Объект показа: Г. Лескен

ПОДТЕМА: Майкопская культура на территории Северного Кавказа.

Культура населения Северного Кавказа в III тысячелетия до н.э., в эпоху ранней бронзы, получила название майкопской по знаменитому памятнику, её представляющему, - Майкопскому кургану. Майкопская культура была распространена от Таманского полуострова на северо-западе до Дагестана на юго-востоке. В этом ареале известны как погребальные, так и бытовые памятники. Наибольшая концентрация их наблюдается в Прикубанье. (Р.М.Мунчаев).

Майкопская культура получила своё название от знаменитого Майкоп-ского кургана – памятника мирового значения. Курган был раскопан в 1897 г. известным русским археологом Николаем Ивановичем Веселов-ским. Расположен он на восточной окраине Майкопа. Высота кургана достигала почти 11 м. В центре была расположена большая могильная яма, глубиной 14 м, окружённая кромлехом в виде кольца из плит известняка. Яма имела прямоугольную форму с закругленными углами и со слегка вогнутыми продольными сторонами. Стенки могильной ямы в древности были обшиты деревом, совершенно сгнившим, потолок был бревенчатый в два наката и поддерживался столбами, стоявшими по углам. Дно было выложено речным булыжником. Могила делилась де-ревянными перегородками на три неравные части. Поперечной перего-родкой она была разделена на южную и северную половины, а послед-няя в свою очередь делилась продольной перегородкой на восточную и западную. Главный покойник был положен, в южную, большую половину. В двух других, меньших камерах помещались женские захоронения. Судя по всему, женские погребения играли подчинённую роль по отно-шению к основному, мужскому погребению. Все скелеты лежали в скорченном положении на правом боку с подогнутыми ногами и сог-нутыми и поднятыми к лицу руками, густо посыпанные красной крас-кой (суриком). Красной краской было посыпано и дно могилы. Главный покойник был усыпан золотыми штампованными бляшками с изображением зверей, колец. Здесь было 68 пластинок в виде фигурок львов (двух размеров), 19 пластинок с маленькими изображениями бычков и 40 колец. Украшения эти, по-видимому, были нашиты на полог или покрывало, которым был накрыт покойник. Кроме того, на скелете найдена масса золотых и серебряных бус различной величины и формы, а также много сердоликовых и бирюзовых бус. У пояса лежали пять крупных золотых бус, у черепа – золотын серьги, а под черепом две узкие золотые диадемы в виде тонких лент, с маленькими просверлёнными дырочками, расположенными парами. От этих диадем происходят найденные здесь же золотые двойные розетки – одна большая, другая меньшая, нашивавшиеся друг на друга. Диадемы, украшенные розетками, были нашиты, по-видимому, на высокий головной убор, найденный на покойнике. Перед скелетом лежали параллельно друг другу восемь серебряных стержней длиной 1,17 м. Два из них были сплошь серебряные, у четырёх нижние концы золотые, на них были надеты массивные фигурки золотых бычков, и два с золотыми вставками, с насаженными на серебряные нижние концы фигурками серебряных бычков. Верхние концы стержней были украшены винтообразной насечой и имели про-рези. Все восемь стержней должны были принадлежать одному пред-мету.

Вместе с покойником были положены металлические и глиняные со-суды, медные и каменные орудия труда. Вдоль восточной стенки каме-ры в ряд стояли семнадцать сосудов: два золотых, каменный шаровид-ный с приставным золотым горлом и такой же крышечкой и четырнад-цать серебряных. Среди последних особенно замечательны два, укра-шенные богатыми гравированными рисунками, составляющими на первом сосудике сложную композицию. Сосуды округлой формы с ши-роким горлышком. На горлышке одного сосуда изображён горный ландшафт, состоящий из трёх горных цепей, среди которых выделяются две особенно высокие горы с двуглавыми вершинами. Между гор изоб-ражены два дерева и стоящий на задних лапах медведь. В горах берут начало две реки, которые, извиваясь по тулову сосуда, сливаются на дне его в небольшое озеро. Вода изображена ломанными линиями. Устья рек – одно против другого на разных сторонах сосуда, под ушками, слу-жившими для подвешивания. Всё тулово заполнено изображениями жи-вотных, расположенных фризообразно в два ряда. В первом ряду ло-шадь, лев и два быка, симметрично поставленные друг против друга, в нижнем ряду горный козёл, дикий кабан, львица и дикий баран. В устье реки изображена плавающая птица, другая птица находится над львом. Изображения на сосуде имели не просто декоративное значение, а определённое символическое. Художник изобразил типичных живот-ных земли, воду, горы и над ними небо. Таким образом сосуд не был простым бытовым предметом, а имел культовое назначение. На втором серебряном сосуде орнаментация менее сложна, чем на первом.Здесь мы имеем только один фриз, на котором изображены пять животных, идущих друг за другом: два козерога, бык и два барса, кроме того, по-мещены ещё три птицы. Туловище отделяется от горла гравированной лентой, представляющей узор рек первого сосуда. Дно сосуда украшено большой розеткой.

Вдоль западной стенки камеры стояли восемь глиняных сосудов из жёлтой, красной и чёрной глины, округлой формы, с небольшим венчи-ком и закругляющимся дном. Около колен скелета лежали ромбические кремневые наконечники стрел и мелкие кремнёвые сегментовидные орудия, служившие вкладышами. В юго-восточном углу могилы нахо-дились орудия труда и предметы вооружения, десять из которых были из чистой меди: это проушный топор, мотыга (или тесло), комбиниро-ванное орудие в виде топора и тесла (с двумя накрест поставленными лезвиями), два плоских топорика, два долота, шило, малый кинжальчик примитивной ормы и большой тонкий кинжал с закругленным концом. Кроме металлических предметов, здесь были и каменные: большой оселок серповидной формы с отверстием для подвешивания, небольшой оселок с золотым украшением и каменный клиновидный топорик с ту-пым лезвием, имевший скорее не бытовое, а ритуальное значение.

В двух северных отделениях могильной ямы было по одному захоро-нению. При скелете, находившемс в северо-восточной камере, найдены в оласти черепа золотые массивные кольца, сделанные из золотой про-волоки, с надетыми сердоликовыми бусами и большое количество раз-нообразных золотх и сердоликовых бус. Вдоль восточной стены стояли пять медных сосудов разной формы и величины: два котла, плоская ча-ша, ведёрко с дужкой и большой кувшин. На скелете в северо-западной камере были такие же золотые и сердоликовые бусы, а в углу стоял большой глиняный сосуд – горшок с яйцевидным туловом.

Майкопский курган по своему богатству, по художественной и исто-рической ценности найденных вещей представляет выдающийся па-мятник на Северном Кавказе. В нём был погребён старейшина рода или племенной вождь, выполнявший одновременно и жреческие функции. Майкопский курган большинство исследователей относят к середине III тысячелетия до н.э.

(Анфимов. Н.В., профессор. Древнее золото Кубани. Краснодарское книжное издательство 1987, с.20-22).

ВЕСЕЛОВСКИЙ НИКОЛАЙ ИВАНОВИЧ. (ноябрь 1848, Москва, - 30.03.1918, Петроград). Русский археолог, востоковед. С 1890 г. профессор СПб университета. Изучал историю и археологию Средней Азии. Раскопал сотни курганов на юге и юго-востоке России (среди них богатейшие курганы Солоха и Майкопский). Работал в области истории русской исторической науки.

Веселовский Н.И. Курганы Кубанской области в период римского владычества на Северном Кавказе в кн: Труды XII Археологического съезда в Харькове /т.1/, М. 1905.

Лит-ра: Записки восточного отделения Русского археологического общества, т.25, Петроград. 1921. (статьи о научной деятельности Веселовского и список его трудов). БСЭ. М. 1971, т.4, с.569.

Ещё по дороге из Нальчика в сел. Старый Лескен по обеим сторонам её встречались разной величины курганные насыпи, расположенные то группами, то в одиночку. Отдельные довольно крупные расположены и в самом селении Старый Лескен. Вблизи северо-восточной окраины сел. Старый Лескен была спланирована группа курганов, часть из которых в своё время была уничтожена или разрыта в ходе Отечественной войны, или при использовании их для хозяйственных нужд местным населе-нием. В центре одного средней величины кургана была установлена обжигательная печь. Хорошо сохранились только три кургана.

При отстутствии данных о времени бытования памятников материальной культуры в этих районах, указанная курганная группа представляла несомненный интерес. Исследованию подвергся наименьший из них, курган № 1, предположительно отнесённый нами к древнейшему этапу местной истории. В ходе раскопок эти предположения полностью оправдались.

После соответсвующей нивелировки и съёмки плана, был заложен раскоп в виде круглого колодца. Вскрытие производилось с вершины кургана на глубину штыка лопаты (0,20-0,22 м). В первом же дерновом слое, сильно поросшем свинороем были обнажены беспорядочно раз-бросанные булыжные камни, сплошь покрывающие склоны кургана. На глубине 0,4 метра и ниже булыжные камни уже плотным слоем покры-вали курган в некоторых местах толщиной до 0,6 метра.

Среди камней на глубине от 0,5 до 0,85 метра от вершины кургана в разных местах обоих секторов были отмечены осколки человеческих костей и животных, а также обломки керамики и даже отдельные пред-меты, как например, бусы.

Как оказалось впоследствии, эти находки относились к двум впускным погребениям, расположенным в северной половине кургана. В юго-западном секторе, вблизи западного радиуса, на глубине 0,6-0,8 метра, прямо под булыжным слоем, зачищено скопление остатков двух совер-шенно распавшихся сосудов. Один крупный, украшенный по плечам шнуровым орнаментом и парными, диаметрально расположенными выступами, другой, - маленький, с ручкой. Оба сосуда сделаны из светлой глины. Здесь же почти на той же глубине, найдено и несколько бу-син из так называемой «серой бронзы». Четыре бусины в виде лунницы (одна украшена спиральным орнаментом), а четыре другие - круглые и острорёберные. В дальнейшем выяснилось, что эти находки относятся к погребению № 2.

По снятии основного слоя булыжника, который шёл в центре до глу-бины 1,4 метра в юго-западном секторе, под наибольшим скоплением огромных камней (числом до 100 и весом до 20 и более кг), было зачи-щено чёткое пятно неправильной формы. Ориентирована могильная яма на СЗ.

Могила была заполнена булыжником, края её также были обложены им. Размеры могилы: максимальный диаметр – 2,6, минимальный – 1,9 метра.

При разборке камней в могиле (на глубине 1,75 – 1,8 м от вершины кургана и на глубине 0,6-0,7 м от древнего горизонта) на очень плотном лёссовидном суглинке был отпрепарирован скелет сравнительно моло-дого мужчины, лежавшего в сильно скорченном положении на правом боку, головою на СЗЗ. Костяк был обильно посыпан красной краской (мумией), особенно голова и туловище. Под черепом, в области грудной клетки и таза замечены мелкие угольки.

У колен, где находились и кисти рук, обнаружен глиняный горшок в обломках Горшок сделан из отлично отмученной глины без всякой при-меси. Цвет горшка - охристый. Сосуд слегка вылощен. Будучи восста-новленным, он дал следующие размеры: высота – 16,5 см, диаметр гор-ла – 11,5 см, диаметр корпуса – 16 см, диамер дна – 8 см. Внешняя сто-рона днища имеет круглое углубление в 0,3 см, образованное, повиди-мому, от пальцев при ручной формовке сосуда.

Рядом с сосудом были кучно брошены в одном месте 7 кремневых вкладышей от первобытного серпа, проколка, обломок наконечника стрелы с прямым основанием и до 20 неопределённой формы осколков цветного кремния и яшмы.

Три обломка кремния находились у ног погребённого.

Это погребение оказалось основным. Других погребений на этой половине кургана не оказалось.

При исследовании северной половины кургана первоначально была оставлена контрольная перемычка, но когда в северо-западном секторе было обнаружено погребение № 2, оказавшееся впускным и располо-женным на западной половине перемычки, последнюю также пришлось срыть.

Здесь, на глубине 1,25 метра, под тем же слоем булыжника, прямо в грунте, без каких-либо признаков могильного пятна, обнаружен жен-ский костяк, лежавший в исключительно скорченном положении на правом боку, с коленями, поджатыми к лицу. Кисти рук находились также у лица. Ноги настолько были поджаты, что ступни оказались у самого таза. Возраст женщины – преклонный. Ориентировка на ЮЮЗ. Кости настолько плохой сохраности, что представляли собой почти порошкообразную массу.

У самых лицевых костей черепа найдены две бронзовые бусины – курглая и в виде лунницы, уже встреченные в соседнем секторе. Как бусины, так и два вышеописанных сосуда и составляли могильный ин-вентарь впускного погребения № 2.

В северо-восточном секторе на глубине 1 метра и также на перемычке было обнаружено ещё одно, явно впускное погребение № 3. Костяк то-же находился под булыжным слоем, в суглинистой насыпи, образовав-шейся в результате древнего выкида при рытье основной могилы. Муж-ской костяк лежал вытянуто на спине и головой упирался в восточный диаметр кургана. Ориентировка – на ЮЮВ. Возраст средний. Сильно развиты на черепе надбровные дуги (как и в погребении № 1).

У самой головы, слева, находились два сосуда в обломках. Один – довольно крупный горшок, из светлой хорошо отмученной глины без орнамента и второй – кувшин с небольшой ручкой. Корпус последнего опоясывают две полосы, каждая из которых состоит из 6 линий ложно-витого чекана.

У правого предплечья лежал изящный сверлёный топорик из плотного белого камня (змеевика). Кости погребённого очень плохой сохраннос-ти. Самый факт захоронения столь древнего (судя по инвентарю) чело-века в вытянутом, а не в скорченном положении заслуживает внимания, ибо является довольно редким исключением.

На обломке правой бедренной кости сохранилось старое довольно крупное отверстие, размером –1,5Х1 см, которое можно считать старой раной, возможно и послужившей причиной смерти погребёного и его нескорченного положения.

Других погребений в кургане не оказалось.

Наше предположение о глубокой древности этого кургана, основан-ное на его сильно оплывшей, почти сегментовидной форме, полностью подтвердилось. Даже погребения № 2 и 3, оказавшиеся позднее совер-шёнными, т.е впускными, по весьма многочисленным аналогиям их могильному инвентарю (бусам, каменному топорику и сосудам), извест-ному из Кабарды, Пятигорья и Северной Осетии, уверенно могут быть отнесены к середине или второй половине II тысячелетия до н.э. Бусы из так называемой «серой бронзы» составляли могильный инвентарь некоторых подкурганных погребений в кабардинском парке, у сел. Светловодского и других мест. Каменные топорики из серпентина и змеевика являются обычными находками в памятниках эпохи средней бронзы Центрального Кавказа. Наконец ещё более характерна для этой стадии эпохи бронзы определённая форма «пузатых» сосудов с невысо-кой шейкой, узким дном и шнуровым орнаментом.

На более древнюю эпоху указывает инвентарь основного погребения Лескенского кургана № 1. точно такие же кремневые вкладыши для серпа мы знаем из Долинского поселения близ г.Нальчика и других мест Центрального Кавказа и Закавказья.

Особого внимания заслуживает горшок охристого цвета со слабо вы-лощенной поверхностью. Он встречает себе прямые аналогии в керами-ке из нижнего горизонта культурного слоя Долинского поселния, кото-рая как известно, близостью к наиболее ранним памятникам Кубани датируется самым началом II тысячелетия до н. э. Ещё большее значе-ние имеет то обстоятельство, что горшок из Лескена – цветом глины, размерами, профилировкой и углублением в дне – почти повторяет один из глиняных горшков знаменитого Майкопского кургана.

Сравнение погребального обряда (обкладка могилы булыжником, скорченность, присыпка красной краской и наличие угля) ещё больше убеждает нас в правильности сопоставления лескенского основного погребения с Майкопским комплексом. Отличается лескенское погре-бение только ориентировкой: здесь – на СЗЗ, в Майкопе – на Юг. (Е.И.Крупнов, кандидат исторических наук. Отчёт о работе археологи-ческой экспедиции 1947 года в Кабардинской АССР.УЗ КНИИ т.IV, Нальчик 1948, с.281-289)

ОБЪЕКТ ПОКАЗА: холмы «Герменчик»

ПОДТЕМА: укреплённые поселения обитателей Северного Кавказа.

Из других достопримечательностей этого района значительный интерес представляют холмы «Герменчик», расположенные в 2-3 км к юго-востоку от сел. Старый Лескен. («Герменчик», или «Керменчик», по-татарски – хребет, возвышенность). Холмы являются как бы оконеч-ностью верхней террасы Лескенской долины, примыкающей к южному лесистому хребту.

Они представляют собою линию значительных возвышений, тяну-щихся с запада на восток. Поверхность каждого из них почти плоская и по площади варьирует от 300 кв. метров до 3 га. Форма поверхности приближается к прямоугольникам, трапеции и треугольникам. Холмы отделены друг от друга глубокими и довольно узкими ущельями-проходами, в направлении с юга на север (с гор). Скаты холмов очень круты и дают угол до 50-60°. Высота их колеблется от 10 до 25 метров. Общая протяжённость холмов Герменчик около 1,5 км. Максимальная ширина вершин холмов – не более 150 метров. В трёх случаях у самых проходов между холмами высятся огромные курганообразные возвы-шения, как бы прикрывающие доступ в проход. На распахиваемой поверхности всех холмов собран поъёмный, преимущественно керами-ческий материал, что явно указывало на былую обитаемость холмов Герменчик.

По литературным данным известно, что подобные, некогда обитае-мые, так называемые «укреплённые холмы» находятся и в других пред-горных районах центральной полосы Северного Кавказа и в частности в Кабарде. Повидимому, о таких же древних укреплениях, находящихся «между Чегемом и Баксаном», упомианет Шора Ногмов (История адыгейского народа. Кабгосиздат, 1947, с.26).

Личный же тщательный осмотр большого среза одного из лескенских холмов (образовавшегося при вырабтке глины населением), в котором была обнажена чёткая стратиграфия последовательности отложения мощных слоёв глин и сгулинков, убедил нас в естественном происхож-дении холмов Герменчик.

Консультация, полученная у геологов, окончательно укрепила нас в этом убеждении. Подобные холмообразны возвышения естественного образования в геологической литературе именуются «озами». Проф. Я.С.Эдельштейн в своём курсе «Основы морфологии» пишет: «Озами называются грядообразные возвышенности, состоящие из накопления смешанного водно-ледникового материала, имеющие форму узких, длинных, симметричных в поперечном профиле валов, с уплощённым верхом и крутыми склонами, похожих на железнодорожные насыпи. Озы бывают самой различной длины – от десятков метров до десятков километров. Длинная ось их совпадает с направлением движения ледни-ка, создавшего их. Характерно, что в своём направлении озы почти совершенно не считаются с рельефом местности, пересекая долины и впадины, так, как это делают железнодорожные насыпи. Иногда озы распадаются по своей длине на отдельные холмы, как бы чётки, нани-занные на линию, соответствующую длинной оси оза. Эти холмы отме-чают собой годичные задержки отступающего ледника (Эдельштейн, Я.С. Основы морфологии. М-Л. 1947, с.181).

Находки подтверждали факт использования естественных возвышен-ностей человеческим коллективом в качестве убежищ в моменты опас-ности, и в таком случае все эти холмы с полным правом могут именоваться городищами или укреплёнными поселениями, даже без учёта возможности подправки склонов в целях защиты, что разумеется исключаться не должно.

Собранный подъёмный материал, в состав которого входили: обломки прекрасно лощёных мисок сарматского облика, обломки посуды с ребристыми валиками, ручки от крупных сосудов с налепными воротничками, края венчиков от горшков, украшенных зарубками, глиняные цилиндрические стаканы без днищ, каменные тёрочки, песты и обломки ручного жернова и др., производил впечатление разновременных по происхождению памятников.

Заложением разведочного шурфа в центре площадки на одном из средних холмов был выявлен культурный слой, установлена его стратиграфия и получен материал для определения даты существования городища Герменчик.

При внимательном же сличении наших обломков мисок с подлинно сарматскими образцами пришлось отказаться от хронологического сближения наших мисок с сарматской керамикой и признать между ними лишь генетическую связь. От сарматской посуды наши образцы отличаются исключительным по качеству лощением и менее высоким краем мисок.

Глиняные лепные сквозные цилиндрические «сосудики» - стаканы без дна, назначение которых ранее было неясно и которое датировались (А.А.Миллером) римским временем, после находки целого интересней-его комплекса их при сооружении Юцкого водопровода (под Пятигор-ком) получили разгадку. Сосудики, в которых находились угли и, возможно, благовония, оказались связанными с жертвенным местом, датируемым по сопутствующему материалу эпохой раннего средне-вековья. (M.Jegorow «Gеfässe von Juck» ESA. т. V. 1930, с.49-51).

Таким образом, культурный слой холмов Герменчик, несмотря на на-личие очень архаических черт керамики (сарматовидная форма миски) может суммарно датировться эпохой VI –XII веков и рассматриваться, как доказательство обитания здесь аланского общества, отличавшегося в эпоху средневековья высоким мастерством керамического производ-ства. В собранном здесь керамическом материале мы имеем лишнее доказательство непосредственной генетической связи более ранней культуры, так называемой «сарматской» с последующей – «аланской», широко распространённой по всей центральной части Северного Кав-каза в раннее средневековье.

Последующим обследованием окрестностей холмов Герменчик было установлено, что фрагменты керамики, обломки костей животных, раз-битые зернотёрки встречаются и на площади, расположенной к югу от холмов, что доказывает наличие и здесь огромного открытого поселе-ния, современного культурному слою на вершинах холмов Герменчик. На этой территории в 200-250 метрах к югу от третьего холма находит-ся большая курганная группа.Она состоит из 40 сравнительно неболь-ших курганов, расположенных довольно компактно.

Все курганы имеют правильную полушарную, слабо оплывшую форму. На поверхности их заметны булыжные камни, покрывающие тонким слоем курганные насыпи. Размеры курганов варьируют в диаметре от 6 до 15 метров и в высоте от 0,2-0,3 до 1,8 метра. Вокруг двух крупных курганов слабо заметны окружавшие их ровики, до 1 метра шириною и до 0,2 метра глубино.

В целях установления связи курганного могильника с поселением экспедицией были исследованы два кургана средних и малых размеров.

Скромный могильный инвентарь (оселок, железное кресцало желез-ная бритва, железный нож, рог козы, шаровидная бусина в женском захоронении), встреченный в обоих курганах, и сам погребальный обряд (захоронение в дубовых колодах с западной ориентировкой, в невысоких курганах, обложенных булыжником) являются отличными показателями для суждения о времени захоронения и об этнической принадлежности погребённых в этих курганах.

Подобные подкурганные погребения широко распространены на всём Северном кавказе и датируются, по иногда встречающимся в них монетам Улубека и Джанибека и других татарских ханов, XIV-XV веками н.э. Особенно много их в кабарде, и все они с законным основа-нием связываются с расселдением адыго-черкесо-кабардинских племён в послемонгольский период.

Вскрытые два небольших кургана на могильнике у Герменчика не-сомненно принадлежат кабардинцам. Косвенным образом это подтвер-ждается и отсутствием в них глиняной посуды, что, как известно из этнографии, было весьма типичным для бескерамического быта кабар-динских племён.

Таким образом, раскопками двух курганов вблизи Герменчика было установлено, что курганный могильник возник в XIV веке н.э., на более древнем поселении и абсолютно с ним не связан. Он свидетельствует, с одной стороны, о прекращении жизни на древнем поселении, а, с дру-гой, - о широком освоении в XIV веке кабардинскими племенами дан-ной территории, о чём можно судить по таким же многочисленным курганным группам в Лескенском и других районах Кабарды, а также в Северной Осетии. (Евгений Игнатьевич Крупнов, кандидат исторических наук. Отчёт о работе археологической экспедиции 1947 года в кабардинской АССР. УЗ КБНИИ. Нальчик 1948, т.IV, с.298-301).

ОБЪЕКТ ПОКАЗА: река Урух (Широкая река, от «Урух» (/дигор./,

или «Уарах» /кабард./- широкий)

(Побеждённые вершины 1975-1976 гг. М. Мысль 1981, с.200).

Ираф – иронское название реки.

ПОДТЕМА: присоединение Северной Осетии к Российской империи

Сближение народов Северного Кавказа с Россий шло в разрез с планами и намерениями правящих кругов Порты и Крымского ханства. Они всевозможными средствами, в том числе и вооружённой силой, пытались помешать укреплению отношений горских народов Северного Кавказа с русскими.

В 1749 –1752 гг. в Петербург прибыло осетинское посольство, котрым руководил З.Элиханов и другие общественные и политические деятели Осетии XVIII века.

В Петербурге они вели переговоры по самым различным вопросам, но основной задачей посольства был вопрос о присоединении Осетии к России. Добиваясь положительного разрешения этого сложного в тех условиях вопроса, посольство, со своей стороны, уверяло, что Осетия готова при необходимости выставить 30-тысячную армию для участия в войнах против султана и шаха.

Переговоры завершились тем, что предгорная равнина Центрального Кавказа, бассейн рек Ардон и Фиагдон признавались русским прави-тельством землями «вольными и свободными». Переселение осетин в эти район поддерживалось русским правительством. Была достигнута договорённость о торговле: осетинам разрешалось приезжать в Кизляр и Астрахань и вести беспошлинную торговлю.

Со своей стороны, члены посольства обещали, что Осетия, как и раньше, будет держаться «российской стороны». Они обязывались поощрять свой народ к «принятию святого крещения» и склонять его быть доброжелательными к российской стороне.

В середине XVIII в. подданство России подтвердили и другие владе-тели Северного Кавказа. Это, однако, не означало, что все жители Се-верного Кавказа ориентировались на Россию. Имелись и такие, которые придерживались протурецкой ориентации. К их числу относились представители местного мусульманского духовенства и часть феодалов, ко-торые поддерживали торгово-экономические связи и обращались за по-мощью к Порте. Так, эндереевский владетель, резиденция которого являлась центром работорговли на Северо-Восточном Кавказе, посылал к Крымскому хану и к турецкому султану письма с просьбой прислать военную помощь для взятия Дербента и Баку. Точно такую же политику вели некоторые феодалы Северо-Западного Кавказа, связанные торговлей рабами с Крымом и Портой. (История народов Северного Кавказа с древнейших времён доконца XVIII века. М. «Наука» 1988, с.436-437).

Во время царствования Елизаветы в странах, которыми мы интере-суемся, произошло лишь одно событие, достойное упоминания; это – религиозная миссия, направленая к осетинам, населяющим прослав-ленные ущелья Дарьяла. Обращение их в христианство не дало почти никаких результатов, но осетины признали до некоторой степени пре-восходство России; этим была достигнута истинная цель миссии – стремление заложить первую ступень на линии, которую предполага-лось сделать основной дорогой между Россией и её азиатскими облас-тями.

Заключив мир (с Турцией в 1774 г.), Екатерина II направила мирное посольство к осетинам. Были не только возобновлены с ними прежние торговые связи, но удалось даже добиться от них свободного проезда через ущелья Кавказа.

К западу от военной дороги из Моздока в Тифлис живёт значителное количество племён* у одних из них существует система, несколько напоминающая феодальную, другие образуют настоящие маленькие республики. Племена, живущие на западе и подвластные Черкесии и Абхазии, находятся в постоянной войне с империей, в то время как ногайцы и племена Большой Кабарды признают власть царя. Однако на подчинение этих последних очень трудно полагаться, и оно не внушает доверия России. В центре, у подножья Эльбруса, живут сваны, также непокорённые, а по соседству, занимая оба склона Дарьяльского ущелья, обитают ингуши и осетины, племена, представляющие исклю-чение и существенно отличающиеся от местных народностей…

Трудно иметь точное представление о религиозных принципах раз-личных наций на Кавказе. Некоторых из них обвиняли в идолопоклон-стве, но мы считаем этот упрёк совершенно необоснованным. Многобожие, христианство и магометанство – все по очереди оказывали влияние на эти народности; в результате среди них возник культ без наименова-ния, без точной доктрины, в котором на каждом шагу проскальзывают самые суеверные привычки, оставшиеся от них примитивных верова-ний. Только лезгины и восточные племена являются действительно ма-гометанами. Что же касается осетин, черкесов, кабардинцев и осталь-ных западных племён, то они, по-видимому, исповедуют чистый деизм, к которому присоединились некоторые христианские и мусульманские понятия.

Полагают, что христианство среди этих народов было введено зна-менитой Тамарой, царицей Грузии, царствовавшей в конце XII века; но гораздо вероятнее, что христианство было распространено по Кавказу греческими колониями Византии, а позднее колониями Генуэзской республики в Крыму; черкесы до сих пор глубоко чтут крест и древние церкви, встречающиеся в их стране… Греческая мифология также оста-вила многочисленные следы в Черкесии… религия черкесов и западных племён ярко характерезуется полным отсутствием фанатизма…

(Ксавье Хоммер де Хелль. Степи Каспийского моря, Кавказ, Крым и юг России. Париж 1845, т.III, гл. 8. В кн.: «Осетины глазами русских и ино-странных путешественников XIII-XIX вв. Северо-Осетинское книжное издательство, Орджоникидзе, 1967, с.281-282)

Дата добавления: 2015-10-16