Иван Крылов. «Почта духов», глава «Похвальная речь моему дедушке, говоренная его другом в присутствии его приятелей за чашею пуншу».

1. Основная тема произведения

Произведение представляет собой речь, произнесенную в память некому помещику, намедни «свернувшемуся в ров и разделившему смертную чашу с гнедою своею лошадью прямо по-братски».

2. Идея

В произведении Крылов, прибегая к разнообразным сатирическим приёмам, высмеивает и критикует нравы и обычаи, свойственные российским помещикам во второй половине 18 века. Под видом похвалы в статье освещаются жадность (часто бывало, когда приедем мы к нему в деревню обедать, то, видя всех крестьян его бледных, умирающих с голоду, страшимся сами умереть за его столом голодною смертью. Но какое приятное удивление! Садясь за стол, находили мы богатство, которого тени не было в его владениях; искуснейшие из нас не постигали, что еще мог он содрать с своих крестьян), глупость (Ни одна книга не имела до него доступа. Я не включаю тут рассуждения Руссо о вредности наук; вот одно творение, которое снискало его благосклонность, по своей привлекательной надписи. Правда, он и его не читал, но никогда не спускал с своего камина), предрассудки (Иметь предка разумного, добродетельного и принесшего пользу отечеству — вот что делает дворянина, вот что отличает его от черни и от простого народа, которого предки не были ни разумны, ни добродетельны и не приносили пользы отечеству), малодушие (Но герой наш, умея кстати и к месту пересечь сих рассказчиков, укротил их роптания и продолжал непримиримую ненависть к зайцам, а чтобы вернее их выжить, то вырубил и продал свои леса, а крестьян привел в такое состояние, что им нечем было засевать ноля) и жестокость правящего класса. При этом, рассуждая об острой необходимости для дворянства иметь древнего и великого предка, славы которого хватило бы и на «бездеятельных и глупых» потомков, Крылов ясно указывает на то, что, несмотря на его наличие, помещики ничем не отличаются от простых крестьян (Если это правда, то это не вина благородных, но вина природы, что она производит их на свет так же, как и подлейших простолюдинов, и что никакими выгодами не отличает нашего брата дворянина: это знак ее лености и нерачения).

3. Композиционная структура

Произведение представляет собой рассказ о жизни покойного помещика – с самого его рождения и до смерти, с освещением наиболее значимых событий, посредством которых Крылов критикует не только нравы правящего сословия, но и современную ему российскую действительность в целом. К таковым относятся воспитание будущего помещика, обучение его наукам, отправка в армию, бесконечные гуляния с друзьями и, наконец, война с зайцами, которую покойный объявил по прибытии в губернию.

4. Жанровая специфика

Памфлет.

5. Языковые особенности публикации

В «Похвальной речи» Крылов активно пользуется иносказаниями и преувеличениями, что обуславливает её сатирическая направленность, отрицает установленные учёными истины, подчёркивая тем самым косность правящего сословия и его подверженность разнообразным предрассудкам (Сколько ни бредят филозофы, что по родословной всего света мы братья, и сколько ни твердят, что все мы дети одного Адама, но благородный человек должен стыдиться такой филозофии). Сам покойный, а также его ближайшее окружение в произведении представляются «премудрыми», «добродетельными», «благородными» и «скромными», однако все эти хвалебные эпитеты в конечном итоге оказываются применёнными по отношению к ложным добродетелям.

6. В каком издании было опубликовано

Напечатано в «Зрителе», 1792, ч. III, стр. 63 — 80, авторство Крылова указано в оглавлении.

Радищев "Беседа о том, что есть сын отечества"

1. Основная тема произведения

Статья Радищева, открывающаяся словами о том, что «не все, рожденные в Отечестве, достойны величественного наименования сына Отечества», как видно из самого её названия, представляет собой попытку установить тот набор моральных и нравственных установок, которые свойственны истинному патриоту.

2. Идея

По сути, «Беседа» представляет собой произведение ярко выраженной антифеодальной направленности, в котором мысль автора направлена против самодержавной и помещичьей власти, а также против основного её столпа – крепостничества, подразумевающего угнетение народа. Представители правящих сословий представляются писателю «находящимися под игом рабства, а потому недостойными носить гордое звание истинного сына Отечества». Под рабством Радищев подразумевает разного рода пагубные склонности – корыстолюбие, гордость, тягу к неге и роскошествам. Рассуждение о находящихся под игом рабства, впрочем, не касается крепостных крестьян – напротив, автор глубоко сожалеет об их судьбе и роли – роли не полноправных жителей великого государства, а «движимых Мучителях машин, мертвым трупам и тяглому скоту».

Особое значение Радищев закрепляет за Науками и Знаниями. Согласно его мнению, те, кто желает видеть себя истинными сынами Отечества, должны «подражать великим в том примерам, також к любви к наукам и художествам, сколько позволяет отправляемое в общежитии звание; применился бы к упражнению в истории и философии или любомудрии; не школьном, для словопрения единственно обращенном, но в истинном, научающем человека истинным его обязанностям; а для очищения вкуса, возлюбил бы рассматривание живописи великих художников, музыки, изваяния, архитектуры или зодчества».

К числу добродетелей, наличие и всяческое укрепление которых делает человека настоящим патриотом, Радищев относит «трудолюбие, прилежание, повиновение, скромность, умное сострадание, охоту благотворить всем, любовь к Отечеству».

3. Композиционная структура

«Беседа о том, что есть сын Отечества» представляет собой логический анализ понятия «патриот». Автор последователь выявляет в человеке те стороны и те черты характера, которые способны сделать его истинным «сыном Отечества», и сличает получившийся образ с представителями правящего сословия, тем самым вскрывая их недостатки.

4. Жанровая специфика

Статья.

5. Языковые особенности публикации

Произведение Радищева проникнуто гражданским пафосом. Автор активно использует риторические вопросы и восклицания, даёт яркие и сильные критические, сатирические изображения дворянских слоев отечества: вертопрахи, щеголихи, праздные тунеядцы.

6. В каком издании было опубликовано

Статья «Беседа о том, что есть сын Отечества» впервые была опубликована в ежемесячном журнале «Беседующий гражданин» в 1789 году, анонимно по соображениям безопасности.

Новиков "Письмо уездного дворянина"

1. Основная тема произведения

Произведение Новикова представляет собой письма уездного помещика Трифона Панкратьевича сыну Фалалею. В письме отец уговаривает сына бросить военную службу и переехать обратно в деревню к родителям, в красках расписывая ему прелести сытой и благостной помещичьей жизни (Ешь до сыта, спи сколько хочешь, а дела за тобой ни какого не будет. Чего тебе лучше етого? За честью, свет, не угоняешься; честь! честь! худая честь, коли ничего будет есть.).

2. Идея

«Письмо уездного дворянина», точно так же, как и «Похвальная речь…» А. И. Крылова, представляет собой злую сатиру на быт и нравы помещиков в современной автору России. Освещая те аспекты существования, которые помещик Трифон почитает за благо, Новиков ясно демонстрирует читателю, сколь ничтожные и корыстные люди правят в России деревнями и душами. Все его мечты и желания так или иначе подчинены корыстолюбию – так, в качестве невесты он определяет сыну племянницу воеводы, мотивируя это единственно тем, что свадьба будет выгодной сделкой.

3. Композиционная структура

4. Жанровая специфика

Письмо.

5. Языковые особенности публикации

В «Письме», написанном помещиком Трифоном, Новиков пользуется просторечным языком, сознательно коверкая и переиначивая некоторые слова с тем, чтобы яснее передать глупость и узколобость героя – «томко», «етого» и т. д. Кроме того, в письме активно используется устаревшая лексика.

6. В каком издании было опубликовано

Живописец, 1772, ч. 1; Сатирические журналы Н. И. Новикова.

Дата добавления: 2015-10-16