 20 км в день.

Сохранение и творческого потенциала, и духовных сил демонстрируют биографии великих художников и ученых. Великий художник эпохи Возрождения Тициан, проживший 99 лет, достиг небывалой высоты мастерства в последние 25 лет своей жизни. Между 96 и 99 годами он написал «Оплакивание Христа» и создал алтарную часть собора Святого Петра в Риме. Еще за неделю до смерти в 90-летнем возрасте Микеланджело с необыкновенной энергией работал над Пьетой. Гете было 80 лет, когда он написал вторую часть драматической поэмы «Фауст».

Такие работы И. П. Павлова, как «Условные рефлексы» и «Лекции о работе больших полушарий головного мозга», были им закончены в возрасте 74 и 78 лет. Великий физиолог активно работал до последних дней своей жизни. Заслуженный деятель науки, профессор математики Б. Букреев справил свой столетний юбилей, еще читая лекции в Киевском университете, где он проработал 70 лет. Учебник «Неевклидова геометрия в аналитическом изложении» он готовил к переизданию после 100-летнего юбилея. Писатель А. Гессен, автор таких талантливых книг, как «Набережная Мойки, 12», «Во глубине сибирских руд», «Все волновало нежный ум», «Москва, я думал о тебе», первую свою книгу написал на 84-м году жизни. И подобных примеров можно привести бесчисленное множество.

Марк Туллий Цицерон в своем знаменитом диалоге «Катон Старший, или О старении» писал: «Старые люди воспринимают все то, в чем они принимают участие. Мудрец тот, чья жизнь представляет собой одно целое и кто в старости осуществляет планы, задуманные в молодости».

Духовная старость в немалой степени связана с неспособностью к восприятию нового, поэтому лучшее из средств против старения — это поддерживать восприимчивость к явлениям реальной жизни. Современные научные данные о долгожителях свидетельствуют о том, что их характерными чертами являются живая связь с современностью и сопротивление внешним и внутренним факторам социальной изоляции. Если к внешним условиям следует отнести постепенную потерю сверстников, то к внутренним — резкое понижение зрения, слуха. Максимальный контакт с людьми, связь с современностью положительно влияет на сохранность личности, обеспечивает ее полноценность и после ста лет жизни.

Между тем, переступая порог старости с неудовлетворенными претензиями, человек обращается мыслями в прошлое, задумываясь о том, как складывалась жизнь, и оценивая мотивы своих поступков... Однако смотреть назад вредно, нужна перспектива, прицельная точка в будущем. Не случайно многие в старости обращаются к религии, потому что все мировые религии, говоря о бессмертии души, переносят цель в потусторонний мир. Это позволяет смертному прожить вторую половину жизни с такой же целеустремленностью, что и первую.

Дата добавления: 2015-10-16