СПОР С ПАНДИТАМИ

Пандиты в Бодхгае услышали о Мачиг. Собравшись, они ре­шили вызвать ее на диспут. Они говорили между собой: "Вся истинная Дхарма, включая Махамудру, происходит из Бодх­гаи, но о6 этом учении, называемом Чод Махамудры, мы никогда не слышали. Оно уже распространилось из Тибета в Непал. Многие непальцы теперь ходят получать учение у этой женщины с тремя глазами; они утверждают, что благо­даря этой практике можно преодолеть сорок болезней и 80 000 заблуждений. Женщина эта утверждает, что является во­площением дакии Праджняпарамиты, но, скорее всего, в нее вселился злой дeмон. Наверное, 6удет трудно победить ее, и мы еще не знаем, как нам сделать это. Но в противном случае она разрушит весь Ти6ет, а затем проникнет и в Индию. Мы должны послать кого-ни6удь, что6ы посмотреть на нее".

Все согласились с тем, что, поскольку Мачиг, вероятнее всего, владеет силой злой магии, следует послать к ней пан­днтов, наделенных сверхъестrственными способностями (сидд­хов). Итак, три йогина, достигших совершенства, помчались в Тибет, подо6но коршунам, напавшим на птичью стаю. На рассвете они уже прибыли к дому Мачиг. Ее повар, Сонам Гьям увидел их, приближающихся к Медно-красной Горе.

Он сказал Мачиг: "Вот три человека приближаются к на­шему дому. У них темные лица, глубоко посаженные глаза и черные шапки. Они явно не из наших мест; может быть, это непальцы?"

Мачиг ответила: "Это йогины, прибывшие из Индии ма­гическим методом быстрой ходьбы. Приготовь им место дли сидения".

Слуга приготовил три сиденья и знаками пригласил их войти. Йогины пошли в дом и сели напротив Мачиг.

Она заговорила с ними по-индийски и сказала: "Было ли удачным ваше путешествие? Что нового в Индии?"

Пандиты очень удивились, услышав, что она говорит на их родном языке, и спросили ее, где она научилась говорить по индийски.

Мачиг ответила: "Множество своих предыдущих жизней я прожила в Индии".

Они спросили: "Помнишь ли ты свои прежние воплоще­ния?"

Она ответила: "Да, я помню их все".

Пандиты сказали: "Если ты их помнишь то почему бы тебе не рассказать нам о них?"

"Хорошо, но сначала я соберу своих учеников со всего Тибета и из Непала и приглашу переводчиков, чтобы все могли слышать мой рассказ", - ответила Мачиг.

Итак, она собрала посыльных, владеющих магическим методом быстрой ходь6ы, и отравила их во все концы Тибета и Непала со­брать ее учеников. Вскоре к ней прибыли 500 57З человека и четыре переводчика, которые много лет прожили в Индии и знали несколько языков. Они переводили спор между Мачиг и индийскими Пандитами. Как те ни старались, они не могли победить Мачиг.

Наконец один из пандитов сказал: "Все учения истинной Дхармы произошли из Индии; в Тибете никогда не было со6­ственного учения Дхармы".

Мачиг отвечала: "Да, это правда. Все 6удды и их учения пришли из Индии. Поэтому отчего 6ы вам не рассказать нам о каждом из них и о6 учениях, которые они проповедовали, а также и о6 их учениках".

Индийские пандиты сказали: "Этого мы не знаем. Если тебе это известно, расскажи нам о них".

Мачиг начала рассказывать и говорила семь дней о6о всех Буддах, их учениях и учениках.

Тогда они сказали: "Ты хорошо помнишь все из своих прежних воплощений, но почему ты не говоришь нам о том, чему ты учишь сейчас?"

Мачиг сказала: "Слушайте меня, мои ученики Люди в Индии не верят в мое учение, поэтому они прислали сюда этих троих пандитов. Они могли бы получить пользу, выслушав мое уче­ние, но вместо этого они продолжают спрашивать меня о моих прежних воплощениях. Если бы я не рассказала им этого, они 6ы не поверили мне, и в вас, моих учениках, также зародил ось бы сомнение. Поэтому ныне я расскажу вам всем историю происхождения этого учения".

И она рассказала, как с самого начала своей жизни она стала изучать учение Будды и как сделала это учение основа­нием длясоздания системы, называемой Чод линии Махамуд­ры, а также изложила его значение. Она говорила о своих учителях и о том, чему она научилась у них, а также о Таре и о6 учениях, полученных от нее и от других нечеловеческих учителей. Она сказала также о будущем своего учения и из­рекла многие пророчества.

Историю своей жизни она рассказала следующим образом:

"С того самого момента, как Тара приняла решение помо­гать всем живым существам, став Праджняларамитой, и до моего нынешнего рождения я прожила 107 жизней. Мое ны­нешнее рождение произошло в Индии, где я родилась как ве­ликий пандит Монлам Дру6. Там, по благословению Арья Тары, я покинула свое тело в пещере Потари. Это тело до сих пор находится там. Оно не подвержено тлению и его плоть оста­лась неповрежденной. Вы, трое, отправляйтесь туда и сожгите это тело. Дым от него будет иметь запах горящего сандалово­го дерева. Оно наполнит всю округу запахом благовоний. Во время кремации послышатся звуки музыки, с неба посыплет­ся цветочный дождь и появятся многочисленные радуги.

На месте сожжения в черепе вы найдете рельефные изобра­жения пяти Дхьяни будд в соединении с их супругами. Каждый позвонок будет иметь форму ступы. Каждый зуб подобен ра­ковине, с закрученной направо спиралью. На челюстной кости окажется буква "А". На правой лопатке будет изображение дакини Дхармакая, а на тазовой кости - Авлокитешвары, Манджушри и Ваджрапани. На бедре вы увидите изо6ражение зеленой Тары. В сердце окажется Будда. На грудной кости вы найдете Ваджрадхару. Остальные кости обратятся в многочисленные пятицветные "рингсел"⁷³ размером с небольшой орех".

Тогда пандиты сказали: "А что, если всего сказанного тобой не случится?"

Мачиг ответила: "Если сказанное мною сейчас окажется неправдой, значит, и все, что я говорила до сих пор, включая мое учение, - ложь! Поэтому идите, о пандиты, и рассмотри­те указанные мною знаки. Половина моего труда на благо всех живых существ завершена. Мне сейчас пятьдесят два года. Когда же мне исполнится девяносто девять, я обрету спон­танное рождение в чистой стране посредством практики перенесения сознания".

Все ученики поверили ей без колебания. Мачиг попросила Падампу Сангье идти в Индию вместе с пандитами и принести в Тибет святыни, которые окажутся на месте сожжения тела Монлам Друба. Они немедленно отправились в Бодхгаю ма­rnческим методом быстрой ходьбы. Придя туда, они рассказали пославшим их обо всем, что слышали. Те сказали: "Нужно пойти в Потари и посмотреть, что случится". Итак, пятьдесят два пандита пошли в Потари, нашли там тело и предали его огню, и все случилось именно так, как предсказала Мачиг. После этого все в Индии поверили в то, что Мачиг - поис­тине воплощение Великой Матери. Они стали говорить, что в таком месте, как Тибет, не может быть достойных ее учени­ков и что по этой причине она вскоре уйдет в радужном теле, если останется там Дольше. Поэтому они решили, что должны немедленно пригласить ее в Индию.

Череп Монлам Друба остался в Бодхгае. Сердце Падампа принес в Тибет. Туда же вернулись и все пандиты.

Они сделали Мачиг подношение, совершили ритуальный обход и простирания, а затем сказали: "Ты явила собой иллю­зорное тело Великой Матери. Вот, мы принесли тебе эту свя­щенную статую Будды, сердце Монлам Дру6а".

Все существа трех миров, видевшие этустатyю, получили бла­гословение. Вера жителей Тибета и Индии в Мачиг возраста­ла, и ее учение Чод распространялось повсеместно.

Пандиты продолжали просить Мачиг отправиться в Ин­дию, но она сказала в ответ: "Если я приду в Индию, от этого не будет большой пользы. Мое назначение - помогать тибет­цам, и мне не доведется посетить Индию в этой жизни. Ин­дия - страна будд, место, в котором впервые была пропове­дана Дхарма. В своих прежних жизнях я провела много времени в Индии и имею там много благих кармических свя­зей. Теперь я родилась в Тибете, и здесь я проповедую уче­ние Чод Махамудры, которое неизвестно в Индии. Я хочу показать вам, индийцам, это учение, тибетский метод практики Дхармы".

Мачиг отравила в Индию некоторые из важнейших своих учений в краткой, средней и расширенной форме. Она переда­ла их пандитам, а те отвезли их в Индию. Это был первый случай, когда Дхарма была принесена в Индию из Тибета.

Линия преемственности дхармы, рожденной в ее сердце, перешла к ее сыну и дочери. После Мачиг осталось 116 дepжателей ее линий. Всего линий преемственности было три. Первая называется Гьюд Таб, линия учения сутры, которая идет от Будды к Манджушри, от него к Нагарджуне, затем к Арьядэве, к Брамину Арьядэве, к Падампе, к Чо Шика Еше, к Сонаму Ламе, к Кудбону и, наконец, к Мачиг. Вторая линия исходит от Юм Ченмо (Великой Матери), к Таре, к Сукха­сиддхи, к Брамину Арьядэве, затем к Падампа Сангье, Сонаму Ламе, а от него к Мачиг. Эта линия носит название Шераб Гью, и в ней излагается учение сутр Праджняпарамиты. Тре­тья линия, называемая 3унгжуг, идет от Великой Матери к Будде Шакьямуни, к Арья Таре, к Манджушри, к Падампа Сангье, Сонаму Ламе и к Мачиг. Все эти линии относятся к разделу устных наставлений.

Линия учений Ваджраяны идет от Ваджрадхары к Таре, а от нее непосредственно к Мачиг. До нее этой линии передачи не существовало. Устная линия ста передач силы и ста подношений следует к Тоньону Самдру6у, ее младшему сыну, от него к Гангла Мугсангу, к Дру6ченпа, к Кьеме Гьямцо, к Мон­ламу Ринпоче, к Ринчен Шону и, наконец, к Сонаму Дорже.

Линию, идущую от Будды, она передала своему старшему сыну Дру6па. и он сохранил ее в своем сердце.

Своей дочери, трем ученицам и Ку Гомчо Сенге она пере­дала учение, соединяющее в се6е сутры и тайные практики Дхармы, рожденные в ее сердце. Она дала им также передачу материнских тантр, четыре посвящения дакинь, тайное учение Гуру-йоги, методы созерцания Авалокитешвары, Манджушри и Ваджрапани. тантру Махамаи, специальные практики созер­цания Авалокитешвары и много других практик. У нее былошестнадцать главных учеников, а также 1263 таких, которые достигли плодов практики и обрели способность помогать дру­гим. Благодаря ее практикам полностью исцелилось 433 про­каженных. В возрасте девяносто девяти лет Мачиг удалилась в чистую страну дакинь.

ПРИМЕЧАНИЯ

7З. Рингсел - не6ольшие шарики белого цвета, а иногда пятицветные, которые часто извлекают из пепла, оставшегося после кремации больших учителей буддизма или из статуй Будды и ступ. Тибетцы говорят, что эти реликвии возникают в результате почитания со стороны учеников и что в случае смерти даже очень значительноrо учителя рингсел не появятся, если у него не окажется последователей. Иногда осо6о почитаемые реликвии сами собой производят рингсел. Считается также, что благоговейно хранимые рингсел могут самопроизвольно увеличиваться в количестве. В 1970 году многочислеиные рингсел появились из восточной части одной из ступ в Катманду. Сотни рингсел тогда внезапно оказались на земле, и все монахи, включая главного ламу, который почи никогда не покидал своей комнаты, бросились подбирать их.

Литература

Дата добавления: 2015-10-16